安徽省葉集中學(xué) 陳永睿

樹(shù)立“三以”理念講好中國(guó)故事

安徽省葉集中學(xué) 陳永睿

習(xí)近平同志曾指出，要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。做宣傳工作如此，寫(xiě)作文也是如此。

為什么有些同學(xué)的作文貌似“高大上”，實(shí)則老生常談？這是因?yàn)樗麄兂Ｍㄟ^(guò)拾人牙慧來(lái)“講道理”。實(shí)際上，“講故事”比“講道理”更能打動(dòng)人心。真正的好文章，往往從故事開(kāi)始，或者用故事說(shuō)話。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫塔·米勒的獲獎(jiǎng)感言就是從一塊手絹開(kāi)始的，那塊手絹印刻著她對(duì)生活、對(duì)童年最深刻的記憶；莫言之所以能夠榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，從某種意義上說(shuō)，是因?yàn)樗且粋€(gè)“會(huì)講故事”的人。可見(jiàn)，要想讓文章動(dòng)人心魄，我們必須做一個(gè)“會(huì)講故事”的人，講好中國(guó)故事。

一、以獨(dú)特的視角吸引人，講好自己的故事——山登絕頂我為峰

講好中國(guó)故事，首先要講好自己的故事。

我們總是習(xí)慣于講別人的故事，豈不知，讀者大多是知道別人的故事的，所以我們的講述就像祥林嫂講 “阿毛的故事”一樣，重復(fù)多遍之后就遭人唾棄了。因此，我們講述中國(guó)的故事，首先要講好自己的故事，理由有三：第一，“我”是中國(guó)人，“我”的故事就是中國(guó)人的故事；第二，講述“我的故事”或“與我相關(guān)的故事”，能吸引讀者的注意力；第三，根據(jù)蝴蝶效應(yīng)原理，很多看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物，都或多或少地與“我”相關(guān)，可見(jiàn)，我們寫(xiě)作文就是記錄自己觀察事物、表達(dá)自己認(rèn)知的流程，要努力讓“我”走進(jìn)作文角色中去。

講好自己的故事，要處理好“視角”的問(wèn)題。視角有兩種：一種是全知視角，即敘述者凌駕于整個(gè)故事之上，洞悉一切，隨時(shí)對(duì)人物的思想及行為做出解釋和評(píng)價(jià)。這是傳統(tǒng)的視角，多用第三人稱，如《三國(guó)演義》。另一種是有限視角，即敘述者是當(dāng)事人，參與故事的發(fā)展，我們通過(guò)他的眼睛看世界，在他的引領(lǐng)下進(jìn)入故事。這是創(chuàng)新的視角，多用第一人稱，如《祝?！?。一般地說(shuō)，運(yùn)用有限視角能拉近作者與讀者的距離。莫言就善于讓“我”出場(chǎng)，講“我”的故事，使讀者饒有興趣地讀下去，如《紅高粱》就是講述“我奶奶”的故事。

講好自己的故事，還要處理好角色轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。傳統(tǒng)相聲《扒馬褂》中描寫(xiě)了一種奇特的現(xiàn)象：一人說(shuō)大話，另一人就百般圓話，說(shuō)大話的那人總是說(shuō)“我看見(jiàn)……”。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中許多人在聊天時(shí)，也常以 “那天我看到”作為開(kāi)頭，以吸引聽(tīng)眾，滿足聽(tīng)眾的好奇心，使聽(tīng)眾覺(jué)得自己說(shuō)的是真事。寫(xiě)作文也是如此，我們要運(yùn)用多種方法將“我”置身其中，靈動(dòng)地講述故事，這樣才能吸引讀者。即使“我”并沒(méi)有到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，也可以用自己的話來(lái)客觀轉(zhuǎn)述，靈動(dòng)表達(dá)，讓“我”成為文中某人某事的見(jiàn)證者，引領(lǐng)讀者進(jìn)入文中，進(jìn)入特定的情境之中。

莫言《講故事的人》中有這樣一段話：

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣(mài)白菜，有意無(wú)意地多算了一位買(mǎi)白菜的老人一毛錢(qián)。算完錢(qián)，我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕地說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?/p>

這樣的故事，是“我”的親身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞，所以才顯得本真，才能震撼人心。

二、以靈動(dòng)的手法感染人，講好他人的故事——天機(jī)云錦用在我

講好中國(guó)故事，要講好其他中國(guó)人的故事。

由于“我”只是社會(huì)中的一員，視野有限，所以還要講好其他中國(guó)人的故事。通過(guò)“我”繪聲繪色地講述，讓那些隱身在博物館里的古人、耕耘在廣闊大地上的農(nóng)夫、埋頭于古籍里的歷史學(xué)家們，來(lái)到讀者面前，述說(shuō)他們的故事，表演他們的文化，展示他們的寶貝。

講好他人的故事，要處理好“選點(diǎn)”的問(wèn)題。要善于捕捉動(dòng)情點(diǎn)，準(zhǔn)確表現(xiàn)動(dòng)情點(diǎn)。所謂“動(dòng)情點(diǎn)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在某一時(shí)刻，打動(dòng)我們內(nèi)心的人、事、物?！皠?dòng)情點(diǎn)”可以是一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一根白發(fā)，一句話語(yǔ)，還可以是一件小事，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)鏡頭……我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，細(xì)心觀察生活，及時(shí)捕捉動(dòng)情點(diǎn)，更要用心思考生活的真諦，用筆表現(xiàn)生活的內(nèi)涵，運(yùn)用多種手法“吾手寫(xiě)吾心”，將那些深藏于內(nèi)心的 “真情故事”傾注筆端，感動(dòng)自己，也感染他人。

講好他人的故事，還要靈活地運(yùn)用講述方法。既要注意“講什么”，還要注意“怎么講”。我們所講的故事，不能是別人熟悉的陳谷子爛芝麻，看了上文，便知下文?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”我們要在文章立意、形式、語(yǔ)言等方面進(jìn)行創(chuàng)新。此外，還要注重展示細(xì)節(jié)，“用自己的方式，講自己的故事”。所謂“自己的方式”，即自己最拿手的構(gòu)思方式，或巧設(shè)懸念，使故事跌宕起伏，曲直交錯(cuò)；或構(gòu)成對(duì)比，使故事反差強(qiáng)烈，主題突出；或精心布局，使故事前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這樣，我們所講述的故事定能別具一格。

某學(xué)生在 《比學(xué)習(xí)更重要的……》中寫(xiě)道：

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，落在屋頂上、地面上，濺起朵朵水花。爸爸摟著我，望著窗外，給我講起了動(dòng)人的故事：“很多年前，也是一個(gè)下雨天，街頭人煙稀少，一位盲人趕著回家，忽然被一個(gè)傾斜的下水道井蓋絆了一下，險(xiǎn)些摔倒。當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有馬上離開(kāi)，而是放下拐杖，慢慢蹲下去，一邊用粗糙的手不停地摸索下水道的位置，一邊托起井蓋艱難地將它移回原位。弄好之后，站起來(lái)，緩緩地繼續(xù)向前走去……”

故事雖然簡(jiǎn)單，但很感人，原因是細(xì)節(jié)讓作文充滿了正能量。相較于枯燥乏味的空泛說(shuō)理，細(xì)節(jié)描寫(xiě)更能引發(fā)讀者的情懷，讓讀者過(guò)目不忘。

三、以鮮活的意象啟迪人，講好 “我與自然”的故事——心有靈犀一點(diǎn)通

講好中國(guó)故事，還要講好“我與自然”的故事。

我們生活在自然之中，自然界發(fā)生的一切都與我們相關(guān)。通過(guò)講“我與自然”的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)的故事，更形象，更耐人尋味。

講好 “我與自然”的故事，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)意象，通過(guò)與這個(gè)意象相關(guān)的故事，傳達(dá)某一思想、理念。屈原就善于用自然界中的香花美草 （辛夷、薜荔、杜衡、石蘭、秋菊等）來(lái)表現(xiàn)自己高潔的情操。我們?cè)趯?xiě)作中，也要善于“捕象煉意”，與自然對(duì)象“心有靈犀一點(diǎn)通”，用我們的審美體驗(yàn)、思想情感去點(diǎn)染客觀對(duì)象，使它們?nèi)谌胛覀?，成為我們的“形象代言人”。我們不僅要積累大量的傳統(tǒng)意象，如景觀、植物、動(dòng)物等，還要憑借自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，推陳出新，使那些看似平常的意象變得不尋常（如用“十字路口”這個(gè)意象表現(xiàn)選擇的彷徨）。這樣寫(xiě)出的故事，就能將主觀思想感情移入客觀物象之中，神與物游，形成“物我一體”的情感流動(dòng)美。

講好 “我與自然”的故事，還要表達(dá)“我”對(duì)自然的思考。培根說(shuō)過(guò)：“只有順從自然，才能駕馭自然?！痹谥袊?guó)思想史上，“天人合一”是一個(gè)基本的信念。它有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地；二是天人相應(yīng)，或天人相通，是說(shuō)人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人和事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。因此，在寫(xiě)作中，我們不能單單停留在贊美自然、崇拜自然乃至戰(zhàn)勝自然的層面上，也不能僅僅落筆在環(huán)境保護(hù)之類的常見(jiàn)主題上，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到自然不僅是我們的生存空間，更是我們心靈的棲息地，進(jìn)而理性分析自然與心靈之間的關(guān)系。或從宏觀著眼，層層剝筍，發(fā)現(xiàn)自然與心靈的規(guī)律；或從微觀入手，探幽析微，概括自然與心靈的本質(zhì)；或通過(guò)比較，分析異同，找出自然與心靈的聯(lián)系。這樣寫(xiě)出的故事，才有深度、廣度和厚度。

且看莫言的 《馬語(yǔ)》片斷：

幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。用燒紅的烙鐵打印記時(shí)的痛苦至今還記憶猶新。我的主人是一個(gè)英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對(duì)他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個(gè)散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹(shù)林時(shí)，撞在了樹(shù)上，把那個(gè)女人折了下來(lái)。軍官用皮鞭抽打著我，罵我“你這匹瞎馬”！從此，我決定再也不睜開(kāi)我的眼睛……

馬說(shuō)自己眼“瞎”，實(shí)則是指自己錯(cuò)投主人。懷才不遇是個(gè)常見(jiàn)的主題，莫言標(biāo)新立異，以“馬”為敘述者，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，謳歌了世間寶貴的品質(zhì)——?jiǎng)C然的傲骨以及相知相敬的情義！這樣的故事，何等動(dòng)人心魄。