吳軍

【關(guān)鍵詞】 舞蹈；本質(zhì)特征；主體性；動(dòng)態(tài)

性

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.951

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）

22—0082—01

作為人的生命的表現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)，不僅是肉體生命的運(yùn)動(dòng)，而且是精神生命的象征。這樣，舞蹈才有真實(shí)的意義。人是有思想、有意識(shí)、有靈魂的，那么人的跳舞當(dāng)然會(huì)受思想、意識(shí)以及靈魂的左右。下面筆者將從舞蹈的美入手，闡述舞蹈的本質(zhì)特征，即主體性特征和動(dòng)態(tài)性特征。

一、舞蹈的主體性特征

1. 身心統(tǒng)一的肢體。對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，非常容易停留在肉體即身體的表層。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，舞蹈的主體性沒(méi)有像其他藝術(shù)那樣轉(zhuǎn)化到物化物上，舞蹈是由活人跳出來(lái)的，人不跳，舞蹈就結(jié)束了，留下的只有人的記憶。以現(xiàn)代舞為例，現(xiàn)代主義舞蹈是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放和大機(jī)器文明的產(chǎn)物。這樣說(shuō)，不僅由于現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始者個(gè)性解放、大膽創(chuàng)新，現(xiàn)代舞蹈產(chǎn)生于大機(jī)器文明時(shí)代，而是因?yàn)?，現(xiàn)代舞蹈產(chǎn)生的原因是突破傳統(tǒng)僵化的程式，在大機(jī)器文明所激發(fā)的現(xiàn)代科技觀(guān)念之中，找到了安身立命的基礎(chǔ)。正如拉班認(rèn)為，象征性舞蹈屬于舞蹈藝術(shù)的最高形式，它能描繪出一種令人心醉神迷的境界，或者被人們稱(chēng)為靈肉一致、身心統(tǒng)一的高度集中狀態(tài)。

2. 作為人的意識(shí)的載體。人所獨(dú)有的這種意識(shí)和意志，通過(guò)動(dòng)作的靈活豐富而透露出來(lái)。我們弄清楚舞蹈活動(dòng)是受人意識(shí)支配這一問(wèn)題，并非為了回答一個(gè)淺顯的知識(shí)性問(wèn)題，而是為了證實(shí)看似最淺顯、最司空見(jiàn)慣的人體藝術(shù)，恰是人類(lèi)精神境界的最高表現(xiàn)。我們并不把舞蹈藝術(shù)的神圣，拔高到是少數(shù)精英的“非自然性”的精心創(chuàng)造，而把普通人民置于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造之外；相反，正是這種最普通的、看似無(wú)心的“自然性”創(chuàng)造，是受意識(shí)支配的結(jié)果。

二、舞蹈的動(dòng)態(tài)性特征

確定了舞蹈藝術(shù)這一特點(diǎn)，不僅是研究可否為三大要素增添一個(gè)新要素，更主要的是要確立這門(mén)藝術(shù)強(qiáng)烈的主體性。

1. 永遠(yuǎn)的鮮活性。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，舞蹈藝術(shù)是鮮活的。也就是說(shuō)，它沒(méi)有過(guò)去時(shí)，只有現(xiàn)在時(shí)，過(guò)去的已經(jīng)不復(fù)存在。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，只有少數(shù)地區(qū)與民族，憑借某種客觀(guān)條件得以保存他們先祖的舞蹈，但很難說(shuō)絕對(duì)不變。印度舞蹈憑借佛教在廟宇中繼承了他們的古典舞；日本憑借藝妓傳播著據(jù)說(shuō)是從中國(guó)唐代帶回的舞蹈；土耳其憑借每個(gè)村民的傳統(tǒng)意識(shí)保存著本村祖先創(chuàng)造的舞蹈……但人們?nèi)圆桓蚁嘈?，人怎么?huì)一點(diǎn)不變地把人身上的動(dòng)態(tài)性藝術(shù)保持得一點(diǎn)不走樣？我們的基本觀(guān)點(diǎn)是：舞蹈只有現(xiàn)在時(shí)，即使忠實(shí)地保存著原始狀態(tài)，也已不是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)鮮活的舞蹈了。舞蹈只有現(xiàn)場(chǎng)跳著，才是真正鮮活的舞蹈，轉(zhuǎn)移到后代身上，那個(gè)鮮活性已經(jīng)成為后代舞蹈的鮮活了。

2. 動(dòng)態(tài)的形象性。舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)，動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈最基本的元素，舞蹈動(dòng)作指經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、提煉、組織、韻律化了的人體動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作大致可分為表情性動(dòng)作、說(shuō)明性動(dòng)作、裝飾連接性動(dòng)作三類(lèi)。表情性動(dòng)作是直接抒發(fā)人物情感的動(dòng)作，往往是作品中的主題動(dòng)作，結(jié)合高難度的技巧或人物的性格特點(diǎn)，完成對(duì)人物形象的刻畫(huà)。只有被韻律化了的人體動(dòng)作才是舞蹈動(dòng)作，舞蹈的動(dòng)態(tài)是有節(jié)律的，所以節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作區(qū)別于其他人體動(dòng)作的顯著標(biāo)志之一。節(jié)奏性是指舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出有規(guī)律的強(qiáng)弱長(zhǎng)短變化。節(jié)奏又可分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。

3. 連貫的雕塑性。人們常說(shuō)，舞蹈是動(dòng)的繪畫(huà)、活的雕塑，這說(shuō)明舞蹈必須具有造型性或雕塑性。而造型性本身，首先就要求動(dòng)作的構(gòu)成具有美感，必須是經(jīng)過(guò)提煉的最生動(dòng)、最有表現(xiàn)力的典型性動(dòng)作。這當(dāng)中包含以人體做姿態(tài)的造型、舞蹈隊(duì)形，等等。舞蹈造型的美感，可以來(lái)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的準(zhǔn)確表達(dá)，也可以來(lái)自對(duì)于思想情感的詩(shī)意表達(dá)。

舞蹈的造型里講究雕塑感、詩(shī)情畫(huà)意、構(gòu)圖美；流暢的舞蹈造型中講究音樂(lè)性、節(jié)奏感和韻律美。舞蹈造型要在“橫”的空間里，動(dòng)作于舞臺(tái)三度空間點(diǎn)、線(xiàn)、面上處處俱美；流暢的舞蹈造型要求在“縱”的時(shí)間中，似行云流水般地將一個(gè)個(gè)的動(dòng)作姿態(tài)接連起來(lái)，在節(jié)奏化韻律美中連續(xù)運(yùn)動(dòng)起來(lái)。準(zhǔn)確的造型能以美的形象給觀(guān)眾留下深刻的印象，流暢的造型能以生動(dòng)活潑的形象，自然地將造型流注和存儲(chǔ)于觀(guān)者的記憶之中。而那些不能給人們留下什么印象的舞蹈和舞劇，缺乏造型的特點(diǎn)和造型不流暢是其中的重要原因。

編輯：馬德佳