部分高師生極端利己主義與良愿前置教育研究

史余強(qiáng)++許乃躍

摘 要：極端利己主義對(duì)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展及確立關(guān)鍵時(shí)期的高師生有著極大的影響。文章研究部分高師生極端利己主義現(xiàn)狀及其成因，通過(guò)良愿前置教育活動(dòng)，引導(dǎo)高師生形成正確的“三觀”，促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高師生；極端利己主義；良愿前置教育；“三觀”

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0013-02

發(fā)生在少數(shù)高校的個(gè)別惡性案件，說(shuō)明極端利己主義已經(jīng)危害到少數(shù)青年大學(xué)生的身心健康，當(dāng)然也包括高師生。高師生正處于人生的黃金時(shí)期，思想活躍，思維推理能力強(qiáng)，極易接受新異事物，同時(shí)也很容易被錯(cuò)誤甚至有害的事物表象所迷惑，從而影響其正確“三觀”的樹(shù)立，影響其學(xué)習(xí)、交際甚至威脅到生命。高師生是未來(lái)的人民教師，因此，高師生必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要通過(guò)接受良愿前置教育，積極抵制極端利己主義，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為未來(lái)更好地從事教育教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。

一、利己主義與極端利己主義

（1）利己主義。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，利己主義是“無(wú)邊無(wú)際地維護(hù)自己的‘我”。法國(guó)社會(huì)學(xué)家托克維爾認(rèn)為：“利己主義是對(duì)自己的一種偏激和過(guò)分的愛(ài)?！蔽覈?guó)學(xué)者羅國(guó)杰認(rèn)為：“利己主義這種道德原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，把一己私利的得失視為道德上善惡與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！薄吨袊?guó)大百科全書》對(duì)利己主義解釋為：個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一，其基本特點(diǎn)是以自我為中心，以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）極端利己主義。極端利己主義是把個(gè)人利益的基礎(chǔ)建立在損人利己之上，認(rèn)為個(gè)人利益始終處于最高地位，從個(gè)人利益出發(fā)，不擇手段地追逐名利，把利己主義發(fā)展到完全極端化的道德原則。極端利己主義認(rèn)為損人利己是道德上允許的，為了一己私利可以毫無(wú)顧忌地違背道德原則，甚至踐踏法律規(guī)范。

二、高師生極端利己主義產(chǎn)生和存在的原因

（1）改革過(guò)程中體制與機(jī)制的不健全。改革開(kāi)放取得了巨大的成功，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都得到顯著發(fā)展。但事物都有兩面性，“打開(kāi)窗戶，新鮮空氣會(huì)進(jìn)來(lái)，蒼蠅也會(huì)飛進(jìn)來(lái)”“改革開(kāi)放政策是成功的，但是在發(fā)展中不可避免地也帶來(lái)了一些消極影響”。特別是西方極端利己主義思想，個(gè)別高師生不能正確認(rèn)清其實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致從自我出發(fā)，無(wú)限度地追求自我利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，由于機(jī)制、體制不健全，有時(shí)為個(gè)人私欲的擴(kuò)張?zhí)峁┝似脚_(tái)。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，出于對(duì)自我利益的保護(hù)，一些信念不夠堅(jiān)定的高師生就會(huì)產(chǎn)生極端利己主義。

（2）思想政治教育的不足與失衡。高校教育往往重教輕德，課程設(shè)置上注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)，忽視德育。教學(xué)組織形式上，思想政治教育課往往是合班上課，采用滿堂灌式教學(xué)，對(duì)大學(xué)生的吸引力不足，缺乏針對(duì)性，實(shí)效性不強(qiáng)。2012年4月22日，北京大學(xué)錢理群教授在“理想大學(xué)”專題研討會(huì)上指出，現(xiàn)在的大學(xué)正在培養(yǎng)“精致的利己主義者”，他們世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。思想政治教育若不能給大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀提供適時(shí)恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生受就業(yè)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力，就極容易受到極端利己主義的誘惑。

（3）家庭教育的不正確引導(dǎo)。家庭是以婚姻、血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的社會(huì)基本單位，對(duì)人們的影響是最初、最深刻、最長(zhǎng)久的。個(gè)別家長(zhǎng)在生活、工作中的極端利己主義表現(xiàn)，會(huì)潛移默化地影響子女。譬如，有些家長(zhǎng)為了一己之利而草率地離婚，沒(méi)有考慮對(duì)子女的影響，不僅對(duì)子女的身心帶來(lái)傷害，還會(huì)讓子女形成“只要達(dá)到自己的目的、不用顧及別人利益”等極端利己主義認(rèn)識(shí)。還有些家長(zhǎng)“愛(ài)”子心切，擔(dān)心子女在利益沖突中蒙受損失，在日常生活中刻意給子女灌輸極端利己主義思想，教育子女遇事要把個(gè)人利益放在第一位，不能吃虧上當(dāng)。

（4）大學(xué)生自身的不良因素。大學(xué)生思想活躍，思維敏銳、接受新思想意識(shí)強(qiáng)烈，但辨別能力、判斷能力有限，思想上具有多元性和易變性。有的往往會(huì)憑借自己的感性認(rèn)識(shí)而做出一定的行為，容易被事物表象所迷惑，看不到事物本質(zhì)。有的盲目追求自我全面發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但缺乏嚴(yán)格自我控制和自我監(jiān)督的能力，主體意識(shí)過(guò)分強(qiáng)烈，自我中心主義，注重個(gè)人本位，忽視社會(huì)本位，導(dǎo)致滑向個(gè)人極端利己主義。

三、實(shí)施良愿前置教育，引導(dǎo)高師生形成正確的“三觀”

良愿前置教育是指借助調(diào)查了解學(xué)生心中的諸多意愿現(xiàn)狀，根據(jù)社會(huì)的需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育措施，把有助于學(xué)生發(fā)展的良愿引導(dǎo)到其諸多意愿的最前面，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)排序在前的良愿做出相應(yīng)的行為，從而促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

（1）結(jié)合師范教育特點(diǎn)，設(shè)計(jì)良愿前置教育內(nèi)容。師范教育具有教育的專業(yè)性、教育過(guò)程的兩重性（既研究師范教育又研究基礎(chǔ)教育、既育人又要教如何育人）、教育方式的養(yǎng)成性等特點(diǎn)。高等師范教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)人民教師，高師生從進(jìn)校的第一天起，就要開(kāi)始培養(yǎng)未來(lái)人民教師的優(yōu)秀品格。高師院校應(yīng)調(diào)查、掌握高師生的思想現(xiàn)狀，譬如，從理想層面、學(xué)習(xí)層面、人際交往層面、就業(yè)層面著手，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合師范特色，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教育內(nèi)容。精心實(shí)施良愿前置教育，將教育由“個(gè)人設(shè)計(jì)為中心”向“社會(huì)本位”轉(zhuǎn)移，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，為高師生的價(jià)值觀體系的建立指引方向、確定目標(biāo)，倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)有力地抵制極端利己主義的危害。

（2）建設(shè)文明和諧的校園環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生做到良愿前置。大學(xué)環(huán)境對(duì)高師生具有潛移默化的影響，要對(duì)高師生進(jìn)行抵制極端利己主義思想的教育，就必須建設(shè)積極向上、健康和諧的校園環(huán)境。高校要對(duì)校園里的書籍報(bào)刊、文化交流活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格審查，努力營(yíng)造公平公正合理的校園競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。學(xué)生在校園里追求的“利己”，有時(shí)充分地表現(xiàn)在“評(píng)優(yōu)評(píng)先”（評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金、優(yōu)秀干部、優(yōu)秀學(xué)生等）和懲罰（紀(jì)律處分等）方面。因此，要杜絕評(píng)判中的不正之風(fēng)，堅(jiān)決不讓私心過(guò)重的學(xué)生鉆空子。要營(yíng)造積極健康的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣和氛圍，引導(dǎo)高師生做到良愿前置，幫助高師生拋棄極端利己主義，不再唯利是圖，向著善的方向發(fā)展。

（3）開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，注重良愿前置教育實(shí)效性。大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，是自愿的、利他的，體現(xiàn)了一種高度的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于志愿者本身來(lái)講，志愿活動(dòng)在服務(wù)他人的同時(shí)也促進(jìn)個(gè)體自身的發(fā)展。在志愿服務(wù)活動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生們?yōu)榱思w的利益共同處理問(wèn)題，解決問(wèn)題，自然而然地把個(gè)人利益融入到集體利益中。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)自我的重要途徑之一。開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)集體的約束和監(jiān)督以及與他人的交流對(duì)比，大學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和自身存在的不足。高校在實(shí)踐中進(jìn)行良愿前置教育，能讓大學(xué)生切身體驗(yàn)到極端利己主義對(duì)集體、他人和自己的危害，從而提高對(duì)極端利己主義的辨別能力。

（4）發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生良愿前置主動(dòng)性?？档抡f(shuō)：“道德的行為不是產(chǎn)生于強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于自覺(jué)?！绷荚盖爸媒逃枰l(fā)揮大學(xué)生的主體意識(shí)。主體意識(shí)是指主體能夠把自己作為一個(gè)獨(dú)立的、能動(dòng)的、有價(jià)值的人看待，即人能夠意識(shí)到自己是一個(gè)區(qū)別于他人和客體的主體，主動(dòng)地協(xié)調(diào)自己與社會(huì)、文化、自然、他人的關(guān)系，并不斷追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)階段是處于青年期的大學(xué)生主體意識(shí)發(fā)展趨向完善的重要階段，主體必須懂得自身價(jià)值并能夠以此來(lái)塑造自己，完善自己。高師院校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良愿前置教育，調(diào)動(dòng)高師生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮他們的主體意識(shí)作用，激發(fā)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

四、結(jié)束語(yǔ)

極端利己主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害，對(duì)大學(xué)生極端利己主義的研究必須進(jìn)一步加強(qiáng)。我國(guó)明代哲學(xué)家王陽(yáng)明在他的“四句教”中，指出了良愿對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用，即“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。高師生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展與完善仍具有很強(qiáng)的可能性，高校教育工作者要充分研究高師生意愿特點(diǎn)和現(xiàn)狀，充分利用良愿前置教育的作用，在教育內(nèi)容和形式的選擇上貼近學(xué)生，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)極端利己主義的危害，從而對(duì)高師生進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

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