美國(guó)文學(xué)作品中華人形象變化

李慧

【摘要】自19世紀(jì)，隨著大批華人勞工進(jìn)入美國(guó)，華人形象在美國(guó)文學(xué)作品中經(jīng)歷了各種變化。19世紀(jì)初期，不少美國(guó)作家開(kāi)始在其文學(xué)作品中表達(dá)對(duì)華人的諷刺和挖苦，塑造各種負(fù)面的華人形象。之后，由于黃禍論的影響，華人形象在文學(xué)作品中的形象愈加負(fù)面。20世紀(jì)30年代，受金融危機(jī)影響，一些美國(guó)作家通過(guò)塑造不同的華人形象，毫不掩飾對(duì)華人的歧視和恐懼。然而，隨著時(shí)間變化，華人形象積極的一面被挖掘，并一步一步被強(qiáng)化。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)文學(xué);華人形象;變化

一、引言

自19世紀(jì)，華人負(fù)面形象在美國(guó)文學(xué)作品中相繼出現(xiàn)。隨著“黃禍論”的出現(xiàn)，美國(guó)文學(xué)作品中的華人形象愈加負(fù)面。美國(guó)作家根據(jù)想象和表面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在其文學(xué)作品中塑造了一系列負(fù)面的華人形象，華人形象逐漸被固化。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，華人在美國(guó)的處境更加艱難，對(duì)華人的歧視也愈加嚴(yán)重，在這個(gè)時(shí)期，不少美國(guó)文學(xué)作品都體現(xiàn)了對(duì)華人的憎恨和蔑視。然而隨著時(shí)間推移，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)促使不少美國(guó)作家開(kāi)始挖掘華人形象中積極的一面，華人的積極形象逐漸得以強(qiáng)化。為了對(duì)美國(guó)文學(xué)作品獲得更加全面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解華人形象，對(duì)文學(xué)作品中所描繪的華人形象進(jìn)行細(xì)致研究十分必要。

二、不同的華人形象

首先，創(chuàng)作于1868年的《中國(guó)佬約翰，老兄！》，是當(dāng)時(shí)非常著名的一首詩(shī)歌（祝遠(yuǎn)德，2004）。在當(dāng)時(shí)，華人被視作低等的象征（Isaac，1958）。在這首詩(shī)中，作者對(duì)華人勞工不斷涌入美國(guó)這一現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，并公開(kāi)表達(dá)對(duì)華人勞工的歧視。我們不難發(fā)現(xiàn)其中刻畫(huà)的負(fù)面的華人形象，同樣的情況在十九世紀(jì)下半葉的美國(guó)文學(xué)作品中，也有所印證?！吨袊?guó)佬約翰，老兄！》這一小說(shuō)的作者認(rèn)為移民到美國(guó)的華人從美國(guó)人手中搶走了工作機(jī)會(huì)，破壞美國(guó)當(dāng)時(shí)穩(wěn)定的環(huán)境。同時(shí)，這首詩(shī)也反映出對(duì)華人的恐懼，絕大多數(shù)的美國(guó)作家都同意華人勞工可能對(duì)美國(guó)人日后生活造成威脅，因此《中國(guó)佬約翰，老兄！》這首詩(shī)從頭至尾都充滿諷刺和歧視意味?！吨袊?guó)佬約翰，老兄！》意在指出，十九世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中華人負(fù)面形象的大量涌現(xiàn)并不是十九世紀(jì)的必然結(jié)果，而是一種文化對(duì)另一種文化選擇性建構(gòu)，是黃禍論、他者迫害妄想狂、宣泄情緒和政治運(yùn)作的綜合結(jié)果。所以《中國(guó)佬約翰，老兄！》這首詩(shī)歌的出現(xiàn)是對(duì)華人文化或者社會(huì)的想象和幻象，是一種社會(huì)集體想象物的復(fù)制品。通過(guò)對(duì)華人勞工生活和工作環(huán)境的描述，這首詩(shī)對(duì)美國(guó)民眾最初了解華人有著巨大的消極影響。

其次，馬克·吐溫在其文學(xué)作品中塑造了許多鮮活的華人形象，尤其是那些移民到美國(guó)做苦力的華人。在《哥爾斯密的朋友再度出洋》這一作品中，馬克吐溫描繪了一個(gè)名為阿信的單純可悲的華人苦力。阿信在去美國(guó)前，一直懷揣著夢(mèng)想，想要到美國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)。然而，到美國(guó)之后的種種痛苦的遭遇，直接導(dǎo)致阿信美國(guó)夢(mèng)的破滅?！陡鐮査姑艿呐笥言俣瘸鲅蟆分屑?xì)致地描繪了阿信在美國(guó)的慘痛遭遇，從阿信給在中國(guó)的朋友寫(xiě)的七封信中，我們不難可以看出阿信在的失望與絕望。事實(shí)上，阿信是19世紀(jì)在美務(wù)工的華人的縮影。雖然他們歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，但他們的美國(guó)夢(mèng)最終還是未能實(shí)現(xiàn)。并且，《哥爾斯密的朋友再度出洋》中也詳盡描述了華人勞工如何秘密地偷藏鴉片，甚至藏在長(zhǎng)辮子里面。雖然沒(méi)有確切的證據(jù)，然而馬克·吐溫依然將藏鴉片的行為與華人狡猾聯(lián)系在一起，這其實(shí)是對(duì)落后文化的文化霸權(quán)。

再次，約翰·斯坦貝克后期的作品《伊甸園之東》中的老李，在小說(shuō)中也是一個(gè)很具特色的角色。一方面，老李符合美國(guó)作家典型的華人形象，是一個(gè)屈從，女性化且未婚的仆人。自頒布排華法案頒布以來(lái)，唐人街變成滿是單身漢的地方。單身漢為白人洗衣服，服侍白人，過(guò)著非常艱苦的生活。另一方面，姓氏“李”使人們想起道教的創(chuàng)始人李耳（又名老子），事實(shí)上，老李在小說(shuō)中代表著道教和東方文化。然而，與其他華人不同，老李對(duì)西方文化和哲學(xué)十分熟悉。當(dāng)老李的老板亞當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的妻子出軌，老李成為這個(gè)白人家庭的精神力量，為亞當(dāng)提供精神支持（Steinbeck，1969）。因此，許多評(píng)論家認(rèn)為《伊甸園之東》并未損害華人形象，老李在亞當(dāng)人生中扮演至關(guān)重要的角色。

三、不同華人形象出現(xiàn)的原因

1、社會(huì)原因

19世紀(jì)前，許多華人勞工移民至美國(guó)做廉價(jià)苦力。由于華人勞工可以降低美國(guó)當(dāng)時(shí)的用工壓力，并幫助建造貫穿美國(guó)東西部的鐵路，因此美國(guó)政府曾在一段時(shí)期內(nèi)非常鼓勵(lì)華人移民（陳曉燕，1998）。然而，大部分華人迅速適應(yīng)環(huán)境，美國(guó)作家認(rèn)為，華人的移民導(dǎo)致白人找不到合適工作，因此對(duì)黃種人表現(xiàn)出憎恨和恐懼。就像是在《中國(guó)佬約翰，老兄》中寫(xiě)到的，華人勞工因其亞洲人的外表和其適應(yīng)新環(huán)境的能力而受到孤立，形象也愈加負(fù)面。

2、歷史原因

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，大批西方國(guó)家入侵中國(guó)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂一系列不平等條約。中國(guó)被視為低等的國(guó)家。西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展發(fā)展強(qiáng)化他們對(duì)中國(guó)的敵視。東西方缺乏互相了解導(dǎo)致西方作家肆意歪曲華人形象。當(dāng)華人移民至美國(guó)，固化的形象深入美國(guó)人人心。這種情況在排華法案頒布后更為惡劣，唐人街的男女比例極度失衡，出現(xiàn)大批單身漢。大量的單身漢開(kāi)始從事洗衣，做家務(wù)等在當(dāng)時(shí)偏女性化的工作。

3、經(jīng)濟(jì)原因

20世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)人們有著巨大影響，不少美國(guó)人因?yàn)闊o(wú)法接受經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而患上精神疾病。美國(guó)不同階層的人們?cè)诰薮蟮纳鎵毫ο?，頗感挫折。因此他們通過(guò)歪曲華人形象，以華人取樂(lè)，對(duì)其他文化施行文化霸權(quán)，以此進(jìn)行精神發(fā)泄。

四、華人形象的發(fā)展和成長(zhǎng)

在《中國(guó)佬約翰，老兄》中，華人被視為搶奪美國(guó)人工作機(jī)會(huì)的低等人。之后的《哥爾斯密的朋友再度出洋》，阿信代表著歷經(jīng)重重困難的華人勞工，他們雖然努力而勤奮，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)。20世紀(jì)30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)導(dǎo)致許多人陷入絕望，混亂的社會(huì)促使人們懷疑資本主義社會(huì)。約翰·斯坦貝克對(duì)現(xiàn)實(shí)和美國(guó)未來(lái)極度失望。然而，他并沒(méi)有像其他美國(guó)作家一樣選擇通過(guò)詆毀華人勞工，來(lái)獲得心理上的宣泄。相反，約翰·斯坦貝克沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，直面經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的本質(zhì)問(wèn)題。他嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)影響美國(guó)人，在1951年發(fā)表的《伊甸園之東》里，老李非常了解道教和西方文化。因此，之前被視為“邪惡”的華人形象，在《伊甸園之東》這部作品中看到了改變。

五、結(jié)論

從以上分析的文學(xué)作品中，華人形象經(jīng)歷了改變和發(fā)展。19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中華人負(fù)面形象的大量涌現(xiàn)并不是19世紀(jì)的必然結(jié)果，而是一種文化對(duì)另一種文化的蔑視，是黃禍論和情緒宣泄的綜合結(jié)果。由美國(guó)作家創(chuàng)造的華人形象反應(yīng)了他們對(duì)中國(guó)社會(huì)的態(tài)度。然而，隨著時(shí)間變化，華人的積極形象一步一步再被強(qiáng)化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Isaac， H. Scratches on our minds American image of China and India[M]. Connecticut： Green wood Press， 1958.

[2] Steinbeck， J. Journal of a novel： The East of Eden letters[M]. New York： Viking Press， 1969.

[3] 陳曉燕. 近代美國(guó)排華根本原因排析[J]. 杭州大學(xué)學(xué)報(bào)， 1998（3）：68-69.