陳丹妮

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，成為了現(xiàn)代生活的亮點(diǎn)，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上卻跟不上市場(chǎng)消費(fèi)的需求。以生活為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。從生活語(yǔ)境的角度來(lái)看其價(jià)值體現(xiàn)在：能更好滿(mǎn)足大眾消費(fèi)的需求；能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)；產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的創(chuàng)意為核心，以科學(xué)技術(shù)為支撐，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富潛力的產(chǎn)業(yè)。它包括文創(chuàng)產(chǎn)品、文化服務(wù)和智能產(chǎn)權(quán)三個(gè)方面。從消費(fèi)的角度看，文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期收益最直觀(guān)，效果最顯著的一個(gè)方面，也是大眾消費(fèi)與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)。我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的先發(fā)之地臺(tái)灣在20世紀(jì)90年代文化產(chǎn)業(yè)已發(fā)展多時(shí)，甚至在亞洲之先例?！拔膭?chuàng)”的概念雖然提出不久，但在文化發(fā)展成熟的基礎(chǔ)之上發(fā)展勢(shì)頭迅猛，特別是臺(tái)灣的文化娛樂(lè)，為內(nèi)地提供了很好的學(xué)習(xí)典范。在2002年臺(tái)灣就將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)納入了“國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”中。由于特殊的地理位置，臺(tái)灣本土特色的地域文化保存較好，這種鮮明的本土特色在文創(chuàng)產(chǎn)品中也得到了充分的體現(xiàn)。臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還很注重與生活的傳承，提出“生活美學(xué)”的理念，臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店就是成功典范，把消費(fèi)者的生活休閑和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合。在亞洲，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處在領(lǐng)先地位。至20世紀(jì)70年代開(kāi)始實(shí)施“文化立國(guó)”戰(zhàn)略以來(lái)，政府一直積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以動(dòng)漫、游戲和音樂(lè)為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主體，全球播放的動(dòng)畫(huà)節(jié)目有60%是由日本制作的，日本也因此被譽(yù)為“世界動(dòng)漫王國(guó)”。而日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)40%的收益來(lái)自動(dòng)漫的衍生品設(shè)計(jì)。日本作為文化輸出大國(guó)其旅游、游戲等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有很大發(fā)展。在歐美國(guó)家，具有豐富文化沃土的英國(guó)沒(méi)有使用“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，而是提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，并做了較詳細(xì)的行業(yè)劃分，與我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)相較有所不同，文化用品及設(shè)備和旅游不在其列。國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀案例和經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們從中也能發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題的存在，同質(zhì)化現(xiàn)象很?chē)?yán)重。市場(chǎng)對(duì)于好的創(chuàng)意產(chǎn)品總有很高的敏銳度，但凡有好的文創(chuàng)產(chǎn)品面市就會(huì)有跟風(fēng)設(shè)計(jì)的情況發(fā)生，難免會(huì)出現(xiàn)想法雷同、表現(xiàn)雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品。但也不乏有很多不錯(cuò)的文創(chuàng)產(chǎn)品：臺(tái)灣故宮博物館的“朕知道了膠帶”，北京故宮博物館的“朝珠耳機(jī)”和“如朕親臨奉旨旅行腰牌”，原創(chuàng)設(shè)計(jì)“墨竹掛鐘”，“馬頭琴u(mài)盤(pán)”。

我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受?chē)?guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的影響，同時(shí)也基于文化本身的發(fā)展進(jìn)行了發(fā)掘與創(chuàng)新。我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)下，經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，也是文創(chuàng)產(chǎn)品雛形的形成——旅游紀(jì)念品。20世紀(jì)七八十年代，改革開(kāi)放之后，中國(guó)迎來(lái)了旅游業(yè)發(fā)展的序幕，而帶有景區(qū)特色的旅游紀(jì)念品則成為了現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的最初形式：北京故宮的宮廷裝飾紀(jì)念品、北京長(zhǎng)城“不到長(zhǎng)城非好漢”紀(jì)念旗幟、桂林山水甲天下的明信片、西安的秦始皇兵馬俑擺件等等。景區(qū)紀(jì)念品以重現(xiàn)景區(qū)特色為主，創(chuàng)意設(shè)計(jì)為輔，其功能僅僅滿(mǎn)足了消費(fèi)者的對(duì)于景區(qū)的最低程度的記憶和需求。全國(guó)各地的旅游景區(qū)都有了各自的旅游紀(jì)念品，雖然紀(jì)念品形式單一，也有各自的特色。隨著國(guó)人生活水平的提高，消費(fèi)群體的多樣化，對(duì)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)有了更多更大的需求。讓 鮑徳里亞的觀(guān)點(diǎn)中認(rèn)為，消費(fèi)需求往往決定了生產(chǎn)的方向。在消費(fèi)力需求的驅(qū)動(dòng)下旅游紀(jì)念品逐漸向旅游文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)渡，表現(xiàn)為產(chǎn)品形式多樣，創(chuàng)意新穎，并能在創(chuàng)意中體現(xiàn)文化的特征引起消費(fèi)者對(duì)陌生文化的好奇。旅游紀(jì)念品為旅游和文化創(chuàng)意的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的第二階段是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展初期，對(duì)文化衍生品的探索設(shè)計(jì)階段。20世界90 年代開(kāi)始，中國(guó)文化開(kāi)放和多元的時(shí)代，電視、電影、游戲、藝術(shù)品等成為新的文化元素，大眾娛樂(lè)文化開(kāi)始嶄露頭角，成為了時(shí)代的主角，最具有代表性的當(dāng)屬湖南衛(wèi)視掀起的電視大眾選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》，影響之大，全民皆知。之后《超級(jí)女聲》更是被成功打造成一檔具有影響力的電視節(jié)目品牌，同時(shí)產(chǎn)生的還有以超女為原型的系列卡通人物形象“超女娃娃”，包括超女娃娃公仔、超女娃娃動(dòng)畫(huà)片等衍生品設(shè)計(jì)。衍生品作為對(duì)主題事物的形象和深化受到大眾的認(rèn)可和追捧，很多游戲、電影、動(dòng)畫(huà)片、書(shū)籍、活動(dòng)的衍生品和周邊產(chǎn)品受關(guān)注程度甚至超過(guò)了其本身。帶有地域特色的文化衍生品豐富了旅游紀(jì)念品的同時(shí)也促進(jìn)了地域特色文化的傳播?，F(xiàn)階段是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的成熟階段。衍生品的興起讓很多品牌看到了契機(jī)，很多品牌采取了衍生品戰(zhàn)略，這些創(chuàng)意產(chǎn)品帶著品牌的logo成為了商品或是禮品，在宣傳品牌的同時(shí)也提升了消費(fèi)者的忠誠(chéng)度。文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)出現(xiàn)遍地開(kāi)花的趨勢(shì)，在前兩個(gè)階段以旅游和電視電影、游戲等媒介為主的創(chuàng)意產(chǎn)品在不斷更新，同時(shí)以生活創(chuàng)意為出發(fā)點(diǎn)的自發(fā)性設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)生活文化為目的的產(chǎn)品創(chuàng)新也在嶄露頭角。近年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)上呈現(xiàn)出越來(lái)越多文創(chuàng)品牌，它們沒(méi)有通常品牌的設(shè)限，只服務(wù)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和生活的周邊，文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型豐富，涉及多個(gè)行業(yè)，有文具、玩具、服裝、餐具、家具、家具裝飾等，這些產(chǎn)品都有其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，或者是圖案，或者是工藝，或者是材料，或者是技術(shù)，真正做到文化+創(chuàng)意。然而文化包含的僅僅不只如此，但是這些圖案、工藝、材料和技術(shù)又是文化發(fā)聲的重要語(yǔ)言。

國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)日趨成熟，消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越旺盛。近年，如“方所”等原創(chuàng)文化連鎖品牌的出現(xiàn)反映出消費(fèi)者對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。方所與其說(shuō)是一家書(shū)店，更像一個(gè)混合的文化空間，其主題就是生活美學(xué)。在方所中展示的所有商品都涉及生活的各個(gè)方面，書(shū)籍、服裝、家具用品、餐具、文化用品，其中圖書(shū)的營(yíng)業(yè)額占到35%，創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品占總大多數(shù)。以小眾路線(xiàn)為主的方所，恰恰吸引了更多的消費(fèi)者，他們?cè)敢鉃椴环频纳钗幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品買(mǎi)單。湖南湘西的苗繡文化和銀飾文化都是當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，傳統(tǒng)的苗繡工藝一般運(yùn)用在苗族服飾上較多，可使用的物體相對(duì)單一。苗族的銀飾在運(yùn)用中也存在同樣的問(wèn)題，大量使用在頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲上，無(wú)論在圖案還是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上都缺乏新意。湘西苗族文化產(chǎn)品經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的設(shè)計(jì)探索改良之后，我們看到了苗族銀飾和苗繡發(fā)展的新方向，文化和材料、工藝的結(jié)合。苗繡片和銀飾的結(jié)合，在傳統(tǒng)的銀首飾中加入繡片，在材料上讓飾品體現(xiàn)更豐富的層次，苗繡除了和銀飾結(jié)合，還運(yùn)用在了其他材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，如，皮包上的苗繡，木頭上的銀飾等，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)打破了購(gòu)買(mǎi)千篇一律的廉價(jià)產(chǎn)品的消費(fèi)觀(guān)，消費(fèi)市場(chǎng)的反映說(shuō)明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向是對(duì)的，同時(shí)體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活應(yīng)用中的價(jià)值。第一、圍繞生活進(jìn)行文化創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)市場(chǎng)需求的滿(mǎn)足。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅作為商品銷(xiāo)售，更是傳播文化的媒介。在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)大眾對(duì)精神世界有了更多要求，對(duì)于文化的了解及深入。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合生活的衣食住行樂(lè)，融入生活的方方面面，讓更多的消費(fèi)者能更好更多地接觸到文化的內(nèi)涵。第二、文創(chuàng)產(chǎn)品以生活為主題的設(shè)計(jì)在生活語(yǔ)境中有其重要的意義。具有時(shí)尚的外觀(guān)和良好功能的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅提高了消費(fèi)大眾的生活品味和質(zhì)量，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)人性化的發(fā)展。而相對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性來(lái)說(shuō)，卻是相悖的。目前很多對(duì)設(shè)計(jì)都只是滿(mǎn)足一些短暫的需求，而人的需求是進(jìn)階的，社會(huì)的發(fā)展也是進(jìn)步的，然而，設(shè)計(jì)如果不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)的發(fā)展是有影響的。