[摘要]美國(guó)電影是美國(guó)文化傳播的重要載體，反映著美國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀。在好萊塢眾多類型的影片中，美國(guó)西部片是美國(guó)本土最能體現(xiàn)美國(guó)民族特色的電影類型，部分早期電影都具有鮮明的個(gè)人英雄崇拜、神話儀式化等特征，是對(duì)美國(guó)歷史文化的傳承。美國(guó)英雄主義電影在美國(guó)可以說占有電影世界的半壁江山，是電影市場(chǎng)最受歡迎的電影類型之一，通過電影塑造的一個(gè)個(gè)英雄形象受到廣大青少年的熱捧和追逐。本文以《貝奧武夫》為例，分析美國(guó)電影對(duì)英雄主義文化的表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]《貝奧武夫》；電影；美國(guó)；英雄主義

相對(duì)于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，電影更能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家民族的心態(tài)。對(duì)于歐美國(guó)家而言，由于長(zhǎng)期受宗教信仰的影響，人們具有很強(qiáng)的英雄主義思想和心理意識(shí)。正如圣經(jīng)里所說的，人類都是有缺陷的，在生活中經(jīng)常會(huì)迷失自己，此時(shí)就需要求助上帝，希望得到上帝的救贖和指引。對(duì)于信奉上帝的歐美國(guó)家來講，能力和責(zé)任之間是正相關(guān)關(guān)系，一個(gè)人的能力大，那么他要承擔(dān)的責(zé)任就大。美國(guó)自認(rèn)為是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，理所當(dāng)然要承擔(dān)起保護(hù)人類以及拯救世界的重任，所以人們心中的英雄人物就要在國(guó)家、民族遇到危難時(shí)勇敢地站出來承擔(dān)責(zé)任。歐美地區(qū)國(guó)家的英雄價(jià)值觀很大程度上受到宗教因素的影響，這是歐美地區(qū)國(guó)家英雄主義的重要特點(diǎn)。[1]近年來，好萊塢所制作的電影創(chuàng)造了多個(gè)票房奇跡，尤其是電影中塑造的英雄形象得到世界年輕人的追逐和崇拜，成為人們心中英雄形象的代表。電影不僅是一種娛樂的商業(yè)形式，更是美國(guó)文化的載體，是一種英雄主義文化價(jià)值觀。

一、美國(guó)英雄主義文化特征

個(gè)人主義是英雄主義文化的重要特征，個(gè)人主義的體現(xiàn)是對(duì)個(gè)人力量和作用的過分夸大，在某種意義上被認(rèn)為是對(duì)個(gè)人力量的迷信，這是脫離人民群眾去完成某種社會(huì)任務(wù)的思想和行為。[2]個(gè)人主義和平等是美國(guó)社會(huì)表現(xiàn)最為突出的兩種特征，平等是指存在于社會(huì)上的任何個(gè)人都擁有平等的機(jī)會(huì)去追求自己的理想，也就是因?yàn)檫@個(gè)讓美國(guó)逐漸成為大量國(guó)際友人向往的國(guó)度。在美國(guó)文化中，英雄主義是民族精神的精華，當(dāng)國(guó)家、人民遇到威脅時(shí)便會(huì)迅速爆發(fā)抗戰(zhàn)，于是在這樣的背景環(huán)境下就孕育出了美國(guó)電影中的一個(gè)個(gè)英雄形象。例如，在好萊塢電影《終結(jié)者》中，影片中的外星人（阿諾·施瓦辛格扮演）多次代表正義戰(zhàn)勝邪惡，始終以拯救世人為己任。電影《阿甘正傳》中的主人公阿甘雖然天生智障，但他卻始終保持樂觀態(tài)度，通過自己不懈的努力不斷在生活中創(chuàng)造奇跡。電影在塑造這個(gè)可愛質(zhì)樸形象的背后是對(duì)積極樂觀以及堅(jiān)韌不拔精神的表達(dá)和闡釋，在帶給觀眾歡樂的同時(shí)也使人們產(chǎn)生共鳴，并向往著影片中阿甘式的超凡能力。美國(guó)電影中塑造的英雄形象關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和民族利益，追求自由、民主，捍衛(wèi)平等，這些都體現(xiàn)了美國(guó)人民對(duì)尊嚴(yán)、自由、民主的美好向往，是對(duì)人性的表達(dá)。當(dāng)剝?nèi)ヒ磺谐C揉造作以及奢華的外表，可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)電影的主角都帶有明顯的個(gè)人英雄主義色彩，這充分體現(xiàn)了美國(guó)式的英雄和理想主義。另外，在美國(guó)的動(dòng)畫電影中也不乏英雄形象的塑造和表現(xiàn)。1937年的動(dòng)畫電影《白雪公主和七個(gè)小矮人》是迪士尼的第一部動(dòng)畫電影，發(fā)展至今已經(jīng)有近80年的歷史，其發(fā)展過程深刻影響著美國(guó)文化，同時(shí)也成為美國(guó)一種最具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)。動(dòng)畫電影是一種娛樂文化，同時(shí)也反映了社會(huì)歷史和人們的意識(shí)形態(tài)。所以觀眾看到的不僅是夢(mèng)幻般的童話，同時(shí)也感受到了美國(guó)的文化和價(jià)值理念，尤其是以英雄情結(jié)為題材的動(dòng)畫電影深受人們喜愛，例如《睡美人》中塑造的喚醒公主的王子的古典英雄形象，《小飛俠》中塑造的擁有超凡能力的英雄形象，以及《風(fēng)中奇緣》中塑造的少數(shù)族裔女英雄形象等。美國(guó)動(dòng)畫電影以英雄主義為主題，通過英雄形象的塑造創(chuàng)造了美國(guó)人民特有的大眾英雄文化價(jià)值觀。[3-4]

二、電影《貝奧武夫》呈現(xiàn)出的英雄形象

英國(guó)史詩《貝奧武夫》是現(xiàn)存古英語中最古老的文學(xué)作品?！敦悐W武夫》是英國(guó)盎格魯撒克遜民族完成于公元8世紀(jì)左右的一部英雄敘事長(zhǎng)詩，講述的是英雄貝奧武夫的英雄事跡。史詩中貝奧武夫這一英雄形象婦孺皆知，經(jīng)過時(shí)間的變遷已經(jīng)具備深厚的文化底蘊(yùn)。史詩的內(nèi)容主要有兩個(gè)部分，第一部主要講述了英雄貝奧武夫幫助丹麥人民消滅了巨妖哥倫多和他的母親，特別表現(xiàn)了貝奧武夫的神勇力量以及見義勇為的英雄氣概。第二部分講述了故事主人公為保護(hù)國(guó)家和人民而戰(zhàn)，最后在與邪惡火龍的戰(zhàn)斗中英勇犧牲，贊美了故事主人公貝奧武夫高度的責(zé)任感以及忘我無私的品質(zhì)。史詩中貝奧武夫英勇無畏、敢于擔(dān)當(dāng)以及正直無私的形象反映了當(dāng)時(shí)對(duì)英雄概念的理解。在人們的意識(shí)當(dāng)中，英雄人物應(yīng)該具有物質(zhì)基礎(chǔ)——超人的力量，而史詩《貝奧武夫》中同樣賦予故事主人公貝奧武夫必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。貝奧武夫不僅擁有超人的力量，同時(shí)還具備英勇無畏、自信、見義勇為的品質(zhì)，豐富了英雄人物的精神內(nèi)涵。物質(zhì)財(cái)富對(duì)于貝奧武夫來講不是最重要的，只有榮譽(yù)是他最看重的，所以到了暮年，貝奧武夫仍然為了保護(hù)子民而萬死不辭。古代的人們認(rèn)為天命不可違，大多屈于命運(yùn)，而貝奧武夫卻知其不可為而為之，是一個(gè)敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?。史詩中貝奧武夫的英雄形象反映了人類開始自我覺醒，開始增強(qiáng)信心，開始向往自由。[5]

電影《貝奧武夫》對(duì)史詩進(jìn)行了改編，史詩中各個(gè)故事情節(jié)都是相互獨(dú)立的，而電影將原本獨(dú)立的故事情節(jié)串聯(lián)成一條主線，而且部分劇情和人物關(guān)系也有所改編。電影中當(dāng)貝奧武夫殺了巨妖哥倫多后，女妖因兒子的死要報(bào)復(fù)貝奧武夫，并接觸和引誘貝奧武夫，貝奧武夫在女妖的誘惑之下重蹈了老國(guó)王的覆轍，為自己埋下了另一個(gè)隱患。貝奧武夫最后為了給自己犯下的罪孽贖罪，將侵?jǐn)_部落的兒子親手殺死，自己也在廝殺中受到重創(chuàng)。電影最后的畫面里，女妖與新上任的國(guó)王佇立在夕陽中，彼此深情對(duì)望，這一畫面給觀眾留下了豐富的想象空間。史詩中塑造的貝奧武夫是一個(gè)聲名赫赫的完美英雄形象，但電影中的貝奧武夫形象被加入了更多的人性元素，同樣有著不可克服的人性弱點(diǎn)，也會(huì)經(jīng)常犯錯(cuò)，并且要為自己犯下的罪過付出代價(jià)，所以不再是一個(gè)完美無瑕的英雄形象。影片中的貝奧武夫在最后用生命為自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤完成了救贖，在一定程度上保持了英雄形象?！敦悐W武夫》中的女妖其實(shí)代表著一種誘惑，體現(xiàn)了人內(nèi)心的終極欲望，是不可能被徹底消滅的。即使是面對(duì)強(qiáng)敵毫不畏懼和退縮的貝奧武夫也會(huì)在誘惑面前表現(xiàn)出正常人的反應(yīng)，迷失自我。兩個(gè)英雄形象的不同與西方文明史不同時(shí)期不同的文藝形態(tài)有關(guān)，西方文明史從最早的宗教文明走向以人為本的科技文明，文學(xué)作品也從描繪英雄時(shí)代、騎士時(shí)代逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔L畫人性時(shí)代，歐洲的文藝復(fù)興便是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以文藝復(fù)興以后的文學(xué)文化更關(guān)注的是人性，反對(duì)以神為本，展示人的精神、情感、欲望也成為文學(xué)藝術(shù)的基本追求。因此，電影塑造的有血有肉、人性十足的英雄形象就自然有別于史詩中所描繪的完美英雄形象。[6-7]

三、美國(guó)電影對(duì)英雄主義的表現(xiàn)

美國(guó)電影或反映英雄主義，或反映民主自由，或反映民族團(tuán)結(jié)等，這些是美國(guó)電影的主要類型和題材。美國(guó)的電影素材都是發(fā)掘于現(xiàn)實(shí)生活，并通過電影形式將美國(guó)社會(huì)的文化層面展示給全世界。美國(guó)電影對(duì)英雄主義的表現(xiàn)主要涉及以下幾個(gè)方面：

第一，英雄對(duì)自由主義的追求。美國(guó)電影塑造的多數(shù)英雄形象都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是英雄人物總是憑借個(gè)人力量克服種種困難，戰(zhàn)勝邪惡，主持人間正義，但始終是形單影只的。《蜘蛛俠》系列電影曾受到人們的喜愛和追捧，同時(shí)也激起了人們心靈深處的渴望，當(dāng)災(zāi)難降臨的時(shí)候，人們此時(shí)唯一期盼的就是英雄的出現(xiàn)。在電影《空軍一號(hào)》中塑造了另一種英雄形象，并且在影片中將主人公對(duì)自由的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

第二，將英雄塑造成救世主形象。英雄存在的目的和意義是為了熄滅世間戰(zhàn)火，支持正義，維護(hù)世界永久和平，這是英雄極力要實(shí)現(xiàn)的終極理想。電影《辛德勒的名單》就是本著對(duì)歷史的思考以及對(duì)和平的向往才塑造出影片主人公辛德勒的英雄形象的。影片的主人公辛德勒嗜酒好色，有著多重形象和人格，他的人生在親眼目睹納粹黨大勢(shì)屠殺猶太人后發(fā)生了改變，他憑借著感同身受的博愛和人類良知開始將拯救猶太人當(dāng)成自己的使命，并盡全力挽救每一個(gè)生命。他只是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)普通人，一個(gè)有很多缺點(diǎn)的人，雖然他并沒有意識(shí)到自己的善舉會(huì)成為一段光輝歷史，但他臨危受命的英雄形象讓世界肅然起敬。從美國(guó)英雄主義思想來看，英雄往往被塑造成為社會(huì)的救世主，在賦予其力量的同時(shí)也讓他背負(fù)著拯救全世界的使命和人民的期望。

第三，以強(qiáng)敵來襯托英雄的偉大?，F(xiàn)實(shí)中的殘酷和災(zāi)難造就了英雄，只有不堪忍受以及血淋淋的現(xiàn)實(shí)才能襯托出英雄形象。[8]在電影《死亡飛車》中，主人公杰森被冤枉謀殺妻子而被判入獄。監(jiān)獄里住著各種罪犯，每個(gè)人都要參與飛車比賽。主人公杰森為了自由和家庭幸福毅然加入了這場(chǎng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，在真槍實(shí)彈的比賽中他拼力廝殺，不得不讓自己變得兇殘，最終通過自己的努力戰(zhàn)勝惡魔，并重獲自由。影片中的反面人物監(jiān)獄長(zhǎng)是一個(gè)丑惡、貪婪以及心理扭曲的形象，他將監(jiān)獄中囚犯的生命當(dāng)作籌碼來做游戲，以觀賞人性的廝殺為樂，利用自己的權(quán)力進(jìn)行瘋狂的娛樂式殺人。主人公杰森面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)沒有退縮，他孤軍奮戰(zhàn)，與惡勢(shì)力展開生死斗爭(zhēng)。影片中呈現(xiàn)出來的英雄形象即使面對(duì)再強(qiáng)大的敵人也能夠獨(dú)當(dāng)一面，在力量懸殊的情況下依然為了維護(hù)自身清白和利益而奮力斗爭(zhēng)，揭露陰謀，同時(shí)也正因?yàn)閿橙说膹?qiáng)大更加襯托了英雄的偉大形象。

四、結(jié)語

電影是國(guó)家、民族文化傳播的載體，具有極強(qiáng)的影響力，銀幕上塑造的英雄形象體現(xiàn)了歐美文化中的自由、獨(dú)立以及英雄主義價(jià)值觀。從歐美人生活中的各個(gè)方面都可以捕捉到英雄主義的影子，英雄主義同時(shí)也影響著歐美人的思維理念和行為方式，人們的喜愛和追求對(duì)國(guó)家、民族文化的發(fā)展有著重要影響。

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[作者簡(jiǎn)介] 孫福廣（1972—），男，遼寧普蘭店人，碩士，沈陽師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院副教授。主要研究方向：文學(xué)、語言學(xué)、英語教學(xué)。