畫派

做得非常好。漓江畫派是廣西美術(shù)的文化自覺，其從出現(xiàn)到如今的發(fā)展過程，也屬于文化自覺的范疇。本文將從漓江畫派的出現(xiàn)與漓江畫派的理論建設(shè)及對展覽作品的分析三個方面論述在文化自覺視域下的漓江畫派是如何在新時代背景下進行自主選擇。一、漓江畫派的出現(xiàn)本身就是文化自覺在傳統(tǒng)中，畫派是如何確立認可的呢？我國歷史上的畫派大多是自發(fā)的、無意識的。當時畫家們并未將自己視為某派，而是由后來的藝術(shù)史家或評論家命名，也有各種原因影響下形成的?？v觀中西美術(shù)史上的諸多畫派和現(xiàn)在存在的各

峰。從清初『金陵畫派』『清四僧』，到清中期『揚州八怪』，到中晚期的『京江畫派』，『長江兩岸』一直在大寫書畫史的輝煌。當然，這些眾多的『大寫者』多來自民間，他們的生活與藝術(shù)創(chuàng)作也一直在民間。二〇二一年，鎮(zhèn)江博物館推出年度原創(chuàng)大展『一水間—金陵八家、揚州八怪、京江畫派書畫特展』，對金陵畫派、揚州畫派、京江畫派完整集中展示，共展出書畫精品一百余幅。本期專題選取其中部分代表作品以及相關(guān)研究論文，展現(xiàn)江蘇地區(qū)明清畫派的互動、競爭、交流并行的文化生態(tài)，以期讀者對明末清

張桐嶺南畫派具有彩墨并重、融匯中西、撞水撞粉、兼工帶寫等等特點，這些特點不僅使嶺南畫派具有雅俗共賞的特性，也為嶺南畫派的長期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在特定歷史階段產(chǎn)生的嶺南畫派，不僅有耐人尋味，不拘一格的匠心，更具有一定的開創(chuàng)精神。嶺南畫派創(chuàng)始人受當時進步思想的影響，使嶺南畫派具有強烈的創(chuàng)新性，因而使其對中國畫壇產(chǎn)生重要影響。同時，基于嶺南地區(qū)便利的地理位置，當?shù)厝嗣衲芙邮芎芏嗟男鲁庇^念，因而能衍生出嶺南畫派和嶺南園林等等極具地域特色的藝術(shù)流派。一、嶺南畫派的主要表

承辦的“全國知名畫派·畫家畫徐州”美術(shù)作品展在李可染藝術(shù)館盛大開幕。這是一次文化與藝術(shù)交織的盛會，也是慶祝建黨百年和開展黨史學習教育的創(chuàng)新之舉。江蘇省文聯(lián)黨組成員、副主席、書記處書記劉旭東致辭，徐州市委常委、宣傳部部長李淑俠致歡迎詞，著名書畫家趙緒成，省美協(xié)副主席張興來，安徽省美協(xié)副主席耿震，南京大學東方書畫藝術(shù)研究中心副主任楊小民，市政協(xié)副主席張耀環(huán)，市委副秘書長岳敢，市文聯(lián)黨組書記王雪春，市紀委監(jiān)委派駐第15紀檢監(jiān)察組組長王飛虎，長安畫派、關(guān)東畫派、海

[編者按]“長安畫派”，20世紀中國美術(shù)史上一個蜚聲中外的畫家群體。趙望云、石魯、何海霞等一批中堅人物將一個地域特色鮮明的畫派推向了全國，其作品和理論在美術(shù)發(fā)展史上熠熠生輝。在長安畫派影響下，陜西當代美術(shù)家和創(chuàng)作迭出，人物、山水、花鳥等畫科齊頭并進，生機勃勃。《中國美術(shù)》持續(xù)關(guān)注地域繪畫流派，以長安畫派的形成與發(fā)展、畫派代表人物創(chuàng)作和思想為中心，組成“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活——長安畫派專題”。西北大學的劉艷卿、屈健合作《長安畫派文化體系與當代陜西美術(shù)發(fā)

和艱苦實踐，漓江畫派已經(jīng)作為廣西的一張響亮的文化名片，將其影響力傳播到了全國乃至世界，并在中國美術(shù)界占據(jù)了其應(yīng)有的一席之地。漓江畫派從一出場就“一石激起千層浪”，因為漓江畫派的亮相是以高調(diào)的“打造”的模式而推出的，這種打造的主張很快就引起美術(shù)界的爭論，并且有不少非議。原因是歷史上的畫派也都是按照事物自然發(fā)展的規(guī)律自發(fā)形成的，還沒有“打造”出來的畫派。以打造的方法創(chuàng)造一個畫派似乎明顯的不合乎畫派自然產(chǎn)生的規(guī)律和學理性要求，“打造”明顯地人為刻意的痕跡太重。但

新金陵畫派形成迄今已有六十余年，它濃縮了建國后中國畫發(fā)展的跌宕起伏，同時也為江蘇中國畫的價值取向與實踐路徑奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放四十年來中國社會環(huán)境的巨大變革對文藝思想乃至藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了翻天覆地的變化，它對新金陵畫派乃至整個中國畫的發(fā)展帶來更大的挑戰(zhàn)與機遇。2019年9月1日在劉海粟美術(shù)館開幕的英滿芳甸—“新金陵畫派”播布研究展旨在以“新金陵畫派”五位代表性畫家傅抱石、錢松喦、亞明、宋文治、魏紫熙為研究對象，著重展示五位畫家的藝術(shù)本體語言特色和實踐方式

，歐洲的佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、佛蘭德斯畫派，以及現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中的中國的嶺南畫派、歐洲的巴黎畫派等。這些流派的美術(shù)家在某一特定地域從事藝術(shù)創(chuàng)作，往往受共同的文化背景與社會條件影響，從而持有相似的藝術(shù)觀念，關(guān)注類似的藝術(shù)題材，采用類似的藝術(shù)形式，進而形成相近的藝術(shù)風格。關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作;特色;畫派中圖分類號：J204 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0164-01美術(shù)流派有時以藝術(shù)家名字命名，美術(shù)研究者通常將在一位有聲譽的藝術(shù)

唐卡“噶瑪嘎孜”畫派形成于16世紀下半葉，是首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的唐卡畫派，和“勉唐”畫派、“欽則”畫派合稱為藏族唐卡傳統(tǒng)三大流派?！案连敻伦巍?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫派從成立初期就大量借鑒吸收中原漢畫，特別是從傳統(tǒng)工筆技法的造型語言、繪畫特點、繪制技法等方面尋求和唐卡繪畫的共通點，相互取長補短、兼容并蓄，以其濃厚的中原漢畫繪畫特色受到國內(nèi)外學術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文在前期調(diào)研了“噶瑪嘎孜”畫派的相關(guān)文獻資料，并結(jié)合四川康區(qū)等地的田野調(diào)查資料，走訪并記錄“噶瑪嘎孜畫派”

現(xiàn)代藝術(shù);自然;畫派塞尚能夠作為現(xiàn)代藝術(shù)的帶頭人，在歐洲畫壇上風云長存。憑借他對藝術(shù)的執(zhí)著和不斷創(chuàng)新的精神，在瞬息萬變的藝術(shù)中，打破了傳統(tǒng)意義上常規(guī)的繪畫模式，在理論與實踐方面獨領(lǐng)風騷，不斷改革探索目標。隨著社會的發(fā)展，塞尚藝術(shù)對后世畫壇打開一扇新世界的大門。隨著文藝復興時期的藝術(shù)潮流，更多地注重傳統(tǒng)和模仿，畫家們對于自我藝術(shù)直覺的實踐性不強。所表現(xiàn)出來的都是觀念意識上的差異，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)中的教條主義，從而它更像是現(xiàn)代藝術(shù)的先知，引導藝術(shù)家們用不同的角度

王宏偉“畫派”概念應(yīng)慎用王宏偉如何理解“草原畫派”的關(guān)鍵在于對所謂“畫派”這一概念的理解。關(guān)于“畫派”的界定標準，學界有著不同的看法，但對于“過去式”的“畫派”和自覺形成的“畫派”的界定標準應(yīng)當明確。同時，由于中西藝術(shù)的精神指向和藝術(shù)追求的不同，對于“畫派”的討論應(yīng)當限定在某一個畫種當中。據(jù)此考察“草原畫派”，其在理論上就缺乏足夠的事實依據(jù)，很多問題還有待論證。筆者以為，在當下這樣一個社會環(huán)境急速變換的時代，對于藝術(shù)創(chuàng)作，更應(yīng)切忌隨意設(shè)宗立派，而應(yīng)當鼓勵藝

教授自我建構(gòu)與“畫派”打造四川大學藝術(shù)學院院長、教授在不到一年的時間里，筆者參加了“美麗南方—漓江畫派作品巡回展”和“家園—黃格勝中國畫巡回展”的開幕式與研討會，深感在美術(shù)界“漓江畫派”熱持續(xù)升溫，“漓江畫派”在學界的認同度越來越高。由此，生發(fā)了對這些年畫壇打造“畫派”景觀，再談?wù)勛约合敕ǖ哪铑^。幾年前，針對許多地方打造畫派的熱鬧景象，筆者寫了一篇《打造畫派之舉折射出來的浮躁之風》的文章發(fā)表在《中國美術(shù)報》，對打造畫派的現(xiàn)象談了一些自己的看法，主旨是要以學

條件。也為威尼斯畫派的出現(xiàn)與繁榮提供了物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。本文以威尼斯畫派的繁榮和其技法層面的優(yōu)勢結(jié)合威尼斯的地域特征進行淺析?！娟P(guān)鍵詞】：威尼斯；畫派；色彩；技法縱觀威尼斯畫派的誕生和發(fā)展，說這一畫派為歐洲文藝復興時期最具有革新意識且最具有開拓性意識的畫派也毫不為過，為什么呢？一方面處在東西方貿(mào)易往來的重要商道上，給其發(fā)展商品經(jīng)濟帶來了便利的條件。另外東方的許多元素滲入到這里使這里又較少受古羅馬的影響，如羅馬美術(shù)風格中就缺少像威尼斯美術(shù)這樣豐富的色彩。希臘雕

水彩畫的“北大荒畫派”簡論戴劍波(牡丹江市書畫院，黑龍江 牡丹江157000)摘要：北大荒版畫自成一派，名揚中外。而水彩畫的“北大荒畫派”卻鮮為人知，少有關(guān)注。本文從題材的北大荒化、意蘊的北大荒韻、風格的北大荒味三個理論層面，對水彩畫的“北大荒畫派”進行了全面系統(tǒng)的研究與論述。關(guān)鍵詞：水彩畫；北大荒；題材；意蘊；風格；畫派水彩畫作為西洋繪畫形式之一種，傳入中國的時間大約在“五四”運動前后。雖然時間較短，但是黑龍江省的水彩畫畫家們，充分發(fā)揮群體優(yōu)勢，創(chuàng)造出“

陳樹人為首的嶺南畫派。嶺南畫派一改往日中國傳統(tǒng)繪畫的形式，折合中西，另辟蹊徑，融合古今，開辟了中國畫革新之先河，發(fā)展了中國繪畫的創(chuàng)造精神并延續(xù)傳承，影響了中國畫壇。關(guān)鍵詞：日本畫；嶺南；畫派以廣州為中心的華南一帶是中國對外文化交流的活躍地區(qū)，也是中國革命的發(fā)源地，特殊的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境造就了以高劍父、高奇峰和陳樹人為首的嶺南畫派。嶺南畫派一改往日中國傳統(tǒng)繪畫的形式，折合中西，另辟蹊徑， 融合古今，開辟了中國畫革新之先河，發(fā)展了中國繪畫的創(chuàng)造精神

來，國內(nèi)各地各種畫派如雨后春筍，破土拔節(jié)，有的畫派風風火火，影響日增；有些畫派隨風起舞，卻日漸式微。漓江畫派無疑屬于前者?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫派”不是新名詞，也不是新事物，中國古已有之，國外亦非鮮見，記載、評論頗豐。而漓江畫派的出現(xiàn)、勢頭、影響、發(fā)展、打造模式，在美術(shù)發(fā)展的歷史長河中，一切都是全新的事物。廣西不是經(jīng)濟大省區(qū)，也不是文化大省區(qū)，古代被中原正統(tǒng)文化邊緣化，謂之“蠻夷之地”。恰恰在這種情況和形勢下，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府審時度勢、認真思考、論證之后，作出了打造

14000）地方畫派的局限性與特征——以陜西大秦嶺畫派為例張毅（渭南師范學院714000）地方性畫派總要依靠地方高校的美術(shù)教育團體。如井岡山畫派，它所賴以生存發(fā)展的的高校是井岡山大學美術(shù)學院。盡管他們之間有著眾多的相互協(xié)作之處，但從具體實踐操作方面來看，地方性畫派除了在形象塑造上，軟實力的建設(shè)上，有益于高等學校以外，在藝術(shù)創(chuàng)作層面上也有著直接的好處，他們的優(yōu)勢可帶動地方高校美術(shù)教育，這種教學上的融合與創(chuàng)新所取得的成果是高教自身調(diào)整所難以實現(xiàn)的。大秦嶺；畫派

樊波近來關(guān)于“畫派”問題有不少爭議。畫派是中外藝術(shù)史都曾出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。就中國而言，畫派的產(chǎn)生和認可，大體有兩種情況：一是自然產(chǎn)生，逐步形成，后世認可。如明代的“浙派”和“吳門畫派”。這兩個畫派的代表人物（戴進、沈周和文徵明）都沒有自我標榜畫派的創(chuàng)立，只是到了晚明才被人們（如董其昌）加以冠名和認可。二是自覺追求，意向明確，著名當時。如晚明的“松江派”。這一畫派的代表人物董其昌有非常強烈而鮮明的開宗立派意識。他不僅在畫派畫風的推行上踐履躬行，而且在理論上也有

）?關(guān)于“太行山畫派”形成條件的分析郭孝波 （長治學院美術(shù)系，山西長治046011）摘要：中國古代畫派的界定標準應(yīng)具備風格相近、傳承關(guān)系一致、擁有權(quán)威性開派人物三個條件。文章從“畫派”的概念、界定標準等幾個方面進行分析比較后，認為現(xiàn)代以太行山為創(chuàng)作主題的畫家們并不具備形成“太行山畫派”的條件。關(guān)鍵詞：太行山；畫派；風格；傳承關(guān)系；開派人物藝術(shù)家在一定的地域環(huán)境中進行創(chuàng)作，形成了具有鮮明地域性特征的審美意識和表現(xiàn)形式。以地域性命名的“畫派”逐漸出現(xiàn)，較突出的

毛健喆論中國寫實畫派與廣西漓江畫派的異同毛健喆寫實畫派與漓江畫派均是我國主流畫派，兩者各具所長但又存在一定的差異。本文通過闡述漓江畫派的淵源以及藝術(shù)特點，以探究中國寫實畫派與廣西漓江畫派在藝術(shù)風格與創(chuàng)作手法上的差異。寫實畫派；漓江畫派；對比分析一、“漓江畫派”的形成與特點（一）“漓江畫派”的形成廣西的美術(shù)事業(yè)不僅歷史悠久而且名家輩出，在封建時代遠至東漢近至清朝，中國繪畫歷史上均可見廣西畫家與畫作，其獨特的風格對我國繪畫的發(fā)展起到了巨大推動作用。尤其是在近代

人們知道的“京津畫派”、“長安畫派”、“吳門畫派”等無一例外。所以，流派形成的條件是離不開“天時”“地利”“人和”這三要素的。而如今，卻有各種各樣被打造出來的畫派。事實上，像洋小鎮(zhèn)什么的，只要有藍圖、有規(guī)劃、有錢了還真的能打造一個西班牙風格的小鎮(zhèn)，而唯獨畫派、學派、流派什么的比較難弄，畢竟如果沒有多年的文化厚養(yǎng)，遲早會打入冷宮。 （仲敬干）

的畫壇上，“七人畫派”象法國印象派一樣活躍了近二十年之久，但他們的組織形式遠不如他們時間的思想聯(lián)系來的密切。一般認為麥克唐納、哈里斯、杰克遜和利斯莫是“七人畫派”的真正推動力量。應(yīng)當指出，雖然還在畫派正式成立之前，湯姆森已作古，但他對畫派的建立起了關(guān)鍵性的作用。在他死后許多年里，他的重要影響仍經(jīng)久不衰，尤其是他那他那討人喜歡的性格，對北方大自然風貌的傾心，以及他對藝術(shù)的直覺和始終新鮮的態(tài)度，深深影響了其他成員。作為代表加拿大名族風景特色的藝術(shù)流派里的一員，

灼歲末年初，巴蜀畫派促進會等單位在成都舉行的新聞發(fā)布會上宣布，“首屆中國巴蜀國際藝術(shù)博覽會”將于2015年5月15日在成都揭幕，屆時世界各地的藝術(shù)家、畫廊、文化藝術(shù)公司、文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)、收藏家和相關(guān)領(lǐng)域機構(gòu)都將亮相展會。由此可見，作為四川最知名的“文化名片”之一，巴蜀畫派已然加快了向外“擴張”的步伐?！妒ド较怠?藏紙作品 馬光劍“華山論劍” 藝術(shù)創(chuàng)作更自由的空間2014年金秋時節(jié)的沈陽“比武”，被譽為是藝術(shù)界的“華山論劍”。9月13日，第三屆中國當代

“揚州畫派”是清代初期至中期活躍于揚州地區(qū)的畫家群體的總稱。由于這一畫派的畫風非常怪異，與當時的正統(tǒng)畫風不和，因而被人們稱為“揚州八怪”。“揚州畫派”非常注重寫生。從“揚州畫派”的創(chuàng)始者石濤開始，無不對所見到的自然景物有著濃厚的興趣，“搜盡奇峰打草稿”成為石濤及“揚州畫派”畫家繪畫創(chuàng)作遵循的重要原則。“揚州畫派”畫家繪畫作品往往具有很強的真實感受和新鮮的生活氣息。如石濤《淮揚潔秋圖》就是通過觀察揚州城郊的秋天景致寫景入畫而創(chuàng)作的一幅山水畫作品?！皳P州畫派”

文摘要：清代揚州畫派是指清代在揚州活動的諸多畫派的總稱，清代揚州畫壇匯集了來自東南各省許多繪畫流派，其中有寓居揚州的新安派，有以山水界畫著稱的袁江、袁耀畫派，有李寅、蕭晨等畫學唐宋的唐宋山水派，有禹之鼎的白描寫真派，有方士庶的小師山水派，有華嵒的新羅山人派、有羅聘的羅家梅派等等。而揚州八怪是清代揚州畫派諸家各派中爭議最大一個流派，揚州八怪畫家有來自浙江的金農(nóng)，來自福建的黃慎、華嵒，來自安徽的汪士慎，來自山東的高鳳翰，來自江西的閔貞，八怪之中有高翔新安派、板

畫不宜分派。黃山畫派難以成立，新安畫派成立也難。為了全面研究徽州地區(qū)的繪畫歷史，最好還是不要提什么“新安畫派”。黃賓虹沒有解決問題，而是留下難題。文學藝術(shù)，包括繪畫其本質(zhì)都該是美而且都貴有個性，貴有自己的創(chuàng)造，貴有自己的風格。今人不必忙于替古人立派，今人更不宜給今人立派，還是應(yīng)該只以真、善、美作為努力目標，各走各路，各創(chuàng)局面，各奔前程，去爭取各有千秋。各個畫院，各個地區(qū)，不妨把自己那里最出色的畫家叫作七大家八大家。但這大家之謂，也還得讓時間篩選，讓后人論定

要：自古以來中國畫派大略有兩種：一種是畫家藝術(shù)傳派，一種是地域群體畫派。畫家藝術(shù)傳派是因唯一開派者師承傳授和風格影響而成的畫派，如黃筌畫派、波臣畫派。地域群體畫派是因思想、風格和創(chuàng)作條件相近而形成的區(qū)域藝術(shù)圈，其開創(chuàng)情況不一：有的只有一位開派者，如吳門派的沈周，此種地域畫派近似畫家傳派；有的地域畫派則不只一名代表人物，他們的風格既有一致性，又各擅勝場，各有傳人。揚州八怪是這類地域畫派的代表，其后的海派、京派、嶺南派、長安畫派、新金陵畫派等地域畫派也有類似狀

，發(fā)揮領(lǐng)軍人物在畫派中的引領(lǐng)作用，提升畫派的凝聚力和感召力，既是漓江畫派長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實課題。20 Chen CH, Huang GT, Yang PM, Chen PJ, Lai MY, Chen DS, et al. Hepatitis B- and C-related hepatocellular carcinomas yield different clinical features and prognosis. Eur J Canc

內(nèi)容摘要] 京津畫派、長安畫派、嶺南畫派、金陵畫派、海上畫派、浙江畫派是現(xiàn)當代中國畫領(lǐng)域中主要的六大畫派。對六大畫派藝術(shù)品2010年及2011年拍賣數(shù)據(jù)的對比分析反映出各畫派藝術(shù)品的市場規(guī)模及占有率，六大畫派藝術(shù)品2004-2011年的拍賣數(shù)據(jù)對比分析反映出各畫派藝術(shù)品的成長性，六大畫派藝術(shù)品2009-2011年的拍賣增長率對比分析更進一步揭示出各畫派典型階段的成長性。中國畫六大畫派藝術(shù)品市場已經(jīng)進入了一個重要的發(fā)展時期，在新的市場進程之中，六大畫派藝術(shù)品

國美術(shù)》：您認為畫派應(yīng)該如何界定？陳傳席（以下簡稱陳）：畫派都是后人認定的，不是當時就成立的。中國的畫派，一是有地域性，比如新安畫派就在新安（即安徽的徽州，古稱新安），吳門畫派就在吳門；二是畫派必須有畫派領(lǐng)袖，沒有首領(lǐng)不能叫畫派。有了首領(lǐng)還要有重要的代表畫家。比如浙派，為什么形成浙派呢？作品風格與別的地方不一樣，戴進畫得好，當?shù)氐漠嫾叶几麑W。古代和現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在畫冊非常多，看到哪有好的都可以學，很方便；古代人一輩子也看不到幾張好的畫，因為沒有印刷品，只

編者按]繪畫史上畫派名目繁多，有因所畫對象而得名，如清初的黃山畫派有石濤、梅清、漸江等人；有因畫家群體的籍貫或者所在地而得名，如新安畫派，是明末清初在徽州區(qū)域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家組成的（新安畫派的形成與新安文化的浸潤、新安一地自然環(huán)境的培育是分不開的），還有金陵畫派、長安畫派、嶺南畫派等；也有根據(jù)作品風格的，如油畫寫實畫派、金石畫派。在畫派的界定上，比較具有代表性的分類包括“文化源流說”、“地域區(qū)劃說”、“題材取向說”、“師徒血緣說”、“筆

國美術(shù)》：您覺得畫派能否打造?王鏞（以下簡稱王）：從十幾年前開始，美術(shù)界對能不能打造畫派就有爭議，而且爭論得很激烈。一般比較正統(tǒng)的美術(shù)理論家都認為畫派是不能打造的，是自然生成的。我的觀點稍微有一點彈性，畫派主要是自然生成的，但也可以打造。我參加過一些打造畫派的研討會，包括無錫主辦、尚輝主持的研討會，他們要打造一個“太湖畫派”。我當時抽象地肯定說，畫派雖然一般是自然生成的，但也可以人為打造，不過打造要有前提。打造畫派就好像打鐵，你必須先有鐵，沒有鐵是打造不成

美術(shù)》：繪畫史上畫派名目繁多，您認為究竟怎樣才能稱為一個“畫派”？徐湖平（以下簡稱徐）：畫派是個畫史的淵源，自寫繪畫史以來，就有畫的流派。過去說兩大派，南派和北派，南派又可細分很多。據(jù)我所知，中國的畫派都是些自發(fā)的群體，不是有嚴密組織的團體，是民間自然形成的，沒有嚴格的界定，就是根據(jù)地域性、傳承性，人們所習慣的一種稱謂。一是地域性，比如南方北方，還有吳門四家，婁東畫派就是太湖流域，是個地域的概念。近現(xiàn)代發(fā)展的海派、嶺南畫派等等。二是師傳，就是傳承性。比如嶺

美術(shù)》：您認為“畫派”能否被打造？鄭工（以下簡稱鄭）：照常理說，畫派是不適宜提倡“打造”，但也不是說就一定不能“打造”。比如近代的“嶺南派”，實際上就是“二高一陳”在中國美術(shù)的現(xiàn)代變革實踐推動的。1912年高氏兄弟到上海，便提倡“折中”的變革觀，亦自稱“折衷派”，原初并沒有打造地方畫派的意圖，可后來，上海人認為“折衷派”的提倡者來自嶺南，便有了“嶺南三杰”的說法，再演繹為“嶺南畫派”。其實，“嶺南畫派”的出現(xiàn)并不是他們的初衷，甚至這地域性的冠名畫派，也產(chǎn)生

樣才能稱為一個“畫派”？李勁堃（以下簡稱李）：作為一個畫派，應(yīng)經(jīng)由主要的創(chuàng)始人，基于一種共同的美學觀念，形成學術(shù)主張，并身體力行把這一主要宗旨，發(fā)展成為一個美術(shù)現(xiàn)象，而在這一過程中有明確的學術(shù)綱領(lǐng)。高劍父先生當年針砭時弊，認為明清以降，中國畫臨摹之風，已使傳統(tǒng)的中國本土繪畫陳陳相因，了無生氣，于是撰寫了《我的現(xiàn)代繪畫觀》，明確提出“折衷中外，融匯古今”的學術(shù)主張。他的觀點與主張在當時畫壇領(lǐng)風氣之先，他身后一批嶺南文化人從廣東通過上海把這一重要的中國畫改革的