索曼尼

西藏夢“畫”
——昂桑藝術(shù)淺析

索曼尼

文章對當(dāng)今西藏活躍在潮頭浪尖的西藏當(dāng)代藝術(shù)家·昂桑的藝術(shù)生涯，藝術(shù)作品及他在西藏美術(shù)界的定位做出了較詳細(xì)的評述。

西藏夢；昂桑藝術(shù)線折；當(dāng)代藝術(shù)家

昂桑在西藏美術(shù)界絕對是一個異數(shù),他最初是西藏自治區(qū)歌舞團的一名舞蹈演員，因為從小美術(shù)稟賦出眾，在舞蹈事業(yè)上奉獻(xiàn)了八年的青春后成功華麗轉(zhuǎn)身成為一名畫家。他創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)作品令人嘖嘖稱奇，是當(dāng)今活躍在潮頭浪尖的西藏當(dāng)代藝術(shù)家之一；同時昂桑又對傳統(tǒng)繪畫唐卡藝術(shù)筆耕不輟,令人深信他是一名地道的傳統(tǒng)畫師；然而昂桑還是一名舞臺服裝設(shè)計師；更加離奇的是他還是一名藝術(shù)策展人，而且還在涉獵的不同領(lǐng)域都有優(yōu)異的表現(xiàn),綜上所述，不得不說昂桑是西藏美術(shù)界一個復(fù)合性的全能選手。

昂桑的藝術(shù)作品在創(chuàng)作形式上屬于“西藏畫派”的范疇,“西藏畫派"源于我區(qū)著名畫家韓書力、余友心等人在上世紀(jì)八十年代汲取了古典壁畫、唐卡等西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的一些形式、并且和國畫有機地糅合而形成的一個獨特畫種，同時畫家通過對時代的觀注以及對自身的參悟，賦予作品當(dāng)代的精神?！拔鞑禺嬇伞弊哉Q生以來，影響深遠(yuǎn)，成為我區(qū)一批藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式。昂桑的作品在"西藏畫派"里具有很高的辨識度,較之其他人的作品,昂桑的畫面有很強的形式感，裝飾的意味較足，這跟他從事過舞臺服裝設(shè)計有直接的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然如前所述，“西藏畫派”汲取了西藏傳統(tǒng)藝術(shù)形式,所以在昂桑的作品中我們可以強烈地感受到西藏的地域特征和民族特色。

跟大多數(shù)畫家一樣，現(xiàn)實主義題材的創(chuàng)作方向是昂桑早期作品的定位,唯美的畫面呈現(xiàn)出一幅幅藏民族生活的時代畫卷,表達(dá)了藝術(shù)家對養(yǎng)育自己的這方高天厚土深邃的愛。這一時期的作品大都謳歌美好生活、描繪藏女倩影、詠嘆田園牧歌,代表作有《小羊羔》、《藏女》、《沐浴圖》、《圣鷹》等作品。

2000年是昂桑藝術(shù)創(chuàng)作的又一個節(jié)點,畫家由現(xiàn)實主義表象的描述轉(zhuǎn)化到把西藏特有的文化符號和各種流行的現(xiàn)代文明標(biāo)簽并置在一個畫面，試著將西藏傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行文化融合,探討世界多元文化共生、共榮的可能。同時有許多作品開始關(guān)注現(xiàn)代文明、消費文化對西藏原生態(tài)文明、原生態(tài)環(huán)境的影響。從而體現(xiàn)了一個藝術(shù)家應(yīng)有的人文情懷,也展示了西藏畫家視野的開闊。隨著創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，昂桑的作品不再是單純的以唯美取勝,盡管他的畫作依然唯美，但畫中有話，彰顯了一個畫家對社會、對公眾訴求的關(guān)切，體現(xiàn)了藝術(shù)家“文以載道”的擔(dān)當(dāng)精神，因而提升了作品的深度。作品《最后的晚餐》借助達(dá)·芬奇的同名畫作，他把耶穌和十二門徒都轉(zhuǎn)換成身著盛裝的藏女，格外引人注目。利用世界名畫的噱頭吸引眼球，改造世界名畫來發(fā)聲，借此表達(dá)不同文化身份的訴求是一件事半功倍的藝術(shù)行為，也是當(dāng)代藝術(shù)家慣用的路數(shù),因而有評論家揶揄在戲謔世界名畫的行列中，昂桑填補了西藏當(dāng)代藝術(shù)家在這一領(lǐng)域的空白。作品《美元1號》以一百美元為背景，用各種流行的的商標(biāo)和圖案組成佛像，整個畫面既有濃郁的‘藏味兒’，又兼具現(xiàn)代元素，營造了一個平實和諧的畫面，隱喻了東西方文化終能達(dá)成“求同存異”的愿景，作品構(gòu)思別出心裁。作品《卓瑪。夢露》將一名藏女與電影明星夢露的臉龐并置，揭示了人類雖然地處各方、文化迥異、面貌不同，但人性相通的本質(zhì)，可謂立意深遠(yuǎn)。

做為一個藏族畫家,昂桑始終沒放棄傳統(tǒng)藝術(shù)唐卡畫的創(chuàng)作,而且為了更好地傳承發(fā)揚這份藏民族繪畫藝術(shù)的瑰寶，他嘗試做起了藝術(shù)策展人予以推廣，并于2014年、2015年連續(xù)兩年在上海成功策劃推出了我區(qū)勉唐派唐卡藝術(shù)大師旦巴繞登師徒聯(lián)展，引發(fā)了上海公眾對西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的觀注和熱愛。一直以來,昂桑都努力地為內(nèi)地與西藏的繪畫藝術(shù)交流積極活動,貢獻(xiàn)了自己的一份力量,得到大家的肯定。從藝四十余年的他至今還在諸多領(lǐng)域里踐行著自己的藝術(shù)人生，我們相信他終將會圓自己的藝術(shù)夢。

【作者：索曼尼，西藏自治區(qū)展覽中心】

（責(zé)編：強巴次仁）

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；ISSN1004-6860(2016)03-0025-02