山西昔陽的現(xiàn)代婚俗研究

【摘要】婚俗是人類文明繁衍發(fā)展進(jìn)程中一個不可或缺的部分，是見證了許多文化在婚禮習(xí)俗中融合交匯的一項重要儀式。全國各地乃至于世界各地，都有著自己獨特的婚禮習(xí)俗，而在中國山西昔陽這里，有著許多婚俗中獨特的認(rèn)知文化，反映了很多的中國符號，傳遞著獨特的價值觀，使我們有了一些研究與探討的必要。

【關(guān)鍵詞】婚俗;價值觀;昔陽文化傳統(tǒng)

中國是一個以農(nóng)耕文明起源發(fā)展起來的國家，不管是城市還是鄉(xiāng)村，婚禮習(xí)俗都是一個可以共同討論的話題，也是存在已久的有著許多共同認(rèn)知，卻在各地有著各自發(fā)展變化特點的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與其中越來越多的人文要素，都使得當(dāng)代群眾越來越重視婚禮規(guī)模、儀式的正式性，也讓普通群眾對于婚俗的傳承與變異有著當(dāng)?shù)鬲毺氐恼J(rèn)知習(xí)慣?？梢赃@樣說，婚俗反映了一定區(qū)域內(nèi)的民眾集體或是有著共同心理特性的人員之間的共同認(rèn)同，是中國共有的傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)靥攸c的巧妙結(jié)合。我們對于婚俗的認(rèn)識，也只有基于當(dāng)?shù)孛癖姷囊庾R，從民俗衍生、習(xí)俗地方化等視角才能夠在解讀存在于民間婚俗中的一些有著或濃或淡民俗傳統(tǒng)的文化符號與意義。

早在我國封建社會時期，便有著“四禮”的傳統(tǒng)（祭禮、昏禮、冠禮、喪禮）流承，“四禮既定，通古今徹中外，修之則吉，悖之則兇，必大亂”?！帮L(fēng)俗之賴禮以維之”，“化民成俗必由于禮”，風(fēng)俗的形成在當(dāng)時是要嚴(yán)格按照禮樂的教化才能行之有效。其中，婚禮是倫理道德的根本，“昏禮者，禮之本也。”這跟婚禮產(chǎn)生的歷史背景有著密切的聯(lián)系?！抖Y記·昏義》有載：“婚禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！痹谥袊臍v朝歷代，各個民族之間，都有著不同的婚姻形態(tài)與習(xí)俗，可以說當(dāng)代中國的婚俗發(fā)展，既有自己悠久的歷史文明之光和鮮明的民族文化烙印，也融入了現(xiàn)代文明發(fā)展的一些特有要素。可以說婚俗的演變發(fā)展，無論是對當(dāng)代精神文明建設(shè)，還是對延續(xù)至今的民俗學(xué)與文學(xué)藝術(shù)等方面的發(fā)展研究，都有著自身不可磨滅的功勞。

一、漢族傳統(tǒng)婚禮的儀式

《禮記》言曰：“夫禮始于冠，本于昏……此禮之大體也”。自古以來，中國的婚姻儀式制度便是一種重要的禮制，也是民間普遍認(rèn)同而流傳的民俗文化活動。從流承至今的各種婚禮習(xí)俗中，我們不僅可以看到大眾心理反映，更能從這些明面的儀式與禁忌中明曉其中蘊含著的豐富的民俗文化、各時期人們的道德法律與物質(zhì)精神狀況，是民俗考察中非常重要的關(guān)注對象。

傳統(tǒng)聘娶的儀式，大多都以人們常說的父母之命、媒妁之言為前提條件和有力保證，而恰如記載的所謂“六禮”所言，從議婚到完婚有著六種需要遵循的固定程序，它們分別是采納、問名、納吉、納征、請期、親迎?！瓣P(guān)于六禮的說法最早載于《儀禮·昏禮》和《禮記·昏義》之中?！边@種普遍認(rèn)為創(chuàng)始于周而完善于漢的婚禮模式，是中國歷經(jīng)千年的舊有格式。

二、山西昔陽縣的婚禮儀式變遷

山西作為黃河中下游的地區(qū)，自從以來便是中原腹地，受到長久以來的華夏文明影響，也因其特殊的地理位置而受到了北方少數(shù)民族的影響，婚俗形成了具有鮮明地方特色的民間婚俗禮儀文化景觀。因為山西各地風(fēng)俗也不盡相同，就先以昔陽縣當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗為例來做分析。

晉中地區(qū)位于山西的東部，而說到婚俗，昔陽縣的結(jié)婚習(xí)俗算得上是比較傳統(tǒng)和龐雜的。在結(jié)婚之前，除了舊時的傳統(tǒng)合八字，看生肖之外，還會在結(jié)婚正日的半個月之前進(jìn)行一次“議事”。議事邀請的原本只有雙方家族的話事人和每家出的一個代表，但是隨著社會的發(fā)展變化，因為大家族越來越少，到今天為止便加進(jìn)來了一些左鄰右舍的有威望的人士或者所在單位的領(lǐng)導(dǎo)同事代表，大家會在一起討論結(jié)婚正日的安排，選出總管、副總管等，統(tǒng)攬采辦和酒席的進(jìn)程。這就類似于一次民主會議，是家族和自己人脈網(wǎng)的一次統(tǒng)合，讓親近的人有了相互交流的機(jī)會，大家之間的關(guān)系也會因為合作而更進(jìn)一步。

而嫁妝方面的準(zhǔn)備，山西這里嫁姑娘的時候一般都會準(zhǔn)備嫁妝，情況特殊的話，嫁妝也會有男方家里準(zhǔn)備。當(dāng)然這里最大的特色就是花饅頭，都是用面捏成，蒸熟的，然后涂上各種色彩，有龍鳳造型在一個超級大饅頭上，煞是喜慶，還要準(zhǔn)備很多的小饅頭做造型，比如各種小動物和花朵放在新房的枕頭里。嫁妝要用紅布包起來，布上都繡著龍鳳和喜字，里面除了饅頭，還有新人用的洗漱用品，鏡子之類，有意思的是還要報上幾個雙生的大蔥和綠豆芽，這里約莫是有著生殖崇拜的意思蘊含其中的，因為雙生有成雙成對與兒女雙全的意思，而綠豆芽生命力旺盛，當(dāng)祝福新人能夠早生貴子。

三、山西昔陽婚俗文化存續(xù)的原因與意義

婚俗，作為中國歷朝歷代延續(xù)傳承至今的一項重要民間文化，其代表的意義十分重大，雖因種種原因，現(xiàn)在婚俗文化有所變化，異于以往的地方也越來越多，但不可否認(rèn)的是，婚俗文化為華夏文明的繁榮發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的作用。雖然婚俗文化在山西的發(fā)展如同全國大多數(shù)地區(qū)一般，受到了很大的現(xiàn)代文明沖擊，也被當(dāng)今存在的一些不良風(fēng)氣影響有了拜金主義等傾向，但其豐富的人文內(nèi)涵始終保存了一下并傳承至今。

首先，山西昔陽的婚俗文化作為中原地區(qū)的一個小分支，體現(xiàn)了一些漢族的傳統(tǒng)文化。眾所周知，中國曾是一個禮法制色彩濃厚的社會，而山西婚俗又深受中原影響，在婚俗文化存續(xù)了許多禮法制的因素似乎便是再正常不過的事情了。從婚禮習(xí)俗中，我們也不難得知，在這個山西小小的縣城中，婚禮的準(zhǔn)備到進(jìn)行到結(jié)束，無不透漏著古中原文明“六禮”的氣息，也基本是按照傳統(tǒng)的婚俗程序進(jìn)行的，可見在中原地區(qū)的民眾心中，婚禮仍然是一件非常重要的事情，也是必須按照“祖宗之法”進(jìn)行的事情，與愈加開放的現(xiàn)代文明雖偶有沖突與不交融，但植根于民眾心中的記憶顯然是更加有利于傳統(tǒng)文明傳承的重要因素。只有更加尊重民間婚禮習(xí)俗并將其重視保護(hù)起來，才能讓漢族乃至于全國各族的固有傳統(tǒng)文明得到更加有力的保護(hù)傳承，也才能夠喚起人們的民族記憶，對國家的繁榮發(fā)展與昌盛更具認(rèn)同感與榮譽感。

其次，婚俗其實是一種生殖崇拜的延續(xù)與正規(guī)化。從古至今，生殖崇拜信仰一直植根于民眾的心靈深處，而這也是人類能夠延續(xù)至今的一個重要保證和可靠基石，生殖崇拜可以說滲透于婚禮的方方面面，毫不夸張的說，婚禮就是生殖崇拜的一個延續(xù)與正規(guī)化、程序化。舉辦婚禮不僅僅是為了成全新人，團(tuán)結(jié)家族睦鄰，更重要的一點便是要延承家族香火不斷，開枝散葉，壯大親族，只有滿足了家庭的后代傳承，才能更好地進(jìn)行婚禮的后續(xù)，也才能使得婚姻的質(zhì)量更加合心，讓家族的傳承發(fā)展更加穩(wěn)固與繁榮。

四、結(jié)語

隨著社會文明的發(fā)展，傳統(tǒng)婚禮的意義功能將逐漸轉(zhuǎn)向規(guī)?；?、程序式的人生慶典兼社交活動，所保留下來的富有傳統(tǒng)色彩的儀式內(nèi)容，只能在體現(xiàn)民族傳統(tǒng)和習(xí)俗中捕捉影子，并勢必要受到現(xiàn)代的多元文化影響，符合國際化需求。傳統(tǒng)婚俗只有更好地與現(xiàn)代社會結(jié)合起來，才能傳承下去，煥發(fā)出新的光彩。

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【作者簡介】

李浩杰（1991—），男，山西昔陽人，廣西師范學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：民間神話信仰研究。