何為家教？家教，顧名思義就是家庭教育。生活中，我們常以沒有家教來批評一個沒有禮貌和不尊重他人的人；有時，我們對一個非常討厭的人，也會稱之沒有家教，所以說，沒有家教的人一定是討厭的，但令人討厭的人又未必一定是沒有家教的；還有一類人並非是沒有家教，甚至他們還受過很高的教育且獲得高學歷的證書或?qū)I(yè)資格，然而特定環(huán)境下為逹到某種目的，反常態(tài)表現(xiàn)出沒有家教的言行，很多人習慣稱之為斯文敗類。沒有家教的人固然討厭，沒有家教的斯文敗類更加討厭。

以於華人而言，若接受的是傳統(tǒng)華文學校的教育，父母又均是華人，且生長及成長在華文地區(qū)的話，相信只要滿足以上任意一項條件，中華傳統(tǒng)文化之普世價值仁、義、禮、信、智都應知曉，甚至自小也以此為人生之準則。所以，華人孩子若在家長在學校的言傳身教下，連傳統(tǒng)文化的基本倫理道德都缺失的話，那我看問題真的是在這個人的本質(zhì)上了。

在香港，新丁議員梁頌恆、游蕙禎兩人在立法會議員宣誓就職時，披布上陣展示Hong Kong is not China的英文字，且改以英文宣誓，故意把China讀成cheena（支那），游蕙禎更把Republic讀成Refu×king的粗言穢語。這齣青年新政二子聯(lián)手炮制“港獨”辱華閙劇瞬間傷及全港以至海內(nèi)外華人的民族自尊心，隨之而來的是排山倒海般來自香港各個政治派系的指責，連非建制也加入添油加火的陣營，社會上不少人支持政府入稟司法覆核，禁止二人重新宣誓的聲音此起彼伏，同時來自海內(nèi)外要求取消二子的立會議員資格的聲音也日益高漲。四面楚歌之際，不想梁游二人不見有絲毫半分悔意，更雙雙赴臺參加宣揚“港獨”公開活動。由此可見，青年新政反中辱華不惜挑釁全球華人情感底線的立場昭然。

坦白說，游梁二人惡意篡改誓詞，不談其背後動機如何，單純地從“支那”一詞來說，就是首先觸犯了意識上的禁忌，稍有讀過中史的人都應對上世紀日本侵華這段慘痛史銘記於心，且應嚴肅對待中華民族處於戰(zhàn)爭年代一段痛苦記憶。於香港而言，當年作為日軍侵華的戰(zhàn)場長逹三年之多，故港人及後代更是應該對這一段戰(zhàn)爭史感觸更深。是故，在這一個大是大非的立場問題上，游梁的“支那”誓詞一出，必然在瞬間引起港人及海內(nèi)外華人群情激憤，也是在情理之中的。

我們不說這場閙劇是如何的胡閙，只想梁游二人自問是否是華人，若是出於不尊重議會和選民，大可退出立法會，不幸的是偏偏選民選上了你們，但是難道選民選你是要你在立法會上表演“港獨”獨角戲嗎？公然辱駡自己的同胞辱駡自己的父母，頭頂三尺有神靈，試想你們的父母還有何顏面現(xiàn)世？其次，在“一國兩制”下，國家賦予香港高度自治權(quán)，而非完全自治，在這種條件下，香港仍然是在國家治理下的一部分，任何宣稱“港獨”的說法和做法都和“一國兩制”的前提是公然違背的。從這一層來看，梁游公然挑戰(zhàn)反中的底線，自恃有一班法律背景人士背後鑽法律空隙，而肆無忌憚為所欲為，以為香港政府夠軟弱，甚至天真地認為中央政府的容忍性很高，同時更無視全天下中華民族兒女的尊嚴，“冒天下之大不韙”做出驚天動地的政治搞作。實際上正如我們所看到的實情，頭腦簡單勇猛有餘，所以說，梁游二人是把沒有家教這種本質(zhì)無限放大到極限。

再進一步看，即使香港政府再怎麼宅心仁厚，仍讓梁游有入主立法會的重生機會，但是誰能保證其真心悔過並心生敬意在位做實事，若然事事在議會拿自己的國家自己的民族來辱駡，時時意圖宣揚反中反華的意識形態(tài)，這又難道與香港特區(qū)議會行事規(guī)則吻合嗎？

筆者憶及多年前，港府建議推行“國教課”但未被香港社會接納而最終擱置，事件當時引發(fā)的社會關(guān)注度不亞於是次議員宣誓事件。前車可鑑，如今有必要認真反思種種事件的前因後果。以梁游鄭之類的新丁議員，針對各界的批評，不單未有所動，反而駁斥建制派和立會主席厚顏無恥之說。還看坊間如何評價：無腦的人，做無腦的事，不懂得尊重自己又點懂得尊重他人……這也令人聯(lián)想到，一個不懂家教的孩子，不知錯，不悔改，反而將自已的錯歸結(jié)於全社會的錯，反映出青年新政議員質(zhì)素水平之低乃前所未聞。目前而言，不能以常人的眼光來審視他們的言行，僅在此贈興一句：在人生得意之時，請不要忘了學習謙卑與尊重他人與歷史。

（香港/林方）