田保華

基礎(chǔ)知識、基本技能一直是我國中小學(xué)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，也是課程建構(gòu)的主線。2011年，在課程改革實施10周年之際，教育部頒布了修訂后的義務(wù)教育階段各學(xué)科課程標準。數(shù)學(xué)學(xué)科首次在課程標準中明確提出：學(xué)科教學(xué)要從“雙基”走向“四基”，即從“基礎(chǔ)知識、基本技能”走向“基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本經(jīng)驗”。這是理科教學(xué)中一個可喜的進展，是學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的回歸，同時也對中小學(xué)教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。

2014年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》頒布，在“著力推進關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革”部分，把“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準”排在首位，第一次提出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”這一命題。2016年3月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（征求意見稿）出爐，這標志著我國中小學(xué)課程建構(gòu)的邏輯和教學(xué)的理念將發(fā)生新的轉(zhuǎn)向。

一、“雙基”論的時代背景與歷史意義

“雙基”理論是在特定的歷史時期、特定的國情下提出并發(fā)展的。1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》中提出：中學(xué)的教育目標之一，是使學(xué)生“得到現(xiàn)代化科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能，養(yǎng)成科學(xué)的世界觀”。這是“雙基”概念首次被提出，自此，我國教育界開始使用“雙基”概念。基礎(chǔ)教育設(shè)置的是基礎(chǔ)課程，其主要內(nèi)容是基礎(chǔ)知識、基本技能，教學(xué)中一定要抓“雙基”，教材里一定要有“雙基”，考試一定要考“雙基”，這是當時的基本看法。“雙基”理論的提出，大概基于以下兩個方面的原因：

第一，“雙基”的提出是受蘇聯(lián)的影響。我國的“雙基”理論主要是受蘇聯(lián)“基礎(chǔ)知識”教養(yǎng)理論的影響，比如在我國教育界頗有影響力的凱洛夫所著《教育學(xué)》中，明確提到了“基本知識”的概念，書中指出：人類積累起來的、歸納在形式各異、五花八門的科學(xué)里面的、關(guān)于宇宙的全部知識，學(xué)校是不可能都傳授給學(xué)生的，學(xué)校只能從全部科學(xué)知識體系中選擇一些基本的東西供兒童學(xué)習(xí)。

第二，“雙基”的提出也是基于我國當時的國情。上世紀50年代初到70年代末，我國人口多、經(jīng)濟落后、文化科技水平低，教育質(zhì)量出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。為了盡快提升綜合國力，提高教育水平，更多、更快地培養(yǎng)社會需要的人才，我國教育工作者提出了“雙基”理論。從這個角度說，“雙基”理論也是上世紀五六十年代我們結(jié)合蘇聯(lián)的教育理論進行的創(chuàng)造。

根據(jù)“教育革命”的需要，“雙基”教學(xué)因脫離社會生活、沒有為政治服務(wù)等原因曾一度被否定。但“撥亂反正”以后，教育部于1978年頒布的《全日制十年制中小學(xué)各科教學(xué)大綱（試行草案）》明確提出，教材編寫要正確處理好政治與業(yè)務(wù)、理論與實際的關(guān)系，精選基礎(chǔ)知識、加強“雙基”，注重智力培養(yǎng)的原則。其后，在高考制度和重點學(xué)校建設(shè)的影響下，中小學(xué)校普遍存在為“升學(xué)”而片面重視“雙基”教學(xué)的情況。特別是在1986年4月全國人大通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十八條提出：“教科書根據(jù)國家教育方針和課程標準編寫，內(nèi)容力求精簡，精選必備的基礎(chǔ)知識、基本技能，經(jīng)濟實用，保證質(zhì)量?！弊源?，“雙基”理論與實踐的發(fā)展走上法制化的軌道。

二、從“四基”到“核心素養(yǎng)”的演進及其價值

從新中國成立初期到上世紀末，以“雙基”為目標促進絕大多數(shù)學(xué)生獲取最基本的知識和能力是必要的，也是有效的。但是國家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育更加強調(diào)學(xué)生的個性化發(fā)展，追求整齊劃一的“雙基”教學(xué)，越來越難以滿足人們對個性化教育的需求。如何增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？如何促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高？如何促進學(xué)生創(chuàng)新意識的形成？如何促進學(xué)生個性化的發(fā)展？這一系列的問題促使教育工作者開始尋求對“雙基”的突破。

（一）數(shù)學(xué)學(xué)科以“四基”為目標突破困局

課程改革的每一次深化，都聚焦于教育教學(xué)一線存在的問題，也都突破于頂層設(shè)計的創(chuàng)新。2001年頒布的《數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》在課程總體目標中提出：“通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得適應(yīng)未來社會生活和進一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識（包括數(shù)學(xué)事實、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗）以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能。”該文件在表述中，除了知識和技能，已提出學(xué)科思想和學(xué)科活動經(jīng)驗，盡管“活動經(jīng)驗”還是放在知識內(nèi)，但可以認為這是“四基”教學(xué)的萌芽，數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗終于與知識、思想和技能并列。

2011年12月，教育部頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》在總目標中明確提出：“通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得適應(yīng)社會生活和進一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗?！边@是國家課程標準文件中第一次清晰、準確地提出“四基”的概念，標志著我國課堂教學(xué)由重視“雙基”發(fā)展為重視“四基”。

為什么數(shù)學(xué)學(xué)科率先提出了“四基”教學(xué)？這是因為相對于人文社會學(xué)科和主要以實驗為支撐的“理科”（理化生）等學(xué)科，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，知識體系較為龐雜（包括代數(shù)和幾何）；而傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)知識呈現(xiàn)方式較為抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為枯燥，讓不少人覺得學(xué)數(shù)學(xué)只是煩瑣地做題。而“四基”中的基本思想、基本活動經(jīng)驗，恰恰體現(xiàn)出了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，可以彌補“雙基”的不足，因此，強調(diào)“走向生活”的數(shù)學(xué)學(xué)科率先提出“四基”教學(xué)。

（二）“核心素養(yǎng)”彰顯對教育目的的深層思考

實施素質(zhì)教育是我國教育的基本方針，其核心是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。不可否認，素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的方向，但素質(zhì)教育的精神并未落實到教育教學(xué)行為之中。隨著時代的發(fā)展、全球化競爭的格局、日新月異的科技創(chuàng)新，“什么知識最有價值”成為世界范圍的教育思考——面對未來，教育應(yīng)該賦予學(xué)生的到底是什么？

從上世紀下半葉開始，聯(lián)合國教科文組織、歐盟、國際經(jīng)合組織等機構(gòu)即開展了對上述問題的相關(guān)研究，美國、日本等國家相繼跟進，并提出了各自的“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型，雖然素養(yǎng)的具體指標不盡相同，但都是在回答相同的問題：21世紀培養(yǎng)的學(xué)生究竟應(yīng)該從學(xué)校教育中獲得哪些最為重要的知識、能力以及情感態(tài)度，才能成功地融入不可預(yù)知的未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時，成為社會發(fā)展的推動者？

如今，教育改革的脈動呈現(xiàn)全球同步的趨勢，我國在借鑒國際經(jīng)驗的同時，結(jié)合本國實際，建構(gòu)了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標體系，“核心素養(yǎng)”被定義為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。從價值取向上看，它反映了“學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會公認的價值觀”；從指標選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個體適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng)。

和“四基”相比，核心素養(yǎng)的課程邏輯超越了知識本位的課程觀，力圖改變現(xiàn)有課程過于強調(diào)學(xué)科體系邏輯、課程標準過于重視內(nèi)容標準、學(xué)科教學(xué)過于強調(diào)知識傳授的傾向，從“課程育人”的角度回答“育人為本”的問題。按照這一邏輯，在回答“學(xué)什么”之前，更應(yīng)該思考的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)了各學(xué)科課程后，到底留下了什么？

縱觀各國及各國際組織的核心素養(yǎng)框架，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂核心素養(yǎng)，就是個體在面對復(fù)雜的、未知的、不確定的現(xiàn)實問題時，能夠綜合運用學(xué)科知識、思想方法和探究技能等發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題的綜合品質(zhì)。

基于這種認識，在我國新一輪高中課程標準修訂的時候，每門課程必須厘清“本學(xué)科對學(xué)生成長的特殊貢獻是什么、具體內(nèi)涵如何解構(gòu)”等問題。比如數(shù)學(xué)課程，最終確定了六個方面的核心素養(yǎng)，分別為數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、運算能力、直觀想象、數(shù)據(jù)分析，并從內(nèi)涵、學(xué)科價值、教育價值、學(xué)科表現(xiàn)幾個方面予以闡述。

從“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的25個表現(xiàn)指標看，雖然沒有具體知識和技能的相關(guān)表述，但從學(xué)科的關(guān)鍵指標中，可以看出新的課程邏輯并沒有否定學(xué)科基礎(chǔ)知識、基本技能對于人成長的價值，也沒有排斥“四基”教學(xué)理念的積極作用。應(yīng)該說，核心素養(yǎng)的提出和實踐，重要的是蘊涵了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革——以有價值的知識為載體，以有意義的學(xué)習(xí)為過程，幫助學(xué)生在成長關(guān)鍵期獲得能夠獨立面對未知世界的綜合素養(yǎng)。

三、新時代背景下“雙基”論的不足與批判

雖然我國課程與教學(xué)的理論在不斷演進，但在課程運行層面，“雙基”論即便沒有發(fā)聲，也不乏追隨者。教育需要與時俱進，墨守成規(guī)不是教育者應(yīng)有的職業(yè)態(tài)度和思維方式。任何理論或者模式都有其存在的特定歷史條件，只有用發(fā)展的眼光和辯證的思維看待問題，才能在繼承中不斷超越與創(chuàng)新。

（一）“雙基”教學(xué)目標窄化教育教學(xué)內(nèi)容

“雙基”教學(xué)的確在推動學(xué)科知識快速傳遞方面有一定效果，對我國當時“掃盲”式教育起到了積極作用。但由于其過于強調(diào)學(xué)科知識傳授而忽視學(xué)生的社會生活和學(xué)習(xí)感受而遭到批判。雖然“雙基”包含知識和技能，但“技能”往往是“知識”的附屬品，只是為了彌補“知識”的不足。實際上，知識和技能在“雙基”中的地位是不平等的。從有關(guān)論述“雙基”著作的字里行間可以看到，“知識”居于“雙基”中的核心地位，“技能”居從屬地位。雖然“雙基”教學(xué)的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識和基本技能，但人們一提到“雙基”都會強調(diào)應(yīng)試與效率。由于其過于強調(diào)完整學(xué)科知識體系的教學(xué)，從而造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，其中的“技能”也被窄化為“做題的技能”，進而導(dǎo)致很多學(xué)生學(xué)完了知識之后不會運用到社會生活中，造成了大家經(jīng)常批判的“高分低能”現(xiàn)象。有學(xué)者將我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的學(xué)生缺乏問題意識和創(chuàng)造力，也歸咎于“雙基”教學(xué)。

（二）“雙基”教學(xué)不利于學(xué)生的個性化發(fā)展

關(guān)注學(xué)生的個體差異，既是因材施教的必然要求，也是促進學(xué)生個性發(fā)展的客觀需要。然而“雙基”教學(xué)目標，忽視了學(xué)生之間的個體差異，不利于學(xué)生的個性化發(fā)展?！盎A(chǔ)知識”和“基本技能”關(guān)注的重點在于學(xué)習(xí)的結(jié)果，要求所有的學(xué)生在預(yù)定的時間內(nèi)達到預(yù)定的目標。因為是“基本”的，所以要求每個學(xué)生都應(yīng)該達到，缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的考慮。在教學(xué)過程中，教師追求的是學(xué)生對知識的熟練掌握，所以教學(xué)方式是精講多練，教學(xué)理念是熟能生巧。教師在講解的過程中，盡可能做到細致入微，力求讓每一個學(xué)生都能夠了解到每一個知識點“是什么、為什么、有什么用、如何用”。在“雙基”教學(xué)模式下，教師主要采用控制型課堂，強調(diào)對基礎(chǔ)知識的記憶和理解、基本技能的熟練掌握。

在知識經(jīng)濟時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力成為素質(zhì)教育的根本要求。計算機技術(shù)的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時代的到來，拓寬了知識的獲取途徑，大大增強了知識獲取的便利性。人類對知識的儲存不再依賴于大腦，而是借助于數(shù)據(jù)量巨大、便于提取的計算機和云存儲。同時，對于煩瑣的計算也都借助計算機完成，這在一定程度上降低了對基礎(chǔ)知識、基本技能的要求。過去鼓勵學(xué)生為掌握“雙基”而發(fā)揚“螺絲釘精神”，不斷鉆研，精益求精，現(xiàn)在則需要學(xué)生積累豐富的實踐經(jīng)驗，掌握基本思想，鼓勵其“異想天開”，形成創(chuàng)新意識。因此，在以“核心素養(yǎng)”為育人導(dǎo)向的今天，突破“雙基”論的局限成為時代新的呼喚。

（作者系鄭州市教育局副局長）

（責 編 再 瀾）