主體性
- 自媒體環(huán)境下大一學(xué)生思政課主體性提升對策芻論
課程；大學(xué)生；主體性中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）34-0061-04近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，自媒體作為一種新興媒體融合形式迅速涌現(xiàn)，并逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，自媒體的出現(xiàn)打破了時(shí)間、空間以及身份束縛，具有傳播速度快、交互能力強(qiáng)和信息資源豐富等特點(diǎn)，還為個(gè)體提供了全新的平臺來表達(dá)自己。高校學(xué)生群體具備較強(qiáng)接受和傳播新事物的能力，充分利用網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)質(zhì)課程資源和新興媒體平臺，可以參與在線教
成才之路 2023年34期2024-01-01
- ESP與師生主體間性的建構(gòu)
本文通過研究從主體性到主體間性的發(fā)展變化，結(jié)合對ESP教學(xué)三原則分析，發(fā)現(xiàn)其具有主體間性關(guān)系的本質(zhì)屬性，是建構(gòu)師生間相互理解和平等交流的主體間性關(guān)系的良好途徑。關(guān)鍵詞：主體性；主體間性；ESP三原則作者簡介：陳潔（1978-），女，甘肅蘭州人，天津音樂學(xué)院附屬中等音樂學(xué)校，講師，碩士，研究方向：專門用途英語和外語教學(xué)法。當(dāng)代中國教育，不斷張揚(yáng)著個(gè)體主體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由，但是這為師生關(guān)系隱伏了危機(jī)。為化解這一危機(jī)，英語教學(xué)領(lǐng)域人士積極推動從主體性向主
校園英語·上旬 2023年6期2023-12-26
- 異化與反抗
中，人之為人的主體性的不斷解構(gòu)，最終呈現(xiàn)的是人的物化和主體性的幻滅?！娟P(guān)鍵詞】《摩爾·弗蘭德斯》；現(xiàn)代性悖論；社會關(guān)系；異化；主體性【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）48-0036-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.011一、前言（一）《摩爾·弗蘭德斯》《摩爾·弗蘭德斯》發(fā)表于1722年，是英國小說家先驅(qū)丹尼爾·笛
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 早期西方馬克思主義開拓“主體—精神”能動性的四個(gè)邏輯環(huán)節(jié)
卡奇等人以回歸主體性的方式去重新定義“總體性”的精神真諦，實(shí)際上是將“主體—精神”能動性僭越于客體必然性之上，默認(rèn)了二者的割裂對抗，這既為多種文化心理元素融入馬克思主義提供了可能性空間，也迥異于“融主體性于客體必然性之中”的馬克思主義自由觀真諦。關(guān)鍵詞：早期西方馬克思主義；主體性；精神能動性作者簡介：許秩嘉，哲學(xué)博士，國防大學(xué)政治學(xué)院講師，主要研究方向：國外馬克思主義哲學(xué)、意識形態(tài)理論與實(shí)踐（E-mail：jarvishsu@sina.com；上海 201
- 學(xué)生掌握“看、聽、說、寫、用”方法的策略
展。［關(guān)鍵詞］主體性； 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)興趣；應(yīng)用［中圖分類號］? ? G633.6? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）27-0065-03實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)主要包括“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，“教”的目的是為了幫助“學(xué)”，“學(xué)”是主要方面。教師必須重視學(xué)生“學(xué)”的過程，采用以學(xué)生學(xué)習(xí)為主的教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和“看、聽、說、寫、用”的綜合素養(yǎng)。“看”能引發(fā)學(xué)生思考、分析，把課堂
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2023年9期2023-12-11
- “主體性介入”與“價(jià)值錨定”
論是馬克思以“主體性介入”對資本主義社會的藝術(shù)“異化”現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值批判而闡發(fā)的理論形態(tài)，其話語邏輯是通過對藝術(shù)創(chuàng)作的一般性與特殊性的考察，來重獲對“主體性”的認(rèn)知。在這里的“主體性”是一種非精神獨(dú)占，并涵蓋主體、客體與實(shí)踐的復(fù)合性概念。其內(nèi)涵與外延不單指主體自身，也指主體通過改造客體的活動而建立的世界。它是藝術(shù)活動把握不確定性的實(shí)踐觀，也是通過闡釋藝術(shù)思維與存在的關(guān)系，在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸消除主體與客體、肉體與精神的對立，并對“主體性”進(jìn)行價(jià)值錨定的概念結(jié)構(gòu)。
- 激勵(lì)理論視域下智能生成新聞的版權(quán)策略
權(quán) 激勵(lì)理論 主體性【中圖分類號】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）9-084-08【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.9.012長久以來，將人類放置于哲學(xué)視野中心是社會科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，尤其在思想智慧啟蒙和文學(xué)藝術(shù)締造上，人作為創(chuàng)作主體的唯一性不言而喻。但在人工智能時(shí)代，算法打破了人類書寫內(nèi)容的壟斷地位。如果說微軟小冰創(chuàng)作詩集《陽光失了玻璃窗》、網(wǎng)易有道AI翻譯圖書《極簡區(qū)
編輯之友 2023年9期2023-11-03
- 再論強(qiáng)化中國刑法學(xué)研究的主體性
應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自己的主體性已經(jīng)越來越成為當(dāng)下中國刑法學(xué)界的共識。強(qiáng)化中國刑法學(xué)研究的主體性，應(yīng)當(dāng)以本國的刑法規(guī)定為邏輯起點(diǎn)，緊密結(jié)合本國的司法實(shí)踐，充分發(fā)揮判例等對提升中國刑法學(xué)研究水平的作用。在比較法研究中要以“知他而知己”為目的，在引進(jìn)域外刑法知識時(shí)，既要注意動態(tài)把握域外刑法理論的流變，又要準(zhǔn)確判斷中國社會發(fā)展所處的階段，同時(shí)還要防止斷章取義，并把域外刑法知識自覺融入中國刑法學(xué)的話語體系之中。在方法論上，中國刑法學(xué)研究應(yīng)兼收并蓄，重視研究方法的多元性和研究視
現(xiàn)代法學(xué) 2023年4期2023-10-25
- “主體性”視域的學(xué)科德育教學(xué)探討
，讓學(xué)生形成“主體性人格”。那么，基于學(xué)生“主體性”視域中的道德與法治教學(xué)是什么樣的？教師為何要基于學(xué)生的“主體性”視域來實(shí)施道德與法治教學(xué)？基于“主體性”視域，教師又何以實(shí)施道德與法治教學(xué)？這是基于“主體性”視域的道德與法治教學(xué)必須回答的問題。一、為什么要提倡“主體性”的道德與法治教學(xué)“以人為本”是實(shí)施“主體性”道德與法治教學(xué)的根本指導(dǎo)思想。正如德國啟蒙思想家康德所說，“人是教育的目的”。在人類的社會生活中，道德是一種最高目的，而法治則是一種底線倫理。從
新教育 2023年26期2023-10-17
- 中國近代以來文藝?yán)碚摰慕?gòu)路徑
文藝?yán)碚撾p方的主體性地位，處于強(qiáng)勢地位的主體強(qiáng)調(diào)“求同”，通過尋求價(jià)值的普遍性來彰顯自我；處于弱勢地位的主體，強(qiáng)調(diào)“求異”，通過尋求價(jià)值的特殊性來彰顯知識自我更新的動力。強(qiáng)勢的一方，往往掌握著主動性和支配性；弱勢的一方，往往只能被動接受和跟隨。中西文藝?yán)碚撓嗷W(xué)習(xí)，彼此借鑒，表現(xiàn)為相互引介、接受和傳播，最終形成“中學(xué)西漸”或“西學(xué)東漸”主導(dǎo)的時(shí)代模式。近代以降，我國古典文藝?yán)碚撁媾R失去主體性、話語權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。我們要構(gòu)建中國特色文藝?yán)碚撛捳Z體系，把馬克思主義基
南腔北調(diào) 2023年9期2023-10-12
- 案例教學(xué)法在醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)中的應(yīng)用
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性以及實(shí)現(xiàn)知識性和價(jià)值性的統(tǒng)一。推進(jìn)案例教學(xué)法在思政課教學(xué)中的運(yùn)用，可以從課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和課后反饋三個(gè)維度來探究。[關(guān)鍵詞]案例教學(xué)法；醫(yī)學(xué)院校；思政課；主體性[中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2023） 08-0087-05案例教學(xué)法，是指以教學(xué)目標(biāo)為邏輯出發(fā)點(diǎn)，選擇與之相關(guān)的典型案例，以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)師生良性互動，從而達(dá)到提
教書育人·高教論壇 2023年8期2023-10-07
- “主體性”視域的學(xué)科德育教學(xué)探討
情感體驗(yàn)。在“主體性”視域下，道德與法治教學(xué)不僅塑造學(xué)生生活，更建構(gòu)著學(xué)生生命?！娟P(guān)鍵詞】心理情感體驗(yàn)；“主體性”視域；生活化；活動化道德與法治教學(xué)的根本目的是培育學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)，它有基本的兩層含義：一是“道德素養(yǎng)”，二是“法治素養(yǎng)”。道德與法治教學(xué)不僅是一個(gè)認(rèn)知性教學(xué)，更是一種情感性、行為性、實(shí)踐性教學(xué)?；貧w學(xué)生的“生活世界”是道德與法治教學(xué)的原點(diǎn)和歸宿。道德與法治教學(xué)就是要讓學(xué)生在“生活世界”中“做成一個(gè)人”，讓學(xué)生形成“主體性人格”。那么，基于
新教育·科研 2023年9期2023-10-04
- ChatGPT的教育審思：他異關(guān)系技術(shù)的教育挑戰(zhàn)及應(yīng)用倫理限度
tGPT對學(xué)生主體性發(fā)展的沖擊。[關(guān)鍵詞] ChatGPT； 他異關(guān)系； 凝視； 過程性； 主體性[中圖分類號] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A[作者簡介] 張敬威（1990—），男，吉林長春人。副教授，博士，主要從事教育哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究。E-mail：626263798@qq.com。一、引? ?言2022年11月，OpenAI發(fā)布了名為ChatGPT的生成式人工智能。不同于以往基于規(guī)則的人工智能，ChatGPT能夠以對話的形
電化教育研究 2023年9期2023-09-18
- 數(shù)字智能社會人的主體性發(fā)展的倫理困境及應(yīng)對方略
解、幸福缺失等主體性發(fā)展的倫理風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)。為此，在主體能力維度上，要全力擺脫技術(shù)理性沼澤、加強(qiáng)隱私保護(hù)技術(shù)、限定技術(shù)治理邊界；在主體交往維度上，要著力展現(xiàn)潛在本真自我、培養(yǎng)個(gè)人自律意識、注重人文關(guān)懷，進(jìn)而形成規(guī)避數(shù)字智能社會中主體性倫理風(fēng)險(xiǎn)的合力，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)服務(wù)人類、數(shù)字智能社會造福人類的理想圖景。關(guān)鍵詞：數(shù)字智能社會；主體性；倫理困境；技術(shù)治理中圖分類號：C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）09-0081-07互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈
理論導(dǎo)刊 2023年9期2023-09-16
- 走向技術(shù)具身：信息技術(shù)時(shí)代學(xué)習(xí)者主體性再認(rèn)識
致了關(guān)于學(xué)習(xí)者主體性認(rèn)識出現(xiàn)局限性甚至是偏誤。文章追溯海德格爾等人的存在論哲學(xué)去把握該問題，發(fā)現(xiàn)其“技術(shù)具身”實(shí)應(yīng)理解為“走向技術(shù)具身”。所言“走向”乃是發(fā)生，即存在發(fā)生，且人的存在、技術(shù)的存在及人與技術(shù)關(guān)系實(shí)際上是同一命題。因之，以“走向技術(shù)具身”為基本立場，學(xué)習(xí)者主體性之要義包括主客二分的超越、生存過程的凸顯和由實(shí)在論轉(zhuǎn)向存在論等。[關(guān)鍵詞] 技術(shù)具身； 走向技術(shù)具身； 學(xué)習(xí)者； 主體性； 人與技術(shù)關(guān)系[中圖分類號] G434? ? ? ? ? ? [
電化教育研究 2023年8期2023-08-26
- 高中思想政治課堂充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的研究
求，不利于學(xué)生主體性的發(fā)展，使學(xué)生主體地位逐漸喪失。本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了在高中思想政治課堂上發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要性和必要性，并結(jié)合實(shí)際案例，對如何在高中思想政治課堂中充分發(fā)揮學(xué)生主體作用進(jìn)行了相關(guān)探索。關(guān)鍵詞：高中政治；教學(xué)模式；主體性當(dāng)前，在高中思想政治課堂中存在著教師“滿堂灌”、學(xué)生被動學(xué)習(xí)等問題，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能確定學(xué)生的主體地位，進(jìn)而阻礙學(xué)生主體性的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。因此，在高中思想政治課堂中，教師要注重學(xué)生主體性的發(fā)揮
高考·上 2023年6期2023-08-20
- 顛倒態(tài)消解與主體性彰顯：馬克思拜物教批判視域下中國式現(xiàn)代化的價(jià)值啟示
中國式現(xiàn)代化；主體性中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）08-0095-07基金項(xiàng)目：江西省社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“二十大精神研究闡釋專項(xiàng)”（22ZXQH38）。作者簡介：張笑揚(yáng)（1984—），男，河南漯河人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，東莞市社會科學(xué)院副研究員，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心東莞基地特約研究員，研究方向：馬克思主義基本原理。馬克思打破了資本主義商品生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)過程中諸
理論導(dǎo)刊 2023年8期2023-08-18
- 重塑主體：新聞評論員職業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)路研究
數(shù)字時(shí)代自身的主體性，從而在不斷變化的媒體格局中重新找到自身價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】新聞評論；主體性；數(shù)字新聞；多元化一般而言，新聞評論被視為媒體的靈魂和旗幟。當(dāng)今時(shí)代，伴隨著多種新興媒體和技術(shù)手段的產(chǎn)生和發(fā)展，包括評論主體在內(nèi)的新聞評論傳播格局發(fā)生巨大改觀。不少意見表達(dá)者通過新媒體平臺傳播觀點(diǎn)，抖音、快手、微博、微信等較為便捷的個(gè)性化方式孕育培養(yǎng)了大批“公民評論員”。本研究所探討的主要問題是：在社交媒體時(shí)代里，新聞評論主體的構(gòu)成較之前發(fā)生了哪些變化，背后受哪些因
新聞愛好者 2023年7期2023-08-10
- 鐵凝《哦，香雪》的女性主義解讀
女性在確立自身主體性的同時(shí)，她們理應(yīng)得到合理的教育和他人的尊嚴(yán)。關(guān)鍵詞：鐵凝 《哦，香雪》 女性主義 女性意識 姐妹情誼 主體性《哦，香雪》是作家鐵凝在“新時(shí)期”初期的作品，具有一定的現(xiàn)代性意義，小說在新時(shí)期文學(xué)史上占有歷史性地位。對小說的現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究多集中于教學(xué)研究、文本賞析、人物形象分析等角度，較少從文藝?yán)碚摰慕嵌热パ芯课谋?。在文藝?yán)碚摰难芯恐?，借助女性主義理論的視角對文本展開研究也是不足的。小說以火車在臺兒溝停留的一分鐘為敘述重點(diǎn)，刻畫了年輕的山村女
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 母親的主體性與受規(guī)訓(xùn)的女兒
——上官魯氏的主體性是缺失的。同時(shí)，上官家族的女兒們也沒能完成自身主體性的建構(gòu)。她們活在了權(quán)威森嚴(yán)的男性社會規(guī)訓(xùn)之中。關(guān)鍵詞：性別政治；莫言；豐乳肥臀；主體性；母親莫言的《豐乳肥臀》自出版后一直廣受爭議，對它的各種批評紛至沓來，筆者多關(guān)注到對于《豐乳肥臀》的女性主義批評。在女性主義學(xué)者的主張中，呈現(xiàn)出兩大分庭抗禮的陣營：一種是拒絕母親身份，認(rèn)為母親的頭銜是束縛女性的標(biāo)簽；另一種則相反，認(rèn)為接受母親的身份，可以去探求女性與母性諸多認(rèn)可與契合，為女性找尋獨(dú)一無
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)生主體性探析
展。［關(guān)鍵詞］主體性；動作行為；語言表達(dá)；情感生成；學(xué)習(xí)評價(jià)［中圖分類號］? ? G633.96? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）12-0065-03本文提及的學(xué)生的主體性，是指在教育活動中，作為主體的學(xué)生表現(xiàn)出來的能力、作用、個(gè)人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。傳統(tǒng)的體育與健康課程教學(xué)比較注重教師的教，采用“一刀切、齊步走”的教學(xué)模式
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2023年4期2023-07-22
- ?？聶?quán)力理論下《達(dá)洛維夫人》中的主體性探究
的權(quán)力、自由、主體性的相關(guān)理論，權(quán)力會剝奪個(gè)體主體性。本文對《達(dá)洛維夫人》中縱橫交錯(cuò)的權(quán)力規(guī)訓(xùn)體系進(jìn)行探究，包括帝國主義權(quán)力對社會的規(guī)訓(xùn)、父權(quán)社會對女性的規(guī)訓(xùn)、社會理性對瘋癲的規(guī)訓(xùn)，分析不同的主體在權(quán)力體系的規(guī)訓(xùn)下面臨的矛盾與困境，以及他們?yōu)榻夥?span id="j5i0abt0b" class="hl">主體性獲得自由所付出的努力，揭示了權(quán)威社會對社會主體的控制和壓迫?！娟P(guān)鍵詞】權(quán)力；規(guī)訓(xùn)；主體性；《達(dá)洛維夫人》【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 人工智能賦能中華民族共同體意識建設(shè)：關(guān)鍵問題與科學(xué)路徑
權(quán)力規(guī)制，回歸主體性地位，強(qiáng)化主流思想引領(lǐng)，增強(qiáng)共同體成員互動，優(yōu)化人工智能技術(shù)。關(guān)鍵詞：人工智能；中華民族共同體意識；主體性；智能融合中圖分類號：D63文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0087-06基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校意識形態(tài)工作的問題與對策”（20CMZ025）。作者簡介：龐瑜（1986—），男，四川閬中人，新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，研究方向：學(xué)校德育。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)
理論導(dǎo)刊 2023年7期2023-07-17
- 流量文化環(huán)境下青年主體性的偏失與匡正
行動三個(gè)層面的主體性偏失，表現(xiàn)為以流量圍觀為特征的淺表化參與、以“圈地自萌”為特點(diǎn)的部落化交往和以快適倫理為主導(dǎo)的情感式消費(fèi)。重建青年的主體性，應(yīng)從培養(yǎng)復(fù)雜性思維、培育公共精神、增強(qiáng)反思意識三個(gè)方面著力，促進(jìn)青年群體的深度認(rèn)知、公共交往與合理行動。關(guān)鍵詞：流量文化；青年群體；主體性中圖分類號：D43文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0068-06作者簡介：魏燕玲（1982—），女，福建漳州人，上海戲劇學(xué)院副教授，法學(xué)博士，研究方
理論導(dǎo)刊 2023年7期2023-07-17
- 主體間性視域下OBE教育理念的思考
在學(xué)習(xí)過程中的主體性和獲得感。從教育哲學(xué)的角度來講，其本質(zhì)上就是主體間性理論在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。通過以主體間性理論為研究視角，深入分析OBE理念的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，探討其在大學(xué)教育中的具體運(yùn)用，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性和老師主導(dǎo)性的統(tǒng)一。 關(guān)鍵詞：OBE教育理念 主體性 主體間性 中圖分類號：F240 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-4914（2023）06-165-03 眾所周知，人才是第一資源，而人才培養(yǎng)的重要陣地就在于大學(xué)教育?！案叩冉逃且粋€(gè)國家發(fā)
經(jīng)濟(jì)師 2023年6期2023-07-12
- “互聯(lián)網(wǎng)+”教育背景下如何構(gòu)建初中英語智慧課堂
語；智慧課堂；主體性智慧課堂是在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育背景下以激發(fā)學(xué)生的課堂興趣、凸顯學(xué)生主體性、保證課堂高效性等為目的而形成的一種新形態(tài)課堂模式。智慧課堂集合了師生共同的智慧，有效地將教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”結(jié)合起來，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂上“教”與“學(xué)”相分離的弊端。英語作為基礎(chǔ)教育階段的重要科目，學(xué)好英語能為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，根據(jù)英語學(xué)科特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建初中英語智慧課堂是本文研究的重點(diǎn)。1 ? 分析初中英語課堂傳統(tǒng)教學(xué)方式存在的問題隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技
啟迪與智慧·下旬刊 2023年5期2023-07-10
- “壓抑的重復(fù)”：論村上春樹《再襲面包店》中的主體性
意識在“我”的主體性建構(gòu)過程中的重要性。本文首先分析雙重回憶的文本結(jié)構(gòu)對“我”主體性的整合作用，在此基礎(chǔ)上援用弗洛伊德的精神分析理論對“我”的無意識描寫進(jìn)行具體分析，以揭示無意識在“我”主體性構(gòu)建過程中的重要性，最后通過“壓抑的重復(fù)”理論闡釋再次襲擊的必然性。［關(guān)鍵詞］《再襲面包店》；弗洛伊德；無意識；主體性［中圖分類號］1313.074中圖分類號［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］文獻(xiàn)標(biāo)志碼A［文章編號］1672-4917（2023）03-0038-081985年發(fā)表在女性雜
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版） 2023年3期2023-07-10
- 邦交正?；詠淼闹腥諏W(xué)術(shù)交流
流；中日關(guān)系；主體性；智庫中圖分類號：G25;D829 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2458-（2023）02-0049-12DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2023.02.0052023年是《中日和平友好條約》簽訂45周年，兩國進(jìn)入歷史發(fā)展的十字路口，回望歷史是為照亮未來發(fā)展的道路。學(xué)術(shù)界從經(jīng)濟(jì)、外交角度回顧與展望兩國邦交歷史的著述比較豐富，但從學(xué)術(shù)交流角度加以梳理的成果并不充分①。本文以日本研究為切入點(diǎn)，以中日邦交正?；詠?/div>
日本問題研究 2023年2期2023-07-07
- 論《神經(jīng)漫游者》中的后人類主體性建構(gòu)
后人類所面臨的主體性困境及其為重構(gòu)主體性，實(shí)現(xiàn)返璞歸真而做出的努力，揭示出始終堅(jiān)持人的主體性地位、增強(qiáng)人自身的主體性建設(shè)的必要性，從而為推動人類與科技的共同發(fā)展帶來新啟發(fā)。關(guān)鍵詞：威廉·吉布森 《神經(jīng)漫游者》 后人類 主體性威廉·吉布森是當(dāng)代美國最具影響力的科幻小說家之一，其代表作《神經(jīng)漫游者》是首部囊括科幻小說界三大獎（“雨果獎”、“星云獎”、“菲利·普狄克獎”）的作品。小說的背景設(shè)于后人類社會，主人公凱斯是一名天才電腦黑客，他卷入了一個(gè)復(fù)雜計(jì)劃中——從文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 為青年盧卡奇的自然觀“辯護(hù)”
然觀；辯證法；主體性中圖分類號：A 81???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???? 文章編號：1009?895X（2023）01?0064?06DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2023.01.011Arguing for Young Lukács View of Nature?Subjectivity of DialecticsPAN Zhixuan（ SchoolofMarxism， Peking University， Beijing- 圖式、畫意與“真性”
7世紀(jì)前后畫家主體性的自在顯現(xiàn)。本文將從視覺延遲策略、文學(xué)敘述性、“主體性”三點(diǎn)對其展開討論。關(guān)鍵詞：董其昌；文以誠；山水畫；視覺譜系；“主體性”斯坦福大學(xué)美術(shù)史教授文以誠將董其昌視為17世紀(jì)中國山水畫的集大成者。在《17世紀(jì)繪畫的視覺與修正》（Vision and Revision in Seventeenth-Century Painting）一文中，他系統(tǒng)探討了董其昌作品中復(fù)雜的視覺領(lǐng)域，將視覺延遲策略視為其打開作品歷史性空間的方式之一，并通過利用代美與時(shí)代·下 2023年5期2023-06-28
- 初中語文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的實(shí)踐研究
學(xué)；教學(xué)模式；主體性中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2023）20-00７０-03DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.20.0２３體驗(yàn)式閱讀教學(xué)方法在新課改的背景下得到快速發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，不斷增強(qiáng)學(xué)生在閱讀中的體驗(yàn)感。在實(shí)施的過程中，教師需要立足文本內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計(jì)閱讀活動，不斷增強(qiáng)學(xué)生在閱學(xué)周刊 2023年20期2023-06-26
- “經(jīng)營位置”：一個(gè)概念的跨文化“旅行”
對“經(jīng)營位置”主體性內(nèi)涵的認(rèn)知和強(qiáng)調(diào)并不是完全基于某個(gè)個(gè)人的前見或是與中國古典藝術(shù)美學(xué)理念的直接對接，而是多方合力、共同參與的結(jié)果。不同的研究者或是循沿西方繪畫固有的觀看方式，或是通過比較異質(zhì)空間下不同的藝術(shù)傳統(tǒng)等方式來理解和翻譯“經(jīng)營位置”。海外漢學(xué)家對“經(jīng)營位置”乃至“六法”的理解不僅是時(shí)間的，也是空間的，而貫穿起這個(gè)時(shí)空維度的恰恰是研究者不斷變化更新的審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！敖?jīng)營位置”的譯法也正是在東西方文化思想的交流碰撞中，在審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷變遷的過程中得藝術(shù)學(xué)研究 2023年3期2023-06-25
- 短視頻：返鄉(xiāng)青年的鄉(xiāng)村主體性構(gòu)建研究
致其在鄉(xiāng)村的弱主體性地位。通過返鄉(xiāng)青年在短視頻中的“凸顯”來管窺其主體性構(gòu)建的可能性。新媒介環(huán)境下，返鄉(xiāng)青年通過短視頻提升其話語權(quán)、構(gòu)建“新農(nóng)人”身份、積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)；然而主體性的構(gòu)建還需要培育青年主體意識、搭建鄉(xiāng)村實(shí)踐平臺、強(qiáng)化社會支持網(wǎng)絡(luò)等多舉措并舉。【關(guān)鍵詞】短視頻；返鄉(xiāng)青年；主體性；構(gòu)建路徑一、返鄉(xiāng)青年主體性缺失鄉(xiāng)村要振興，青年是關(guān)鍵。近年來，城市生活壓力大與階層流動受阻，自我實(shí)現(xiàn)不充分促使部分鄉(xiāng)村青年逆流離城返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)青年從城市回歸鄉(xiāng)村，面臨著新聞愛好者 2023年5期2023-06-25
- 人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的主觀價(jià)值探究
現(xiàn)實(shí)對人類藝術(shù)主體性的保持，應(yīng)該成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念?；诖耍恼聦θ斯ぶ悄軙r(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的主觀價(jià)值展開研究。關(guān)鍵詞：人工智能；藝術(shù)創(chuàng)作；主體性中圖分類號：TP18；J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-03近年來，人工智能在許多以前被認(rèn)為需要由人類智能控制的領(lǐng)域取得了非凡的成果。在藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能在視覺表現(xiàn)方面的突破性嘗試引起了廣泛思考和討論。人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)是否擁有社會意義和精神價(jià)值？在人工智能時(shí)代，藝術(shù)的價(jià)藝術(shù)科技 2023年4期2023-06-22
- 構(gòu)建自主知識體系進(jìn)程中大學(xué)出版社的作用
體系；特色化；主體性；學(xué)理性DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.01.0052022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)，系統(tǒng)闡述了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的時(shí)代背景、原則方向、目標(biāo)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，指出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”，并一直強(qiáng)調(diào)“中國特色”，著重突出“中國自主”。習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的現(xiàn)代出版 2023年1期2023-06-22
- 主體性哲學(xué)的嬗變與反思
摘要：主體性哲學(xué)反映的是人對主體與客體關(guān)系的一種自我意識。人類從前現(xiàn)代社會到現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程中，主體性哲學(xué)經(jīng)由自然性、宗教神性向人的主體性演變。在現(xiàn)代性發(fā)育成熟的資本主義社會，資本的“物化性”“自在自為”性和“通約性”造成了主體性資本的虛假幻象。當(dāng)前，人類正處于以“物的依賴性”為主導(dǎo)的社會形態(tài)，只有在變革生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，對資本精神進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，才能回歸人的本質(zhì)：自由而全面發(fā)展的主體性地位。中國特色社會主義制度彰顯人民性的主體地位和價(jià)值取向，體現(xiàn)著馬克思西部學(xué)刊 2023年7期2023-06-15
- 人工智能驅(qū)動的思政課沉浸式教學(xué)探析
場域，引導(dǎo)學(xué)生主體性參與和沉浸式體驗(yàn)的教學(xué)方式。這一教學(xué)方式有助于切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的獲得感、體驗(yàn)感和主體性，有助于增強(qiáng)思政課的親和力和吸引力。在技術(shù)層面上，人工智能可驅(qū)動思政課內(nèi)容的可視化、場景的在場感、氛圍的強(qiáng)交互以及過程的無邊界，從而為思政課沉浸式教學(xué)提供有力支撐。在實(shí)施路徑上，推動人工智能從外部輔助性工具走向深度嵌入思政課教學(xué)要素系統(tǒng)之中，通過助力教學(xué)內(nèi)容的可視化、教學(xué)場景的在場感、教學(xué)氛圍的強(qiáng)交互以及教學(xué)過程的全天候，打造思政課沉浸式教學(xué)新圖景，最大程- “自由落體”的自反性困局
影像，新媒體，主體性Abstract： The artist Hito Steyerl used the "Thought Experiment" of the "Free Fall" to metaphor the "Weightlessness" of images and subjects in the "Post-cinema" era， and she also believed that the Essay Film， which "resur當(dāng)代美術(shù)家 2023年3期2023-06-11
- 鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性表達(dá)的遞進(jìn)式邏輯及其優(yōu)化路徑
踐主體，農(nóng)民的主體性表達(dá)狀況直接關(guān)乎鄉(xiāng)村振興的成敗。依據(jù)馬克思主義人的主體性思想和吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，基于系統(tǒng)性分析框架的研究發(fā)現(xiàn)：農(nóng)民主體性表達(dá)基本遵循“自主性表達(dá)自覺性表達(dá)能動性表達(dá)創(chuàng)造性表達(dá)”的遞進(jìn)式邏輯，每個(gè)表達(dá)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)分別在于明確主體地位、激發(fā)主體意識、施展主體能力、發(fā)揮主體價(jià)值。受治理結(jié)構(gòu)短板、價(jià)值認(rèn)知局限、發(fā)展條件限制、社會環(huán)境障礙的共同影響，不少農(nóng)民的主體性表達(dá)仍然在不同階段處于不同程度的“被遮蔽”狀態(tài)。通過明確主體邊界、思想觀念引導(dǎo)、完西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2023年3期2023-05-30
- 新時(shí)代視域下的主體性責(zé)任
勒 歷史理論 主體性 馬克思主義中圖分類號：F016.3；B15文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2023）03-240-04在傳統(tǒng)理論劃分中，歷史哲學(xué)作為史學(xué)理論的一部分而存在，而歷史理論在某種語境上而言就是歷史哲學(xué)，反之亦成立。但是在赫勒的理論體系中，歷史哲學(xué)與歷史理論不能被完全等同。她認(rèn)為，傳統(tǒng)的歷史哲學(xué)是以一種非歷史的學(xué)說，它依據(jù)整體的宏觀辯證法而構(gòu)建，是以總結(jié)歷史規(guī)律、服務(wù)當(dāng)下功用為特征的歷史體系。但是像這樣一種宏觀的歷史體系，容易造成經(jīng)濟(jì)師 2023年3期2023-05-30
- 現(xiàn)代女性的困境
埃迪斯探索建構(gòu)主體性過程，揭示出20世紀(jì)80年代，以埃迪斯為代表的現(xiàn)代知識女性即使努力卻仍然很難找到自我，從而導(dǎo)致她建構(gòu)主體性的失敗?，F(xiàn)代女性仍處于各種困境，可見女性主義依然任重而道遠(yuǎn)?！娟P(guān)鍵詞】《杜蘭葛山莊》；現(xiàn)代女性；主體性【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）18-0024-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.00今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 人工智能在數(shù)字思政中的主體之爭與實(shí)踐邏輯
基于人工智能的主體性爭議，智能系統(tǒng)不能成為思政課教學(xué)的實(shí)踐主體，不具備交往主體的社會屬性，缺乏思維主體的主觀能動性。作為技術(shù)中介的人工智能賦能教師“講深”思政課中的真理和情理；拓展“活化”思政課道理的實(shí)踐場域；助力學(xué)生“感悟”思政課中的道理。在數(shù)字思政實(shí)踐中，要明晰“教師—人工智能”的關(guān)系，構(gòu)建以師生為中心的思政教育類人工智能，加強(qiáng)對教師的人工智能素養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)算法模型從可解釋到可信任的邏輯，真正實(shí)現(xiàn)人工智能應(yīng)用技術(shù)與思想政治教育的深度融合。關(guān)鍵詞：數(shù)字思- 消費(fèi)主義視域下人的主體性異化問題
消費(fèi)。消費(fèi)者的主體性被消解及異化了。要解決這個(gè)困局，就必須擺脫符號控制，重塑自我精神。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；符號依賴；主體性；異化一、全球化進(jìn)程下的后現(xiàn)代性消費(fèi)社會在傳統(tǒng)工業(yè)社會，人們的生產(chǎn)工作是為了生存和繁衍，以及在閑暇時(shí)間里發(fā)展自己真實(shí)的需要。隨著工業(yè)革命的興起，福特主義大行其道，社會生產(chǎn)力水平大幅提高，資本主義的生產(chǎn)方式在促進(jìn)生產(chǎn)的同時(shí)也導(dǎo)致了生產(chǎn)相對過剩問題，需要刺激消費(fèi)來拉動生產(chǎn)，于是催生出了消費(fèi)社會?！昂蟋F(xiàn)代性” 是一個(gè)相對化的概念，它代表的是與“國際公關(guān) 2023年2期2023-05-30
- “以人民為中心”的生態(tài)主體自覺推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化
合理的人民生態(tài)主體性，是建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的必要前提與應(yīng)有之義。馬克思人民主體性原則中關(guān)于人與自然對象性關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)“人自由全面發(fā)展”思想的深刻闡釋，可為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化主體喚醒提供認(rèn)識、實(shí)踐、道德三個(gè)維度的學(xué)理支撐。新時(shí)代新征程推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化主體自覺的塑培，應(yīng)從“人與自然是生命共同體”認(rèn)識主體性、“綠色發(fā)展”的實(shí)踐主體性、“人與自然和諧共生”的道德主體性三個(gè)層面整體發(fā)力，從而有效助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞：人與自然和諧共生陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-05-30
- 技術(shù)異化視域下大學(xué)生主體性困境研究
大學(xué)生因此陷入主體性困境，主要表現(xiàn)為創(chuàng)新思維僵化、社交能力弱化以及自我價(jià)值迷惑。在理性認(rèn)識異化現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上合理利用智能手機(jī)，重視價(jià)值復(fù)歸，強(qiáng)調(diào)人文和技術(shù)的統(tǒng)一是解決大學(xué)生主體性困境的有效路徑。 關(guān)鍵詞：技術(shù)異化 主體性 智能手機(jī) 中圖分類號：F062.4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-4914（2023）04-234-02 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)的進(jìn)步在推動社會發(fā)展、給人們尤其是當(dāng)代大學(xué)生帶來學(xué)習(xí)和生活上的便利時(shí)，大學(xué)生群體也在承受其隱經(jīng)濟(jì)師 2023年4期2023-05-30
- 中國式現(xiàn)代化語境下的國際傳播核心邏輯
和文明性特征的主體性追尋。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化的知識和話語生產(chǎn)面臨復(fù)雜的國際傳播環(huán)境，在對外傳播中國式現(xiàn)代化理論時(shí)，應(yīng)努力破除中國與發(fā)展中國家就現(xiàn)代性所創(chuàng)造的多元地方性知識的交流藩籬，讓中國式現(xiàn)代化的知識和話語在全球南方落地。與此同時(shí)，在國際傳播中應(yīng)加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化價(jià)值觀魅力的塑造，秉持自信、平等、包容的心態(tài)。【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 主體性 國際傳播 核心邏輯伴隨著黨的二十大精神的深入落實(shí)和政策實(shí)踐的落地，中國式現(xiàn)代化成為全球范圍內(nèi)討論的一個(gè)重要話題。從傳對外傳播 2023年2期2023-05-30
- 幼兒參與班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境及其改進(jìn)路徑
價(jià)方式凸顯幼兒主體性地位。【關(guān)鍵詞】兒童本位 幼兒參與權(quán) 主體性 幼兒園班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)自《幼兒園工作規(guī)程》印發(fā)以來，幼兒園環(huán)境對促進(jìn)幼兒的發(fā)展作用受到越來越多學(xué)前教育工作者的重視。直接、感性和豐富多樣的環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和條件。從一定意義上來說，幼兒園課程就蘊(yùn)含在環(huán)境之中[1]。幼兒作為幼兒園環(huán)境的主人，對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與理應(yīng)受到重視。而當(dāng)前幼兒園班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視了幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的權(quán)利，沒有完全發(fā)揮出班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)促進(jìn)幼兒發(fā)展的作用。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中國教師 2023年1期2023-05-30
- 論我國高校師德建設(shè)中的主體性問題
］馬克思認(rèn)為，主體性是人作為主體的社會規(guī)定性，是人的自主性、創(chuàng)造性和能動性，包含與體現(xiàn)了人自身的價(jià)值。人的主體性根植于人作為主體的實(shí)踐活動，確立于人的對象化關(guān)系中，人的實(shí)踐活動的過程，既是人的主體性不斷生成的過程，也是人的全面發(fā)展的過程。馬克思告誡我們，在共產(chǎn)主義社會到來之前，我們要警惕主體性的“異化”。當(dāng)前我國的高校師德建設(shè)，政府、高校等高度組織化的主體呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的主體性，而高校教師、大學(xué)生等原子化的主體，其主體性較弱。馬克思關(guān)于人的主體性思想啟示我們現(xiàn)代教育科學(xué) 2023年3期2023-05-29
- 生成式人工智能時(shí)代的政治傳播走向
的本質(zhì)屬性——主體性——變得更有意義。一方面，人類應(yīng)當(dāng)充分“使用”新世界中的生成式人工智能技術(shù)，使之作為政治傳播新興“工具箱”的一部分。另一方面，面對生成式人工智能技術(shù)可能為民主社會帶來的負(fù)面影響，人類必須以超越機(jī)器的反省能力建構(gòu)新世界的政治傳播規(guī)范?！碴P(guān)鍵詞〕政治傳播；生成式人工智能；ChatGPT；技術(shù)；主體性〔中圖分類號〕D63-39〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2023）03-0034-082022年11月30日，ChatGPT黨政研究 2023年3期2023-05-29
- 媒介賦權(quán)與農(nóng)民主體性再發(fā)現(xiàn)
建設(shè)過程中農(nóng)民主體性具有一定程度缺失。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)語境下媒介賦權(quán)對破解“農(nóng)民主體性缺失”這一困境被寄予厚望。以“云上智農(nóng)”為研究對象發(fā)現(xiàn)，媒介通過搭建資源流通渠道、再造公共空間激活文化建設(shè)、重塑鄉(xiāng)村共同體，有助于農(nóng)民激發(fā)自主權(quán)、提升主動性、引導(dǎo)受動性、提升主體意識。農(nóng)民主體性發(fā)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，需要“自構(gòu)”和“他構(gòu)”增強(qiáng)農(nóng)民主體意識，激活農(nóng)民自主選擇、自我創(chuàng)作、自在交往的內(nèi)生動力，同時(shí)也要警惕“媒介中心論”對農(nóng)民主體性的再次忽略?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；媒介新聞愛好者 2023年4期2023-05-15
- 生成，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)
；探究；觀察；主體性；思考作者簡介：任兆杰（1993—），男，浙江省寧波市鄞州區(qū)藍(lán)青小學(xué)?！芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，孔子這句話是至理名言。學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)中做到舉一反三，積極地提出各種問題，但是作為教師，真的能夠當(dāng)堂解答學(xué)生提出的問題嗎？其實(shí)教師都有被學(xué)生“問倒”的經(jīng)歷，而作為科學(xué)課程的教師，被學(xué)生“問倒”的概率更大?？茖W(xué)課程看似只是一門課，實(shí)則是多種生活百科知識的集合體。面對學(xué)生在課堂上生成的問題，教師有可能會陷入困境，因?yàn)閷W(xué)生提出的問題極有可能不是教育界·A 2023年8期2023-04-16
- 論海德格爾對笛卡爾的意向性解釋及馬里翁的雙重駁斥
，后者所開啟的主體性哲學(xué)正是前者批評的核心。海德格爾認(rèn)為，笛卡爾確立的主體性恰恰意味著存在者被表象為認(rèn)識對象，同時(shí)，“我思”主體對自身的表象則更為嚴(yán)格地遵循著表象規(guī)則。但是，依據(jù)意向性或表象來解釋主體勢必會造成其自身的分裂和閉合。在以馬里翁為代表的當(dāng)代解釋者看來，這樣的結(jié)果大大降低了笛卡爾哲學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。因此，馬里翁借鑒了列維納斯和亨利的非意向性思路，依照內(nèi)在和外在兩種路徑對笛卡爾哲學(xué)進(jìn)行重釋。關(guān)鍵詞：主體性； 表象； 內(nèi)在； 外在中圖分類號：B516.5- 赫勒論主體性與日常生活的關(guān)系
會的關(guān)系中探尋主體性，她主要從文化角度來論述主體性。她認(rèn)為無限接近類本質(zhì)的“個(gè)性”的人是實(shí)現(xiàn)主體性的人，這種人由具有排他主義的“特性”的人轉(zhuǎn)變而來，這種轉(zhuǎn)變離不開日常生活領(lǐng)域，日常生活為主體性的實(shí)現(xiàn)提供了前提條件、活動場所和具體意義。但是，由于資本主義制度社會結(jié)構(gòu)存在的內(nèi)部矛盾，使得人們的日常生活發(fā)生了異化，人們的生活意識轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘庾R，個(gè)體按照“如是性”的模式來生活，人的主體性遭到破壞。因此，赫勒認(rèn)為有必要尋求一種基于文化的微觀革命來重塑人的主體性，這種- 新媒介語境下傳播權(quán)力的遷移
息傳播機(jī)制中的主體性作用也在逐漸提升。關(guān)鍵詞：新媒介；受眾；主體性；現(xiàn)象學(xué)；權(quán)力遷移；去中心化中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）03-0008-05媒介是人類經(jīng)驗(yàn)世界變革的動因，是人與人互動關(guān)系變化的動因，而媒介對人類所施加的最大的影響就在于，媒介改變了人的關(guān)系與活動，并使其形態(tài)、規(guī)模和速度都發(fā)生了變化[1]。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播電視今傳媒 2022年3期2022-07-25
- 參與式教學(xué)方法在中國古代文學(xué)史教學(xué)中的應(yīng)用及意義
重塑學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，培養(yǎng)和拓展學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建并培育民主、平等的新型師生關(guān)系，切實(shí)提高了教學(xué)的實(shí)效性，對培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型的人才十分重要。[關(guān)鍵詞]參與式教學(xué);中國古代文學(xué)史;主體性[中圖分類號] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2022）05-0169-03中國古代文學(xué)史是文學(xué)院學(xué)生在大學(xué)期間接受的最基礎(chǔ)、最重要的課程之一，對鞏固大學(xué)生的國家認(rèn)同感和文化認(rèn)同感有巨大的指導(dǎo)作用。采用參與式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)全大學(xué)教育 2022年5期2022-07-24
- 友愛關(guān)系中的革命女性形象書寫
革命女性形象 主體性在20世紀(jì)二三十年代的左翼小說中，如茅盾的《幻滅》、蔣光慈的《沖出云圍的月亮》、胡也頻的《到莫斯科去》、郁達(dá)夫的《她是一個(gè)弱女子》、巴金的《愛情三部曲》和《新生》等作品中，同性之間的友愛關(guān)系，在革命女性形象書寫中得到重視，友愛關(guān)系在革命意識形態(tài)話語中的價(jià)值認(rèn)定和語義指涉成為分析日常生活話語中革命女性形象書寫的文化語境。在友愛關(guān)系中呈現(xiàn)出的革命女性形象，對中國傳統(tǒng)女性在社會場域被動、從屬、缺乏個(gè)體主體性的形象地位給以有力的沖擊，她們不再被名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 從主體性到公共性
僅內(nèi)蘊(yùn)著顯在的主體性，還存在著隱性的公共性意蘊(yùn)。這種主體性與公共性雙重變奏意蘊(yùn)的現(xiàn)代延展，從一個(gè)側(cè)面證明了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。關(guān)鍵詞：馬克思;主體性;公共性1、馬克思的勞動創(chuàng)造財(cái)富思想中蘊(yùn)含著公共性作為一種類存在物，人的生命表現(xiàn)形式大多采取共同的、同他人一起共在的、公共性的活動方式。正因“彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中”，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下。”并進(jìn)行共在性江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年16期2022-07-17
- 《圓屋》中異質(zhì)空間下的本土裔自我主體性的建構(gòu)
柯 異質(zhì)空間 主體性一、引言《圓屋》是美國本土裔作家厄德里克在2012 年完成的一部作品，作品一上映，好評如潮，隨即斬獲了當(dāng)年的美國國家圖書獎。這本書是以奧吉布瓦族十三歲男孩喬的視角，講述了在母親遭遇暴力性侵后為母親尋找正義的故事，揭示了美國現(xiàn)存制度下的司法不公以及美國印第安女性遭遇的不公平待遇等問題。有關(guān)《圓屋》的研究，國內(nèi)學(xué)者大多聚焦于成長、后殖民和生存狀態(tài)等主題;國外學(xué)者大多從司法公正、創(chuàng)傷和敘事等角度來進(jìn)行研究。本文擬從?？碌漠愘|(zhì)空間理論入手，探討名作欣賞·評論版 2022年7期2022-07-16
- 基于情感教學(xué)推動小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升研究
育;小學(xué)數(shù)學(xué);主體性隨著素質(zhì)教育的不斷推行，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，不管是教師的教學(xué)理念還是教學(xué)方法都有所轉(zhuǎn)變，這對整體教學(xué)效率的提升有很大的幫助，近年來，情感教育在小學(xué)數(shù)學(xué)中得到更多的運(yùn)用，這與其帶來的教學(xué)效果是有很大關(guān)聯(lián)性的。情感教育的實(shí)施不但迎合當(dāng)代教育的發(fā)展需求，對學(xué)生的健康成長也有很大的促進(jìn)作用，而本文則是就情感教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用為議題展開論述。一、教學(xué)方法要靈活迫于考試的壓力，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在實(shí)際的教學(xué)工作中，無法不重視學(xué)生的考試成績，因此民族文匯 2022年46期2022-07-16
- 論《神經(jīng)漫游者》中的后人類主體性建構(gòu)