江蘇省常熟國際學校 唐惠忠

審題決定成敗
——略談新材料作文怎樣審讀題意

江蘇省常熟國際學校 唐惠忠

所謂“新材料作文”，指的是一種與以往的材料作文有很大區(qū)別的，以在材料范圍內(nèi)自主確定寫作角度、立意、文體、標題為特征的命題形式。這種題型的審題不是從 “題目”（話題或標題）出發(fā)，而是從材料出發(fā)，更能啟發(fā)學生的發(fā)現(xiàn)能力、判斷能力和選擇能力，便于學生多角度立意。

面對新材料作文題，學生審題時要注意些什么呢？主要有以下兩點：

一、審清材料的思想性

新材料作文范圍廣泛，形式多樣。就材料的范圍來說，有名人軼事、格言警句、寓言故事、書信漫畫、人物對話、社會生活概述、自然現(xiàn)象介紹等。學生審題構思的第一步是細察材料。材料沒有看懂或是理解不透，就是審題不清，再下筆作文，必然偏題、離題。要想審清材料的含義，必須先審清材料的思想性，即命題者選擇本段材料、命制該道題目的用意所在。例如下面這段材料：

貴州的山多石少土，而這種“石山”上竟然長著樹，雖不十分高大，卻也綠樹成蔭。細看樹干都從石縫中長出，樹根則長長伸出，團團抱住大石，以使樹可以牢固地站立，抵御暴風驟雨的侵襲。它們無法汲取土壤中的營養(yǎng)，只能靠汲取陽光雨露生存。這些生機勃勃的樹打破了“植物生長靠泥土”的自然鐵律，顯然，這已不能僅僅用“生命的頑強”來解釋了，在它們身上，最讓人贊嘆的是生存的智慧。

本則材料的思想性不難明白——贊頌了從石縫中長出的樹。這些樹打破了“植物生長靠泥土”的自然鐵律，體現(xiàn)出“生存的智慧”。材料的最后一句話強調這種智慧“讓人贊嘆”，點明了命題的內(nèi)涵與傾向。這種“生存的智慧”，就是當后天生存條件滿足不了先天生長所需時，敢于改變自我，適應環(huán)境，將自己的才能發(fā)揮到極致，讓自己的生命展現(xiàn)出別樣的風采。（依據(jù)材料，“智慧”的內(nèi)涵應當側重于面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝環(huán)境，打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新。寫作時一定要從“樹”延伸到現(xiàn)實社會與人。）

作文立意參考：用智慧讓生命煥發(fā)別樣的光彩；用智慧開創(chuàng)生活的新天地；在不可能中開辟生命新的通道。

二、審清材料的隱喻義

有些材料具有比喻和類比意義，如“毀樹容易種樹難”。這類材料多是故事、寓言、格言或自然現(xiàn)象介紹。試看下面的材料：

唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》。詩的并引中提到，一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面銅鏡磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：“為什么鏡子的昏明如此懸殊？”工匠解釋說：“并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十人中有九人喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見極其細微的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會感到不自在?！?/p>

這個故事的隱喻性，顯然體現(xiàn)在工匠巧妙的答話中。工匠的這番話，提出了一個發(fā)人深思的問題：人們喜歡照怎樣的鏡子？在他看來，多數(shù)人照鏡子是要欣賞自己的美貌，而不愿看見自己的缺陷，因而要多造些昏鏡，投其所好。這一違背常理的做法暗示我們：工匠的這番話不是談人們生活中照鏡子的問題，而是隱含針砭時弊的深意。鏡子的特點是可以照人，那么，我們就可順理成章地引出下面的比喻：如果把“鏡子”比作批評和自我批評的武器，在生活中，有些人害怕批評，諱疾忌醫(yī)，喜歡照“昏鏡”而不愿照“明鏡”?？梢姡高^材料表面的荒誕、夸張來審視材料的隱喻義，把握有關事物的本質特征來明確材料的隱喻義，便不會只局限于表象，詞不達意了。

以上說的是新材料作文審題構思的要點。其實，要寫好一篇作文，審題構思、選擇角度、確定立意、明確文體、選用材料、結構布局、語言運用等，哪個環(huán)節(jié)都不能忽視。

【考場佳作】

（2015年上海卷）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

無情未必真豪杰

上海一考生

孔子說過，過猶不及。的確，任何事物“過分”和“不及”都不符合中庸之道。例如，我們每個人的個性中都有“剛”的一面和“柔”的一面。剛，如果過頭了，便成為“硬”，成為“無情”；柔，如果過頭了，就會喪失原則，成為“和稀泥”。處理好兩者之間的關系，才能造就和諧人格。

我們每個人心中都有一些“堅硬的東西”，這指的是什么呢？我認為，這是做人的底線，做人的原則。例如，人要誠實，要講仁義道德，絕不能違背法律和道德，對待自己和別人都要以此為準繩。同時，做人還需要有“柔軟”的一面，這又是指什么呢？這是人的惻隱之心，同情之心，對弱小者的愛護之心，等等。這兩種看起來對立的東西，往往在一個人身上和諧地統(tǒng)一在一起。例如，魯迅先生對敵人“橫眉冷對”，從來不妥協(xié)，不低頭，可謂“堅硬”的典范?？墒?，他對親人，特別是對兒子就極具“柔情”。他在《答客誚》中說：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟?！睂鹤雍胫崆槭谷烁袆印Ｍ瑯?，傅雷先生自號“怒庵”，其剛烈更是出了名。他的眼中容不下一丁點沙子，談文論藝時，甚至一言不合，便怒目相爭。正是這種陽剛之氣，使他在“文化大革命”中寧折不彎，寧可死去也不愿意受辱。他是讀書人有骨氣的典范。但是，在他心中自有一腔柔情—— 對兒子傅聰?shù)膼?，對藝術的愛。一部《傅雷家書》，寫滿了他對兒子的感情。

堅硬和柔軟，怎樣才能和諧地統(tǒng)一在一個人身上？這關鍵在于一個人做人應有明確的原則：對誰剛，對誰柔？何時剛，何時柔？心中要有一個底線。梅蘭芳先生不但在表演《貴妃醉酒》時有萬種柔情，而且對家人、對學生也非常有愛心。但是，當日本侵略我國，要求他為日軍登臺表演時，他蓄須明志，堅決不從，顯現(xiàn)出剛強的意志，不懼怕威脅，也不受誘惑。相反，如果不明白這些大義或者過于軟弱，就會一失足成千古恨，汪精衛(wèi)就是一個相反的例子。他在日本人的誘惑下，未能堅持“硬”的一面，最終成了民族罪人。傅雷所譯《英雄傳》里有這樣一句話：“真正的英雄絕不是永遠沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所折服罷了?！?/p>

綜上所述，凡有成就之人，往往在人性上、人格上剛和柔、硬和軟能夠和諧地統(tǒng)一起來。其實，我們也能做到這一點。在如今這個喧囂的社會里，我們要相信：人性中固然有“無情”的一面，但是，每個人心中總有那么一點柔軟的東西。我們應該把它挖掘出來，這樣能使我們變得和諧起來，如此，社會的和諧才可能到來。

【點評】

這是一篇典型的議論文。作者對“堅硬”和“柔軟”的解讀是正確的，關于“怎樣才能和諧地統(tǒng)一在一個人身上”的回答也是理性的?？少F的是，作者將一些名人的例子恰當?shù)亟M織在一起，而不是簡單地堆砌。其中，對魯迅先生的分析是一個亮點，《答客誚》一詩的引用頗具價值；將梅蘭芳和汪精衛(wèi)的事例相對照，借以強化“心中要有一個底線”，也頗有意思。

【牛刀小試】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在烈日炎炎的正午，當農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們來說是最寶貴的東西。

當一個牧羊人從山上下來，口干舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一個人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。（選自烏爾法特《生活》）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【立意提示】

作文材料的出處是烏爾法特的《生活》，暗示材料里的“水”應當喻指“生活”。不同的人品味水的滋味不同，由此可把握立意的方向為“生活的滋味”。具體的寫作角度有以下幾點：

1.“在烈日炎炎的正午……水對他們來說是最寶貴的東西”“當一個牧羊人從山上下來……那他就是最了解水的甜美的人”，農(nóng)民是在“大汗淋漓”后體會到水的寶貴，牧羊人是在“口干舌燥的時候”“最了解水的甜美”，他們都是經(jīng)歷過艱苦，才品出寶貴、甜美。由此，可提煉出作文立意：經(jīng)歷磨難、苦難，飽嘗生活的艱辛后，才能夠懂得幸福；苦過方知甜。（《生活》文末有段議論：“無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活是什么滋味?！保?/p>

2.“可是……也仍然品不出這水的甜美來”，從“另外一個人”的角度分析：盡管外在條件很好，可是他“仍然品不出這水的甜美”?？梢娚钪?，我們應當摒棄外在的喧囂浮華，追求本真的東西。由此，可提煉出立意：追求本真。

3.材料的三段話中出現(xiàn)了三個角色：農(nóng)民、牧羊人和“另外一個人”。農(nóng)民、牧羊人因對水有切實的需求，所以能品出水的滋味；“另外一個人”因對水沒有需求（至少是需求不強烈），所以品不出水的滋味。由此，可提煉出立意：需要才珍貴；需求決定價值；美好源于需要。

4.材料中的三種人在不同情境下，對同一事物的心理感受不同。由此，可提煉出立意：體悟隨境遇而改變。

參考擬題：需求營造美感；環(huán)境與心境。