賀小北

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。勤勞樸實的中華兒女在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，開創(chuàng)了無比璀璨的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。然而隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們變得越來越重視物質(zhì)享受和片面追求經(jīng)濟利益。傳統(tǒng)文化受此影響逐漸被邊緣化，根植文化基礎(chǔ)之上，延續(xù)了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)藝術(shù)也逐步衰落。物質(zhì)文明空前發(fā)達而精神文明匱乏這一社會發(fā)展錯位現(xiàn)象引起越來越多的反思。如何在新常態(tài)下進行傳統(tǒng)文化的梳理與創(chuàng)新，使之達到與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的地位成為文化管理亟待解決的問題。本文從發(fā)展中華特色文創(chuàng)產(chǎn)品的角度對這一問題進行了探討，分別從傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護、文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展與創(chuàng)新、打造中華文創(chuàng)全球產(chǎn)業(yè)鏈與構(gòu)建中華文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)圈這四個方面展開討論，從而促進文化管理理念的更新，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，建立健全新文化管理生態(tài)體系建設(shè)，提升中華文化的影響和地位。

中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)狀

文化是一個民族的靈魂，是一個民族區(qū)別于其他民族的顯著標志，同時也是一個民族繁衍生息之根本。中國之所以成為世界上最早的四大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)在的活力。中華傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中通過前人一步一步傳遞、創(chuàng)造、積累出來的各種精神文明，它是一個民族文化精神實質(zhì)的真實的體現(xiàn)，具有比較大的號召力和凝聚力。夏、商時代，人們已熟練地掌握了青銅冶煉、鑄造技術(shù)。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝設(shè)計歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)得淋漓盡致，這些都對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個方面產(chǎn)生了巨大影響。特別是中國繪畫中豐富的構(gòu)圖和筆墨技巧中講究的韻味、意境及黑白變化、聚散、疏密、虛實、濃淡、粗細、曲直、剛?cè)岬仁址ǘ家呀?jīng)被后人運用到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，形成了藝術(shù)設(shè)計中的形式美法則，還被當(dāng)代設(shè)計師結(jié)合新的設(shè)計手法頻頻用于設(shè)計作品中。

然而自中國改革開放以來，西方思想文化大量涌入，與我們的傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了激烈碰撞。同時由于西方先進的科學(xué)技術(shù)極大地提升了人類的生產(chǎn)水平，促進了經(jīng)濟的大力發(fā)展。我們在感嘆外來先進技術(shù)的同時，也對于他們的文化藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們原有的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也逐漸淡化在這個過程中。龔自珍在《古史鉤沉論》里提到：“欲知大道，必先為史，滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史?！边@表明一個國家及民族的興旺發(fā)達靠的是他們所擁有的歷史文化，如果想要一個國家滅亡，首先只需毀滅他們的文化?，F(xiàn)代社會，與我們生活息息相關(guān)的物品儼然成為了西方品牌的天下，港臺和西方流行音樂受到許多年輕人的追捧，人們逐漸熟識拉斐爾、達芬奇與凡高，茶余飯后的閑聊話題也變成了英超意甲超級碗，孩子們熱衷于歐美日韓的偶像明星和電子游戲……人們變得越來越重視物質(zhì)享受和片面追求經(jīng)濟利益。傳統(tǒng)文化受此影響逐漸被邊緣化，根植于文化基礎(chǔ)之上，延續(xù)了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)藝術(shù)也逐步衰落。隨著北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會的相繼成功舉辦，中國在世界的知名度越來越高，越來越多的外國人來到中國，對這個古老而現(xiàn)代的國家充滿了好奇和不解。想了解中國傳統(tǒng)文化的老外越來越多，可熟知中國傳統(tǒng)文化的國人卻越來越少。好在隨著中國綜合國力的進一步增強，民族自尊心和自豪感進一步增強，越來越多的人開始關(guān)注從自己的文化藝術(shù)中吸取營養(yǎng)和精髓，并深入反思這些社會發(fā)展錯位現(xiàn)象。

2014年5月，習(xí)近平總書記在河南考察時說，中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，要增強信心，從當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。新常態(tài)：“新”就是“有異于舊質(zhì)” ，是在以前的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新與發(fā)展；“常態(tài)”就是得到人們的認同、并形成一致的行為的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同于以往的、相對穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢性、不可逆的發(fā)展狀態(tài)，意味著中國經(jīng)濟已進入一個與過去30多年高速增長期不同的新階段。習(xí)近平總書記指出中國經(jīng)濟新常態(tài)的三個特點，即從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級；從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也站在了一個新的歷史高度。如何在新常態(tài)下進行傳統(tǒng)文化的管理與創(chuàng)新，使之達到與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的地位成為文化管理亟待解決的問題。我國經(jīng)濟發(fā)展正從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，經(jīng)濟發(fā)展方式正從規(guī)模速度型的粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型的集約增長，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正從增量擴能為主轉(zhuǎn)向調(diào)節(jié)存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉(zhuǎn)向新的增長點，而文化產(chǎn)業(yè)就是新的增長點之一。

在新常態(tài)下，有效發(fā)揮文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新發(fā)展有極大促進作用。因而，我們在發(fā)展思路上要以“促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”為指引，全面深化文化體制機制改革，進一步發(fā)揮文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新在國家轉(zhuǎn)型發(fā)展中的支撐和帶動作用，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增長速度和質(zhì)量效益有機統(tǒng)一、文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新雙輪驅(qū)動、投資和消費共同拉動、資源和環(huán)境有效保護利用的可持續(xù)發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出中國經(jīng)濟新常態(tài)的三個特點，同時也指出其中的機遇：經(jīng)濟增速雖放緩，實際增量依然可觀；經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更多元；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更穩(wěn)定；政府大力簡政放權(quán)，市場活力進一步釋放。可見，新常態(tài)給中國經(jīng)濟帶來的機遇，同時也是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇。文化產(chǎn)業(yè)正迎來一個加快發(fā)展的黃金時期，面臨著重大機遇和有利條件。

如何保護和傳承中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)

中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，主要是來源于我國當(dāng)時民間流傳的手工藝品，這些民間手工藝都帶有時代的氣息和濃厚的民族風(fēng)特征，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，是一筆巨大的文化遺產(chǎn)和精神財富，也最能使設(shè)計者的心靈得到觸動。我國流傳的民間傳統(tǒng)手工藝品在幾千年的歷史傳承長河中積累了豐富的實踐經(jīng)驗和理論技巧，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說是不可缺少的一部分，中國傳統(tǒng)文化記載的傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計有著非常重要的繼承價值和傳承的意義，我國民間流傳的傳統(tǒng)圖案的造型與色彩是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計師汲取精華的創(chuàng)作源泉?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中取之不盡、用之不竭的資源。中國以華夏族為主流的多元文化是在長期的歷史發(fā)展過程中融合發(fā)展起來，是具有穩(wěn)定形態(tài)的傳統(tǒng)文化。從甲骨文到象形文字，從圖騰崇拜到宗教信仰，從易學(xué)興起到諸子百家，中國傳統(tǒng)文化最不缺乏的就是民族的創(chuàng)造精神，這種民族精神中，有精神覺醒，有人文關(guān)懷、有道德修養(yǎng)。正是這些精神，一直推動和激勵著我們成為一個有理想、有文化、有道德的人，一個高尚的人。然而隨著社會進程的加快，中華文化流失嚴重，大量珍貴文化藝術(shù)失去傳承。一個沒有文化蘊含的民族就等于沒有精神和靈魂，這個民族就很難創(chuàng)新并發(fā)展。因此，保護和傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，是每一個中華兒女的使命和責(zé)任。

然而，文化藝術(shù)的傳承和保護不是一朝一夕之間的事，應(yīng)循序漸進，最重要的是，要先恢復(fù)起一種文化自信，并且要培育起新一代人對中國文化的感情，建立起一種文化理想，文化的復(fù)興才有希望。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉的中華傳統(tǒng)文化以及其豐富的營養(yǎng)迄今仍將數(shù)十億中國人哺之于中，若將其一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭先生曾說過：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不二選擇。因而，我們要保證先進的中華文化能夠更好地傳承和發(fā)展下去就必需不斷地修正、完善和更新，也就是我們常說的“取其精華，去其糟粕”。關(guān)于具體如何傳承和保護中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，可以從以下三個方面入手：

教育——弘揚大眾熱愛的傳統(tǒng)文化藝術(shù)

傳統(tǒng)文化藝術(shù)從來不缺少群眾基礎(chǔ)，但是重點在于對人民群眾的教育和引導(dǎo)。偉大的思想家馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！币虼耍瑐鹘y(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)將“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代生活”緊密聯(lián)系在一起，賦予現(xiàn)代生活以傳統(tǒng)的背景和意義，因而，它在一方面能夠改變長期以來國外對于中國所謂的“智慧的老人”的看法，重新塑造國家文化形象；另一方面，因其將傳統(tǒng)背景尤其是傳統(tǒng)的基本倫理價值融入到現(xiàn)代生活中，能夠有效傳播國家的基本文化價值，促使現(xiàn)代民眾取得基本的價值認同。

在學(xué)校教育活動中，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。與此同時，還要充分利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”“以和為貴”“兼愛”“尚賢”“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大，應(yīng)該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化，使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價值體系更加完善。保護中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

我們要重新認識和重視傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代價值，這既影響到“文化中國”的國家文化形象，同時也涉及到“人文中國”的國民文化認同。傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅有利于“文化中國”的國際文化傳播，同時也更有利于“人文中國”的文化認同。而“文化中國”和“人文中國”的統(tǒng)一，則最終體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的精神文化導(dǎo)向，從而傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的精髓。同時，我們要提倡將藝術(shù)設(shè)計不斷深入到多元化的文化氛圍之中，摒棄對中國傳統(tǒng)文化教育粗淺、狹隘、偏頗的認識，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)文化形式上的簡單嫁接和盲目照搬，要深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂；我們提倡將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，將現(xiàn)代人的審美情趣與思維方式相結(jié)合，保留中國本土設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征，設(shè)計出真正具有民族氣息的高水平作品。應(yīng)該以開闊的眼界和創(chuàng)造的精神，積極地汲取世界上一切優(yōu)秀文化成果，設(shè)計師只有基于深厚的文化功底與獨特的目光，從民族文化與藝術(shù)中引發(fā)創(chuàng)造靈感，創(chuàng)作出的作品才是屬于民族的，才會成為驚世作品，也才能創(chuàng)造出更多更好的藝術(shù)作品，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

培養(yǎng)——挖掘保護有文化藝術(shù)人才

對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護，傳承是關(guān)鍵，但在現(xiàn)階段，文化藝術(shù)人才培養(yǎng)存在多方面的困難。尤其是傳統(tǒng)技藝的傳承，大都呈現(xiàn)師傅帶徒弟的傳統(tǒng)方式，具有口傳心授的特點。由于這種方式是隔離于高等教育體系之外的，對于年輕人來說，他能學(xué)到技藝，但是拿不到文憑，缺乏日后發(fā)展必要的資質(zhì)。即使他很喜歡傳統(tǒng)技藝，也很難做到義無反顧地投入。此外，在高校現(xiàn)有學(xué)科背景下，關(guān)于“非遺”保護傳承人才的培養(yǎng)主要集中在理論型人才上，對實踐技藝的研究不深入，也不純粹。這些情況都不利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護和傳承。

而人才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求，因此要加強對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營銷人才的引進工作，不拘一格選用人才；加快對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，并納入國家人才培養(yǎng)計劃，有條件的高?？梢栽O(shè)立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)院系；認真做好創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)員工隊伍的培訓(xùn)工作，大力提高員工的整體素質(zhì)；注意借用文化產(chǎn)業(yè)項目吸引創(chuàng)意人才的柔性流動，使更多的優(yōu)秀人才為我所用。今后需要調(diào)整人才教育結(jié)構(gòu)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設(shè)計展覽，打造設(shè)計師們相互交流、碰撞的平臺，激發(fā)創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力。

與此同時，要自覺地把中國傳統(tǒng)“和”文化應(yīng)用于文化藝術(shù)人才培養(yǎng)中，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，首先必須了解中國傳統(tǒng)“和”文化的基本內(nèi)涵，把握其精神實質(zhì)。傳統(tǒng)文化是一個民族勞動和智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成一個民族自身特色的重要內(nèi)容，是維系一個民族生生不息的精神紐帶。孔子說：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！痹诳鬃涌磥?，“和”不僅具有十分重要的社會價值，而且具有十分重要的審美價值。孟子進一步強調(diào)“人和”即社會和諧的重要性。他說：“天時不如地利，地利不如人和?！背巳寮沂种匾暋昂汀钡膬r值之外，佛道墨是諸家都極力推崇“和”的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，“和”不僅具有社會價值，而且具有審美價值。中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”的思想受到世界各國人民的普遍認同?！昂汀奔丛S多不同事物之間的和諧統(tǒng)一。只有和諧才能產(chǎn)生新生物，而類同則不能繼續(xù)發(fā)展。世界的存在方式是“和而不同”的，世界發(fā)展的根源也在于“和而不同”。能否做到“和而不同”的人才培養(yǎng)教育，不盲從，敢于堅持原則，提出自己的獨到見解，這不僅是一種道德價值標準，更是其具有民族特色的審美價值標準。

在保護中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)人才上，應(yīng)注意培養(yǎng)包容思維。所謂“包容思維”，是指在各種文化交流中采用兼收并蓄的思維方式。中國傳統(tǒng)文化是以儒家學(xué)說為主體，同時吸收了道家、佛家、墨家等諸多學(xué)派的思想以及其他外來文化而形成的。在全球化、信息化的當(dāng)今時代，我們必須樹立“包容思維”，批判地吸收西方文化中的合理因素，才能發(fā)展和繁榮我國社會主義文化。在中國傳統(tǒng)美學(xué)看來，正是復(fù)雜多樣、千變?nèi)f化的事物之間的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了美好的世界；正是多種不同顏色的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了美麗的圖畫；正是各種不同音調(diào)的和諧統(tǒng)一才構(gòu)成了優(yōu)美的音樂。這樣在文化藝術(shù)領(lǐng)域才能形成百花齊放百家爭鳴的良好氛圍，形成包括自然美、社會美、藝術(shù)美的多元審美價值標準。

支持——文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是社會存在的客觀內(nèi)在反映，它具有巨大的精神力量，能促進社會的長期發(fā)展。中華民族在幾千年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，成為凝聚中華民族的精神紐帶，且對世界作出了重要的貢獻。但隨著社會進程的加快，文化流失嚴重，大量珍貴文化失去傳承。一個沒有文化蘊含的民族就等于沒有精神和靈魂，這個民族就很難創(chuàng)新并發(fā)展。作為政府職能部門，要促進文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的傳承發(fā)展：首先，加強對文化遺產(chǎn)的保護和利用，防止民族民間傳統(tǒng)文化流失和損壞；其次，應(yīng)加強法制建設(shè)，系統(tǒng)保護傳統(tǒng)文化；再次，運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，支持文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化中的腐朽、落后、愚昧成分難以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。因此，我們既要重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究，又要保護其物質(zhì)載體，還要重構(gòu)其價值體系。

要支持文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以從以下幾個方面入手：（1）加強中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。（2）要先恢復(fù)起一種文化自信，并且要培育起新一代人對中國文化的感情，建立起一種文化理想，文化的復(fù)興才有希望。（3）扶植和鼓勵優(yōu)秀的文化創(chuàng)意企業(yè)，保護傳統(tǒng)文化離不開政府的大力扶植，利用產(chǎn)品與文化藝術(shù)的結(jié)合，將文化藝術(shù)融于生活，并傳承和發(fā)揚下去。文化建設(shè)不是一朝一夕之間的事，必須一點點來，路要慢慢走，飯要一口口吃。相信在全中華兒女的共同努力下，中華傳統(tǒng)文化將會發(fā)揚光大、生生不息。要把文化建設(shè)擺到更加重要的位置，大力發(fā)展社會主義先進文化，弘揚以愛國主義精神為核心的民族精神，并提出抓緊制定文化體制改革總體方案的文化發(fā)展綱要，積極推動文化體制改革和機制創(chuàng)新，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展與創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，明顯有別與一般傳統(tǒng)商品。首先文創(chuàng)產(chǎn)品除了具有傳統(tǒng)商品的使用功能，它還擁有豐富的文化內(nèi)涵，可以讓人們在使用產(chǎn)品的同時得到文化的熏陶和感染，提高生活品位和幸福感；其次文創(chuàng)產(chǎn)品除了與文化融合為一體，它還具有豐富的創(chuàng)意創(chuàng)新，它不是簡單地復(fù)制，更結(jié)合了設(shè)計者對于文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成一種新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它就能極大增加產(chǎn)品的附加值。

文創(chuàng)產(chǎn)品是利用原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對于原生藝術(shù)品的解讀和重構(gòu)。因而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有優(yōu)化結(jié)構(gòu)、融合性強、低碳環(huán)保、可持續(xù)的獨特優(yōu)勢，不僅能迅速增加第三產(chǎn)業(yè)比重從而優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵和品質(zhì)的提升具有積極作用。它不僅成為發(fā)達經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型升級的主導(dǎo)方向，也是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展、增強文化競爭力的重要推手。在當(dāng)今經(jīng)濟新常態(tài)的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性地位更加凸顯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將面臨新的戰(zhàn)略機遇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段后裂變出來的新興產(chǎn)業(yè)，是人們對文化產(chǎn)業(yè)的認識逐步加深的結(jié)果。對文化產(chǎn)業(yè)的認識上升到一定高度后，人們發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)其實可以分為兩個層次：簡單、物化的生產(chǎn)型產(chǎn)業(yè)和高端、抽象的創(chuàng)造型產(chǎn)業(yè)。前者基本上是成型文化產(chǎn)品的簡單再生產(chǎn)，即過度關(guān)注創(chuàng)意結(jié)果的復(fù)制，而忽視文化產(chǎn)業(yè)本身要求的創(chuàng)新和變革，可稱之為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)；后者以其創(chuàng)造性的生產(chǎn)理念、關(guān)注人類智慧的運用而被稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有或參與人數(shù)多、產(chǎn)值大或關(guān)聯(lián)效益高、成長潛力大、原創(chuàng)性高或創(chuàng)新性高、附加價值高等特點。

我國歷史文化源遠流長，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景，在目前宏觀條件具備的情況下，要迅速運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品如廣告、建筑、服裝、手工藝生產(chǎn)中的設(shè)計創(chuàng)意，電影、電視生產(chǎn)中的題材構(gòu)思，出版和軟件制作中的選題策劃，藝術(shù)表演的導(dǎo)演形式，各種產(chǎn)成品的生產(chǎn)工藝、標準以及銷售模式等等，已經(jīng)不是大眾消費的最終文化產(chǎn)品，而是文化生產(chǎn)，甚至包括所有其他產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過程中的中間產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國、英國、丹麥、韓國等國創(chuàng)造出驚人的產(chǎn)值，假如能夠在我國順利推動，可以促進文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展，強化國際競爭力。以韓國為例，幾年前，韓國遭到亞洲金融風(fēng)暴的沖擊，國內(nèi)金融問題嚴重，國際信用破產(chǎn)，失業(yè)率攀升，產(chǎn)業(yè)百廢待舉。然而，在極短的時間內(nèi)，韓國政府卻能在衰敗頹廢間推出有效的影視政策，建構(gòu)出良好的制作環(huán)境，以優(yōu)質(zhì)、高水準的內(nèi)容吸引國人的消費，建立口碑，提高知名度，進而成功地開拓海外市場，并創(chuàng)造出令人矚目的豐碩成果。特別值得一提的是，韓國在電影方面，有系統(tǒng)地全力推展“類型化”電影；在電視方面，通過成功包裝藝人，整合行銷衍生性商品，創(chuàng)造數(shù)以倍計的收視價值。此外，其在新聞出版印刷與版權(quán)貿(mào)易、工藝美術(shù)、動漫游戲、畫廊、古玩及藝術(shù)品、文化演藝產(chǎn)業(yè)交易、文化旅游景區(qū)與旅游商品、體育產(chǎn)業(yè)等多個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也都有發(fā)展規(guī)劃。韓國政府注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，樹立了“成為世界文化產(chǎn)業(yè)五大強國”的目標，并制定計劃把韓國光州市建設(shè)成“韓國文化首都”及“亞洲文化中心城市”。

在我國，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了各級政府的重視。例如，北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)百花齊放，既有文化藝術(shù)新聞出版、廣播影視音像等傳統(tǒng)文化行業(yè)，也有具有科技含量的軟件行業(yè)及信息技術(shù)為代表的新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等新興行業(yè)。目前，北京市政府已經(jīng)把影視業(yè)、出版業(yè)、演出業(yè)、藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)、動漫業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)等6個行業(yè)列為重點發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。對此，筆者認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè)，在促進我國經(jīng)濟發(fā)展、轉(zhuǎn)換增長模式上起著重要的作用。然而近十幾年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，由過去的稀少到現(xiàn)在的過剩，究其原因是在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的潮流中，多數(shù)產(chǎn)業(yè)項目無明確規(guī)劃，倉促上馬，圈地搶資源，產(chǎn)業(yè)發(fā)展同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴重。那么如何才能使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，確立自主的知識產(chǎn)權(quán)和品牌，培養(yǎng)創(chuàng)意人才呢？這就需要思考將傳統(tǒng)中國文化真正的精髓再創(chuàng)造而非流于表面形式，通過與大專藝術(shù)院校及行業(yè)協(xié)會合作，讓傳統(tǒng)手藝人的技藝得以傳承，并在政府相關(guān)部門的支持下，大膽走出去參與海外文化傳播交流，在激活現(xiàn)有國庫文物上下功夫，打造真正讓人能夠引起共鳴的文化藝術(shù)衍生品，力圖讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成真正的閉環(huán)。

雖然在我們的博物館中收藏著許多傳世名作和大師精品，但真正能夠讓人引起共鳴的衍生品并不多，這也說明，通過文創(chuàng)打造的藝術(shù)衍生品并不是對作品的簡單復(fù)制，其價值更在于對于作品本身附加值的開發(fā)?；谶@一點，筆者調(diào)研了一些公司，他們生存發(fā)展的特點是，其團隊先期參與眾多展覽項目的策劃，中期跟進項目的執(zhí)行，后期立足展覽后續(xù)衍生品的設(shè)計開發(fā)。他們開發(fā)設(shè)計的文化藝術(shù)創(chuàng)意衍生品涉及首飾玉器、服飾、茶杯、雕塑、食品包裝、鐘表以及傳統(tǒng)家具，且每款產(chǎn)品都不是簡單地將畫作搬上去，而是經(jīng)過重新設(shè)計構(gòu)思，讓藝術(shù)真正溶于生活。他們認為，藝術(shù)衍生品不但要有吸引人的獨到創(chuàng)意，還要能夠使用，同時要根據(jù)材料進行“再創(chuàng)作”。一款藝術(shù)衍生品要想獲得消費者的青睞，其創(chuàng)意設(shè)計既要符合現(xiàn)代審美情趣，也要具有市場針對性。如果只是以陳設(shè)品和紀念品作為開發(fā)思路，市場會狹窄很多。

許多成功的藝術(shù)衍生品非常講究對原創(chuàng)作品的二次加工設(shè)計，臺北故宮的“朕知道了”，是將皇帝在奏折批注的話語中最經(jīng)典的一句話提取出來印在膠帶上，成為最受大家歡迎的藝術(shù)衍生品之一。東京和上海的莫奈畫展，都推出了很多衍生品，但上海展的衍生品吸引力很一般，只是將莫奈的畫作印在絲巾上，而東京展則選取了莫奈作品中的經(jīng)典元素，比如提取一片荷葉，設(shè)計成一件完全原創(chuàng)的首飾，并配上珍珠，寓意荷葉上的水滴，價格則控制在大眾能承受的范圍內(nèi)。當(dāng)“藝術(shù)”與“設(shè)計”逐漸結(jié)合起來，具有了藝術(shù)品內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品便重新煥發(fā)了生機與活力。消費者的生活也因此變得生動而有趣，藝術(shù)衍生品也因此成為了許多消費者面對遙不可及的天價藝術(shù)品望洋興嘆之余最好的選擇。因此，我們應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)的作用給予足夠的重視，利用文化產(chǎn)業(yè)的成果或理念，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的時代性、文化性和結(jié)構(gòu)性，提升與當(dāng)代社會需求的契合度，實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的飛躍發(fā)展與轉(zhuǎn)型。所以我們要大力扶持中小微型文化企業(yè)，使其成為創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的重要主體；利用產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與其他高科技產(chǎn)業(yè)、新興媒體及創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合。

新常態(tài)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的管理

在人類交流日益便利和頻繁的背景下，越是與不同文化接觸，“我是誰”的問題就越突出。人們越來越意識到，只有根植于自己民族文化的傳統(tǒng)，才能真正在全球多元的格局中占有一席之地。任何一個民族，乃至任何一個人都無法真正依靠純粹外部文化來建立“自我”，只能深入自己的傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)“自我”的確立。經(jīng)濟全球化、文化國際化的趨勢越來越明顯，各民族間的文化影響日益加大，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新舊文化觀念的沖突，都影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的變化發(fā)展，沒有民族特色的藝術(shù)設(shè)計作品難以在世界立足。如何將現(xiàn)代文化觀念與傳統(tǒng)文化結(jié)合促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展，成為當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)家關(guān)注的焦點。與此同時，中華文化如何“走出去”，如何強化新常態(tài)下文化創(chuàng)意管理創(chuàng)新，讓世界認識中華文化，理解中華文化，認同中國文化。筆者認為，就是要鼓勵文化創(chuàng)新并積極走出去交流發(fā)展，打造中國特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，構(gòu)建起中華文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)圈。

打造中華文創(chuàng)全球產(chǎn)業(yè)鏈

當(dāng)前，全球文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出以下特點：一是文化產(chǎn)業(yè)具有反經(jīng)濟周期的特性，經(jīng)濟繁榮帶動了文化消費和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，經(jīng)濟危機也蘊含著文化產(chǎn)業(yè)的重大機遇。二是科技是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的催化劑，“文化+科技”拓展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。三是品牌和集群化是核心競爭力，以品牌為核心的產(chǎn)業(yè)價值鏈構(gòu)建，是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；涂焖侔l(fā)展的規(guī)律。四是文化貿(mào)易和保護成為國家新的戰(zhàn)略資源和競爭力，國際化的生產(chǎn)方式加劇了對文化資源配置的爭奪。

就我國而言，文化產(chǎn)業(yè)正迎來一個加快發(fā)展的黃金時期，面臨著重大機遇和有利條件。而在新常態(tài)下，要有效發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)對于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新發(fā)展的促進作用，在發(fā)展思路上要以十八大提出的“促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平”為指引，全面深化文化體制機制改革，進一步發(fā)揮文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新在國家轉(zhuǎn)型發(fā)展中的支撐和帶動作用，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增長速度和質(zhì)量效益有機統(tǒng)一。從文化管理創(chuàng)新的角度來說，具體可以從如下幾個方面入手：

首先，要鼓勵有實力、有市場運作經(jīng)驗的企業(yè)進入傳統(tǒng)文化開發(fā)領(lǐng)域，通過股份合作等方式，逐步改變傳統(tǒng)文化資源擁有者無力開發(fā)資源潛能的現(xiàn)狀；鼓勵有實力、有經(jīng)驗的文化經(jīng)紀人和文化經(jīng)營公司進入傳統(tǒng)文化市場，打造一批傳統(tǒng)文化品牌，引領(lǐng)消費潮流，逐步使傳統(tǒng)文化消費成為新的消費時尚；逐步造就一批有研發(fā)實力和市場開拓能力的傳統(tǒng)文化企業(yè)。同時，應(yīng)當(dāng)加強市場的管理，加強宏觀調(diào)控，改變過去那種同一文化產(chǎn)品全國遍地開花的無序狀態(tài)，保證原產(chǎn)地文化產(chǎn)品的獨特性和它的稀有價值。

其次，要充分利用現(xiàn)有文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟增長的引擎，成為經(jīng)濟新支柱。打好傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)牌更是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑。我們應(yīng)當(dāng)充分認識到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的雙重價值尤其是其本土文化意義。應(yīng)該發(fā)掘、發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會中的新意義，產(chǎn)業(yè)化能夠為傳統(tǒng)文化再次騰飛提供良好的平臺。許多學(xué)者指出，中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將成為21世紀中國經(jīng)濟最大的增長點。

再次，要不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置，升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)資源向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點領(lǐng)域、重點行業(yè)和重點企業(yè)配置，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級；提高創(chuàng)意研發(fā)的比重和水平，實現(xiàn)從主要依靠生產(chǎn)到依靠創(chuàng)意創(chuàng)新的投入；強化創(chuàng)意設(shè)計，加大新技術(shù)應(yīng)用和工藝改造力度，推動傳統(tǒng)文化企業(yè)的優(yōu)化升級；加大對營銷環(huán)節(jié)的投入力度，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的全鏈條發(fā)展。

最后，要優(yōu)化服務(wù)平臺。完善文化產(chǎn)品市場、要素市場、技術(shù)市場和資本市場建設(shè)，加大國家級文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺、公共技術(shù)平臺的建設(shè)力度，為原創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用提供便捷、有效、低成本的服務(wù)；建立司法保護、行政執(zhí)法、行業(yè)自律三結(jié)合的知識產(chǎn)權(quán)保護體系。最后，重視文創(chuàng)人才的力量，推動創(chuàng)意階層崛起。建立文化創(chuàng)意人才資質(zhì)認證體系，形成人才培養(yǎng)和培訓(xùn)體系，人才流動、使用和管理制度，加強高端創(chuàng)意、文化金融、市場運營管理等創(chuàng)新型、外向型、復(fù)合型文化人才的培養(yǎng)，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)和發(fā)展環(huán)境，形成人才聚集高地，推動創(chuàng)意階層崛起，為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大的人才保障。

構(gòu)建中華文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)圈

我國藝術(shù)正進入一個日益成熟和昌盛的發(fā)展機遇時期，傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代西方藝術(shù)的摩擦與碰撞，擦出了藝術(shù)的創(chuàng)作火花，每一個藝術(shù)家都有空前絕后的創(chuàng)作熱情，以達到對西方文化藝術(shù)的兼收并蓄，這是中國傳統(tǒng)文化自古有之的包容力所致。在今天全球化的時代，文化藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)多元化的趨勢，遍地開花的西方藝術(shù)與嶄露頭角的東方藝術(shù)都引出了空前昌盛的藝術(shù)前景。藝術(shù)家也突破了地域的限制，在全世界各地流動、創(chuàng)作、展覽，從而走向國際化。

新常態(tài)給中國經(jīng)濟帶來的機遇，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇。在歐美國家，美國向來采取多層次的文化產(chǎn)業(yè)投資體制，英國則充分利用社會集資的方式進行文化投資，法國則是企業(yè)和專業(yè)協(xié)會共同發(fā)揮作用；相較亞洲國家和地區(qū)而言，日本實行中央、地方、民間共同投入的機制，而韓國政府近年更是不斷加大文化產(chǎn)業(yè)投資，同時積極鼓勵社會力量進軍文化產(chǎn)業(yè)?；乜磭鴥?nèi)，隨著近年來經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都紛紛謀求跨界融合與轉(zhuǎn)型，積極進行文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略布局，紛紛加碼投資相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。

要振興中華藝術(shù)文化，就要“引進來，走出去”，與國外文化藝術(shù)相互借鑒相互影響。利用中華文化的包容和吸收能力，逐步升級和發(fā)展中華文華，形成有文化底蘊，有技藝水平，有市場認可的良性中華文創(chuàng)生態(tài)圈。為了實現(xiàn)這一構(gòu)想，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新管理必不可少，這里，筆者提供幾點思考：

第一、要提升中國產(chǎn)品的質(zhì)量與競爭力，積極調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加產(chǎn)品和服務(wù)的文化附加值，將是極其重要的發(fā)展路向。同時實施“一帶一路”戰(zhàn)略推動產(chǎn)能輸出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)達與配套必不可少。文化產(chǎn)業(yè)能進一步刺激社會消費，成為經(jīng)濟增長的新亮點。文化產(chǎn)業(yè)在國際金融危機以來對于刺激社會消費、推動經(jīng)濟增長發(fā)揮了重要作用。此外，新型城鎮(zhèn)化為文化產(chǎn)業(yè)提供了全新發(fā)展平臺。新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)不僅是經(jīng)濟發(fā)展體，更是文化共同體。文化產(chǎn)業(yè)能提高人的精神境界、生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，提升城市文化品位。

第二、要在借鑒國外先進經(jīng)驗的同時結(jié)合我國實際狀況提出有針對性的發(fā)展對策，使得我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來發(fā)展的更加完善。當(dāng)然，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力目前相對較弱，加之我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，來自國外的資本特別是跨國公司的投資占有重要地位，對我國本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了威脅。在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，我國要著力打造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品品牌，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化發(fā)展，避免出現(xiàn)由跨國公司引領(lǐng)、控制甚至壟斷我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局面。

第三、要堅持傳統(tǒng)文化的精髓，保護傳統(tǒng)文化的根基。優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品是建立在深厚的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，而不是建立在全球共同的標準之上的。在這個基礎(chǔ)上，同時體現(xiàn)出我們文化的時代特征，以及獨特的藝術(shù)語言，這才算是真正的、好的藝術(shù)作品。在今天不同的民族、不同的國家、不同的文化中，藝術(shù)的形式與功能都不盡相同，都有自己的特性和意義，而正是文化的多元性和藝術(shù)形式的多樣性才是符合人類社會發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的。

文化是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開文化、科技、教育、企業(yè)等重要載體。文化創(chuàng)意源于文化并高于文化，是對文化資源創(chuàng)造性的開發(fā)和利用，是文化對經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)B透力、影響力的拓展和挖掘。我們發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要依托中華民族優(yōu)秀文化把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大做強。科技是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是技術(shù)文明的產(chǎn)物，現(xiàn)代科技催生了這一產(chǎn)業(yè)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依靠科技。企業(yè)是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體。在市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要靠企業(yè)。同時，建立跨部門的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動機構(gòu)，建立協(xié)調(diào)機制，制定相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策。包括：建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資基金、擔(dān)?；?，鼓勵創(chuàng)新的獎勵計劃和文化創(chuàng)意產(chǎn)品走出去的財政支持政策等；制定支持中小創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展政策，包括促進投融資與風(fēng)險分擔(dān)的機制、知識產(chǎn)權(quán)的保護與運作、加強與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才培養(yǎng)等；出臺“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標體系”的指導(dǎo)性意見，以便各級政府部門在實際操作中能夠規(guī)范并有效地落實國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各項鼓勵政策。在產(chǎn)業(yè)外延不斷拓展和全產(chǎn)業(yè)鏈延伸的基礎(chǔ)上，以科技進步和技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新提升文化產(chǎn)品和文化服務(wù)附加值，加強商業(yè)模式、管理模式、運營模式、服務(wù)平臺創(chuàng)新，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式從單一創(chuàng)新模式向綜合創(chuàng)新生態(tài)體系延展。

最后，要構(gòu)建中華文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈離不開對外開放合作，要推動中國文化走出去，并依托文化展覽交流，進一步擴大對外文化貿(mào)易，開展國家對外文化貿(mào)易創(chuàng)新試點，為文化企業(yè)提供更好的國際文化貿(mào)易服務(wù)和連接國內(nèi)外市場的產(chǎn)品展示及交易機會；不斷增強企業(yè)的國際化經(jīng)營能力，提高對外貿(mào)易的競爭優(yōu)勢。如今，新常態(tài)下的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒊蔀槠渲械臒嵬痢鴦?wù)院《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》指出，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新趨勢，營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，激發(fā)億萬群眾創(chuàng)造活力，打造經(jīng)濟發(fā)展新引擎。隨著更多具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新意識的中小企業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及各類知識性專業(yè)人士加入到文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新中來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將迎來全新的發(fā)展前景。