2010年9月18日在屯溪成立的泛徽州詩(shī)社，像一場(chǎng)烏托邦的拯救行動(dòng)。它的實(shí)際推動(dòng)者是一度。這位當(dāng)時(shí)客居屯溪的桐城人本名叫王龍文，其時(shí)已出版有《手上的水果清香》和《散居徽州》兩部詩(shī)集。其人對(duì)詩(shī)界變化了如指掌，同當(dāng)時(shí)眾多國(guó)內(nèi)詩(shī)人交游頗深。通過(guò)游說(shuō)、聯(lián)絡(luò)，在那個(gè)秋陽(yáng)高照的九月午后，雄心勃勃的泛徽州詩(shī)社在高爾夫酒店掛出大紅橫幅，來(lái)自屯溪、休寧和太平的一行九人，面露微笑地開(kāi)始了一次松散的結(jié)集。他們的身影保留在當(dāng)時(shí)的一張相片上，從左往右依次是：黃永強(qiáng)，王妃，老灣，汪朝暉，項(xiàng)麗敏，劉炯，老岸，一度，沒(méi)有進(jìn)入畫(huà)面的是拍攝者若蕪。

這是一群民間寫作者。表象的平靜之下，他們舉起法國(guó)象征派詩(shī)人蘭波一句鄭重的詩(shī)：詩(shī)人憑徽章相認(rèn)。討論詩(shī)歌，也討論生活空間的距離。他們?cè)诳此坪?jiǎn)單的牽連中，于次年，安徽省首屆徽州詩(shī)會(huì)舉辦、《泛詩(shī)刊》第一輯出版、而后浙江舟山群島詩(shī)社來(lái)訪、詩(shī)人與讀者相會(huì)在黃山學(xué)院、百度等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎有了詩(shī)社詞條、詩(shī)社成員作品開(kāi)始成集團(tuán)地在各地報(bào)刊以及詩(shī)歌年選發(fā)表。時(shí)隔不久，外地一些人電話也撥到一度、王妃、若蕪等人手機(jī)上，有關(guān)詩(shī)歌的話題也被相互印證和溝通，那些純粹的寫作問(wèn)題逐漸陷入疑惑的人際關(guān)系。諸如討論創(chuàng)作性寫作成為一些語(yǔ)境中的障礙。此情此景，難免不讓人回憶一百多年前荷爾德林在黑暗歲月中沉思過(guò)的：在這樣貧瘠的時(shí)代里，詩(shī)人能做些什么呢？

但這卻是一個(gè)高亮的時(shí)代?；腥粜≌f(shuō)家狄更斯隆重描述過(guò)的“是最好的時(shí)代”。當(dāng)各種面目的詩(shī)歌篇章展開(kāi)，我們有理由讀到文本之中的詩(shī)歌那閃光的精彩。項(xiàng)麗敏獨(dú)居在太平湖畔，青藍(lán)色的湖水常常映出她的影像。她沉入在單純的意象之中，早睡早起成為她的寫作基本姿態(tài)。有時(shí)候面對(duì)冬天，她飲下的一杯熱氣騰騰的清茶，漸漸會(huì)化解成透明的詞句，盡管在詞句周圍也會(huì)圍繞有呵氣一樣的思緒。在詩(shī)歌形象上王妃更多元些。假如我所獲得的信息無(wú)誤的話，她就是黃山市獲得全國(guó)各地詩(shī)歌大獎(jiǎng)最多的人。從山西到江蘇，從四川到青海，我們讀到她的作品從社會(huì)性的象征到家庭的兒女真情，有時(shí)候我會(huì)說(shuō)，有三個(gè)王妃，大氣磅礴指點(diǎn)人生的，冷靜細(xì)微洞悉人情的，柔情似水旁觀人性的。這樣的變化在句子中沒(méi)有構(gòu)成凌亂，王妃寫出了她能夠達(dá)到的統(tǒng)一和諧。為了印證我的聯(lián)想，我翻開(kāi)由島子和趙瓊翻譯的美國(guó)自白派詩(shī)人普拉斯的詩(shī)選，在紙頁(yè)之間我翻來(lái)翻去，看出這樣的情形：現(xiàn)在是何年何時(shí)何地，詩(shī)歌在面對(duì)相同的生存問(wèn)題。

下一位我說(shuō)的是一度。一度與我交往時(shí)洞若觀火。他天生對(duì)句式敏感，而且偏好短而緊張的句子。一度長(zhǎng)期從事酒店管理，井井有條不僅是他的工作習(xí)慣，也成為寫作時(shí)的約束。但一度是聰慧的。他知道經(jīng)過(guò)重復(fù)的階段必須要改變，無(wú)論題材還是詞匯的粘連都必須符合節(jié)奏的快拍子遞進(jìn)。一度的文本侵略性表達(dá)在他對(duì)形式到內(nèi)容階段性改變的緊迫感。我們可以說(shuō)一度是善于學(xué)習(xí)的，但毫無(wú)疑問(wèn)，一度也是有自覺(jué)的使命意識(shí)，比如對(duì)一塊青磚，他知道它的材質(zhì)組成還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他必須得了解它燒制的工藝，以及為此付出的時(shí)間成本。是的，那也是詩(shī)歌的成品實(shí)踐過(guò)程。

劉炯因?yàn)閷懽骰氖徚怂臅?shū)法家身份。這也是一件幸事。魚(yú)和熊掌不能兼得。劉炯在寫作上達(dá)到了個(gè)人的一個(gè)高臺(tái)。他的小說(shuō)作品從本地報(bào)刊起步，到2015年就在第一期的《安徽文學(xué)》雜志發(fā)了頭條。他寫的詩(shī)歌崇尚一種意象的推理，在環(huán)環(huán)相扣里體現(xiàn)存在意識(shí)。生命有無(wú)溫度？這不是看句式長(zhǎng)短，而是看詞匯的真切與空洞較量的成敗。

漸走漸離的也有幾位，如汪朝暉和老岸。汪朝暉很早前就是合肥抵達(dá)詩(shī)群的一員，至今仍參與他們的詩(shī)集匯編。汪朝暉講求句子準(zhǔn)確。就像他出眾的潔癖一樣，他營(yíng)造了自己有條不紊的寫作習(xí)慣。老岸還是叫錢建文的時(shí)候，就在1980年代中后期開(kāi)始寫作。那個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處是滿懷理想和壯懷激烈。當(dāng)時(shí)間往前推動(dòng)，回顧不自覺(jué)地變成包袱。一同起始于80年代的我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：反對(duì)偽崇高，反對(duì)嘈雜、零碎與混亂，反對(duì)詞不達(dá)意。我想說(shuō)，詩(shī)歌欣欣向榮，我反對(duì)顧影自憐。這樣的聲音說(shuō)得多了，我怕自己在年復(fù)一年的言說(shuō)中變成祥林嫂。

汪春茂筆名老帽，也是起始于1980年代的青春寫作群體。那時(shí)的抒情詩(shī)熱烈而大膽，雖然在形式上叫“現(xiàn)代詩(shī)”有些牽強(qiáng)。我們的徽州老鄉(xiāng)胡適在1915年前后倡導(dǎo)白話詩(shī)寫作，但胡適的白話詩(shī)從概念上看肯定不是現(xiàn)代詩(shī)。汪春茂在近年創(chuàng)作數(shù)量激增，其作品《照壁懷古》擁有一定的社會(huì)知名度。

詩(shī)歌在蓬勃中拓展自己的群體。泛徽州詩(shī)社陸續(xù)也接納了雁子、逸風(fēng)、胡玉琪等人。雁子的詩(shī)歌出發(fā)于自己的生活環(huán)境，這樣的寫作容易拉近與感受的距離。逸風(fēng)帶有禪性，用美好的寬容姿態(tài)寫作身邊萬(wàn)物。這樣很好，萬(wàn)物生，循環(huán)不息。胡玉琪能在極短的時(shí)間里寫出不同面貌的詩(shī)句，這著實(shí)會(huì)讓人驚喜一番。詩(shī)人的浪漫既是風(fēng)花雪月的歌吟，也是眼觀前路的現(xiàn)實(shí)能量?；氐奖疚拈_(kāi)始說(shuō)過(guò)的荷爾德林，他在對(duì)詩(shī)人與時(shí)代命運(yùn)困惑之后，仍不忘相信：詩(shī)人是漫長(zhǎng)黑夜里的神圣祭司，他必須帶領(lǐng)人類走出黑暗。

從這樣的邏輯來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌帶來(lái)的名聲必須是生氣勃勃。我藉此祝福泛徽州詩(shī)社。

責(zé)任編輯 趙 萌