張明揚(yáng)

王朔還是低估了中國(guó)的精英們。他們不僅想把自己掙錢(qián)的事實(shí)讓別人知道，還想順便造成一種既成事實(shí)：掙不了錢(qián)的，就是沒(méi)出息，就是傻子。

一個(gè)國(guó)家的精英或者說(shuō)成功人士，應(yīng)當(dāng)如何與普羅大眾溝通？

就這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)的精英階層特別是財(cái)富精英實(shí)在是沒(méi)有搞得太明白，說(shuō)出的話(huà)、干出的事和本階層的掘墓人沒(méi)有什么區(qū)別。

比如，他們很喜歡炫富。在中國(guó)當(dāng)下的主流文化與輿情中，充斥著《小時(shí)代》式的病態(tài)炫富。富人不僅有錢(qián)，有才，還大抵心性純良，使用的那些國(guó)際頂級(jí)名牌讓他們氣質(zhì)脫俗超越平庸;中下階層要么是無(wú)所作為，貧賤夫妻百事哀，生活家庭工作充滿(mǎn)著各式的不幸，要么是野心勃勃，在上位的過(guò)程中無(wú)所不用其極?！稓g樂(lè)頌》中出生貧寒的樊勝美，似乎這些窮人的煩惱都占齊了，而劉濤演的海歸女高管安迪，則又占齊了以上精英的亮點(diǎn)。

《歡樂(lè)頌》劇照

比如，他們很喜歡炫耀成功者的價(jià)值觀。在這些年的一些撕逼中，一些精英站出來(lái)批判平庸者的生存狀態(tài)，將不創(chuàng)業(yè)者視作膽小如鼠的loser，將追求穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀視作行尸走肉的等死價(jià)值觀，仿佛誰(shuí)不沖冠一怒毅然創(chuàng)業(yè)，誰(shuí)就是毛主席上山下鄉(xiāng)偉大號(hào)召的抵抗者。

那么，某些精英要問(wèn)了，我們難道沒(méi)有表達(dá)自由么？一個(gè)社會(huì)難道不應(yīng)該在公共輿論中鼓勵(lì)與酬謝成功者的貢獻(xiàn)么？

你們當(dāng)然有表達(dá)自由。只是，你們要付出一點(diǎn)點(diǎn)代價(jià)。比如，仇富情緒，社會(huì)的被撕裂。

仇富情緒自然是一個(gè)壞東西，但是，我們偶爾也得問(wèn)問(wèn)，仇富情緒是從哪里來(lái)的？

以我國(guó)某些財(cái)富精英的所作所為來(lái)看，仇富情緒就是他們最好的報(bào)償。當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視著你。

作為一個(gè)階層，中國(guó)財(cái)富精英的發(fā)跡畢竟沒(méi)太多年，還沒(méi)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話(huà)。如果他們真的以為沒(méi)有這個(gè)必要的話(huà)，不妨看看域外。

要說(shuō)自由市場(chǎng)，或者說(shuō)崇尚個(gè)人成功，沒(méi)有比香港更極端的了。但就是香港，在社會(huì)輿論中（比如TVB）尚且不斷安撫中下層，“做人呢，最重要是開(kāi)心”，“一家人最重要的是團(tuán)團(tuán)圓圓平平安安”;港劇中最好吃的地方永遠(yuǎn)都是不斷發(fā)生著溫暖浪漫故事的茶餐廳或者路邊攤，大酒店反而基本都是富豪勾心斗角、黑幫大打出手的晦氣地方;富豪的愛(ài)情與家庭生活也往往是偽善且暗戰(zhàn)的，窮人的愛(ài)情反而是比較窮開(kāi)心的，前些年曾大熱的《珠光寶氣》就明里暗里在攻擊著上流社會(huì)婚姻的無(wú)趣。

而在西方，富豪的低調(diào)似乎已成為精英階層的一條政治正確，高調(diào)炫富是很不體面的行為?！缎r(shí)代》上映時(shí)，美國(guó)《大西洋月刊》甚至被其中的“炫富”價(jià)值觀震驚了，美國(guó)人或許神經(jīng)錯(cuò)亂地在想，“難道不是我們才是資本主義國(guó)家么？”也是，美國(guó)人在《了不起的蓋茨比》中可是對(duì)消費(fèi)主義極盡諷刺的。

在我有限的視野里，我從未看過(guò)美國(guó)的頂級(jí)富豪敢于在價(jià)值觀上表示出對(duì)普羅大眾的某種優(yōu)越感，更別提鄙夷甚而攻擊了。他們自然也會(huì)鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)業(yè)，但誰(shuí)又敢去用挑釁式的語(yǔ)言去“激將”工薪階層呢？美國(guó)的前NBA巨星巴克利最近在接受采訪時(shí)，列舉了他最尊重的五個(gè)職業(yè)：教師、醫(yī)生、農(nóng)民、警察、軍人。這才是最政治正確的美式精英價(jià)值觀吧。

從廣義上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家的精英，與本國(guó)的中下階層，都存有天然的矛盾，這也并不是什么中國(guó)特色。對(duì)于我們更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，為什么西方世界的精英幾乎“放棄”了炫富以及炫耀自身價(jià)值觀的“權(quán)利”？

在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)階層分化這個(gè)令人不安的政治現(xiàn)實(shí)，一方面，精英階層自然可以通過(guò)福利與慈善等社會(huì)公共政策“讓渡”部分經(jīng)濟(jì)權(quán)利與財(cái)富給中下階層，在經(jīng)濟(jì)上彌合底層民眾的不滿(mǎn)，這既可以視作現(xiàn)代民主社會(huì)的一種自身調(diào)節(jié)，也可以視作一種社會(huì)“修補(bǔ)”甚至是廣義上的“維穩(wěn)”。

但除了物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)層面之外，在精神及價(jià)值觀上，還存在著另外一種意義的維穩(wěn)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的財(cái)富精英們享受著優(yōu)渥的生活時(shí)，已經(jīng)算是得了“里子”，那么，“面子”上不妨讓出去吧。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，富者的低調(diào)，精英在公共輿論上的自制與被調(diào)戲，都是安定社會(huì)的潤(rùn)滑劑。至少得讓不成功者獲得可以精神勝利的權(quán)利吧！你們精英雖然富，但愛(ài)情婚姻家庭生活未必有我們幸福！

在西方，精英及成功者基本算是遵守了這個(gè)全階層的政治正確。為了整體階層的安全與全社會(huì)的穩(wěn)定，他們不僅不會(huì)去炫富及嘲笑攻擊不成功者，反而在價(jià)值觀上向全社會(huì)傳遞這樣一種信息：人生為何一定要成功，不成功的人一樣可以很幸福，甚至是更幸福。

我覺(jué)得，西方的底層社會(huì)應(yīng)該是充分消化了此種信息。他們一邊在經(jīng)濟(jì)上通過(guò)高福利免于匱乏的恐懼，一邊在社會(huì)輿論上又免于“被攻擊被嘲弄”的恐懼。英國(guó)學(xué)者保羅·威利斯曾在英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)采訪了12個(gè)工人家庭出身的孩子。在后來(lái)的那本名著《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》中，威利斯發(fā)現(xiàn)，工人階級(jí)的子弟實(shí)際上是自愿選擇了“底層再生產(chǎn)”，他們對(duì)精英社會(huì)的生活毫無(wú)興趣，排斥文憑，通過(guò)逃課、哄騙、嘲弄老師和好學(xué)生，創(chuàng)造了反抗學(xué)校教育的階級(jí)文化，當(dāng)然，這也可以理解為一種真正意義上的“快樂(lè)教育”。

《了不起的蓋茨比》劇照

而在中國(guó)呢？財(cái)富精英們似乎里子面子都想要，在物質(zhì)上精神上都想凌駕于全社會(huì)的頂端。于是乎，享受奢侈品不僅是一種高消費(fèi)行為，也成為了一種格調(diào)與身份的象征，消費(fèi)著地?cái)傌浀牡讓右脖荒麕狭巳狈ζ肺慌c粗鄙的標(biāo)簽;創(chuàng)業(yè)也不僅再是一種單純?yōu)榱税l(fā)財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為，而是成為了精英鄙視工薪階層的自我造神過(guò)程，依稀間，創(chuàng)業(yè)者不僅是經(jīng)濟(jì)上的成功者，更是成為了人格更為完善的“大寫(xiě)的人”。

王朔曾有一句傳說(shuō)中的名言：我最恨成功這詞兒了。什么叫成功，不就掙點(diǎn)錢(qián)，被傻子們知道嗎？

但王朔還是低估了中國(guó)的精英們。他們不僅想把自己掙錢(qián)的事實(shí)讓別人知道，還想順便造成一種既成事實(shí)：掙不了錢(qián)的，就是沒(méi)出息，就是傻子。

在經(jīng)濟(jì)上被邊緣化也就罷了，在價(jià)值觀上，中國(guó)的中下階層也快被打壓得精神崩潰了。輿論越來(lái)越熱衷于塑造“出身比你好，比你聰明，真的還比你努力”式的精英偶像，越來(lái)越熱衷于塑造《歡樂(lè)頌》中樊勝美式的既窮且不寬容更不可愛(ài)的底層形象。

我真的不知道，在這個(gè)星球上，還有哪個(gè)國(guó)家的公共輿論敢于在一則負(fù)面新聞當(dāng)中清楚地標(biāo)明著主人公的各種身份標(biāo)簽：安徽（河南）、民工、身無(wú)分文，不斷地放大著此種撕裂社會(huì)的印象。

一個(gè)社會(huì)的精英階層應(yīng)該在價(jià)值觀上主動(dòng)彌合分裂，而不是以炫富和諷刺攻擊不成功者來(lái)放大分裂，這樣的過(guò)程或許被視為“虛偽”，但卻是任何不希冀社會(huì)潰敗的人所應(yīng)有的姿態(tài)。

（周張敏薦自《大家》）