“異課同流程，同課異構(gòu)思”課程建設(shè)的實(shí)踐與探索

朱偉

社區(qū)教育是社會(huì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它是涵蓋社區(qū)成員的全員、全方位、全過(guò)程學(xué)習(xí)的社會(huì)大教育，是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)、形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)，是加強(qiáng)社區(qū)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)、加快社區(qū)建設(shè)和發(fā)展文明社區(qū)的靈魂和載體。近年來(lái)，道德講堂以社區(qū)為中心，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為宗旨，面向社區(qū)廣大群眾開(kāi)展道德教育、感化活動(dòng)，受到了越來(lái)越多的社區(qū)教育工作者的關(guān)注與研究。

一、周莊社區(qū)教育中心道德講堂活動(dòng)的總體運(yùn)行

2013年起，江陰市周莊社區(qū)教育中心緊緊圍繞建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的目標(biāo)，將道德講堂引入社區(qū)教育體系，先后組織開(kāi)展了“誠(chéng)信，道德社會(huì)的脊梁”“孝親敬老，做一名有道德的青少年”“助人為樂(lè)，讓幸福和美麗在周莊傳遞”“孝行善舉潤(rùn)心田—讓行孝成為時(shí)代風(fēng)尚”“銘記抗戰(zhàn)歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷”“弘揚(yáng)文明新風(fēng)，學(xué)習(xí)身邊好人，踐行雷鋒精神”等主題活動(dòng)。開(kāi)講三年來(lái)，已有1100余名師生、家長(zhǎng)及社區(qū)居民代表參與其中，活動(dòng)受到社區(qū)廣大群眾的歡迎，引起了較大的反響。相關(guān)活動(dòng)還得到了江蘇文明網(wǎng)、江陰電視臺(tái)、江陰日?qǐng)?bào)、江陰教育網(wǎng)、今日周莊等媒體的關(guān)注，根據(jù)相關(guān)活動(dòng)整理申報(bào)的《追尋家鄉(xiāng)抗日英雄的足跡》《助人為樂(lè)，讓幸福和美麗在周莊傳遞》，在江蘇省鄉(xiāng)土教材評(píng)比中分別獲得三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，道德講堂成為該中心開(kāi)展社區(qū)教育活動(dòng)的一張名片。

在實(shí)施道德講堂活動(dòng)的過(guò)程中，周莊社區(qū)教育中心堅(jiān)持以德育人、以文化人，不斷完善運(yùn)行機(jī)制，擴(kuò)大品牌影響，形成了自身的理念、特色與經(jīng)驗(yàn)。其中，以道德講堂課程建設(shè)為中心，以“異課同流程，同課異構(gòu)思”為理念，為周莊社區(qū)教育中心道德講堂的建設(shè)與蓬勃發(fā)展注入了源源不斷的活力。

二、基于“異課同流程”型道德講堂的課程設(shè)計(jì)

作為一種教學(xué)形態(tài)，“同課異構(gòu)，異課同構(gòu)”被廣泛運(yùn)用于課堂教學(xué)中。在道德講堂課程設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用“異課同構(gòu)”的方法對(duì)不同的主題、不同的活動(dòng)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。這種基于“異課同流程”的方法有助于使活動(dòng)能夠有較為統(tǒng)一的形態(tài)，形成較為規(guī)范的流程，以便社區(qū)教育工作者進(jìn)行操作和推廣。具體而言，我們可以用“六個(gè)一”進(jìn)行概括。

1.誦一段經(jīng)典

經(jīng)典的魅力來(lái)自于耳熟能詳，歷久彌新。利用道德講堂這一平臺(tái)，在活動(dòng)的開(kāi)始由經(jīng)典切入，可以迅速地讓參加活動(dòng)的社區(qū)居民融入現(xiàn)場(chǎng)。以“孝親敬老，做一名有道德的青少年”為例，我們選擇的一組有關(guān)孝親敬老方面的格言警句，如清代格言“百善孝為先”、《孟子》中的名句“老吾老，以及人之老”等，這些話語(yǔ)具有一定的道德感召力。

2.唱一首歌曲

在第二環(huán)節(jié)中，將歌曲融入道德講堂，有助于增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的感染力，也能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。在近年開(kāi)展的道德講堂活動(dòng)中，我們?cè)诘诙€(gè)環(huán)節(jié)分別選取了《愛(ài)的奉獻(xiàn)》《孝親敬老歌》《游子吟》《誠(chéng)信歌》《南京，南京》等歌曲。這些歌曲在誦讀經(jīng)典時(shí)播放，能夠調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾跟著一起唱，讓大家產(chǎn)生一種親近感。

3.講一個(gè)故事

講故事環(huán)節(jié)能夠營(yíng)造一種仔細(xì)聆聽(tīng)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。在這一環(huán)節(jié)中，我們每次都聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的故事講解員向現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行講解。例如，在孝親敬老主題活動(dòng)中，講解的是“二十四孝”中《扇枕溫衾》和《周莊鎮(zhèn)孝親敬老好夫妻—卞禮興卞麗英》的故事；在誠(chéng)信主題活動(dòng)中，講解的是《曾子殺豬》的故事；在助人為樂(lè)主題活動(dòng)中，講解的是《周莊鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員劉復(fù)如勇救老太的故事》。這些故事簡(jiǎn)明易懂，通過(guò)講解員繪聲繪色的講解，有助于現(xiàn)場(chǎng)觀眾沉浸其中，深受感染。

4.看一段視頻

視頻具有直觀、形象的特點(diǎn)。由于活動(dòng)中所觀看的視頻，素材、內(nèi)容都取材于身邊人、身邊事，這種基于鄉(xiāng)土的鮮活素材，具有很強(qiáng)的示范性與引領(lǐng)性。例如，我市張紀(jì)清老人身上的炎黃精神、國(guó)家級(jí)最佳志愿服務(wù)組織香山書(shū)屋主人季豐的故事、“周莊媽媽·愛(ài)在路上”的公益活動(dòng)等，均成為視頻資源，很好地承載了道德講堂的應(yīng)有之意。

5.做一番點(diǎn)評(píng)

做點(diǎn)評(píng)是將現(xiàn)場(chǎng)交給觀眾，由觀眾自己來(lái)說(shuō)、來(lái)評(píng)。不同的觀點(diǎn)在此交融，主持人進(jìn)行巧妙、合理的引導(dǎo)，這也將現(xiàn)場(chǎng)氣氛引向高潮。例如，在助人為樂(lè)主題活動(dòng)中，在觀看視頻的基礎(chǔ)上，我們水到渠成地提出了問(wèn)題，請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾針對(duì)周莊好人的行為進(jìn)行討論，并請(qǐng)代表交流觀看感受。這種討論、點(diǎn)評(píng)是即時(shí)生成的，往往能夠表達(dá)出觀眾的心聲，產(chǎn)生共鳴。

6.行一個(gè)善舉

從誦讀、吟唱、聽(tīng)故事、觀視頻、作點(diǎn)評(píng)，到行善舉，這是一個(gè)由感知、體驗(yàn)到踐行的過(guò)程。我們?cè)诓煌闹黝}活動(dòng)中，最終的目的都是希望上升到“行”的階段。因此，行善舉作為最后一環(huán)具有重要意義。在孝親敬老主題活動(dòng)中，由于是重陽(yáng)節(jié)，參加活動(dòng)的有許多退休教師，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)就號(hào)召現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生向老人贈(zèng)送一份小禮物，這讓現(xiàn)場(chǎng)充滿著愛(ài)與溫暖。在助人為樂(lè)主題活動(dòng)中，我們道德講堂和“揚(yáng)善”志愿者服務(wù)隊(duì)聯(lián)合開(kāi)展了“學(xué)雷鋒、做好事”活動(dòng)，踐行雷鋒精神。

考慮到社區(qū)群眾文化水平的參差不齊這一現(xiàn)狀，在道德講堂活動(dòng)中，我們以“六個(gè)一”為抓手，做到異課同流程，其實(shí)是以現(xiàn)場(chǎng)觀眾為主體，將誦、唱、聽(tīng)、看、說(shuō)、做等環(huán)節(jié)融合在一起，這是一個(gè)身體力行、逐漸深入、由感化到行動(dòng)的過(guò)程，有助于充分發(fā)揮道德講堂的成效。

三、基于“同課異構(gòu)思”型道德講堂的課程設(shè)計(jì)

在實(shí)際操作層面，周莊社區(qū)教育中心現(xiàn)已設(shè)計(jì)的道德講堂課程體系中，助人為樂(lè)、孝親敬老兩個(gè)主題都進(jìn)行了多次活動(dòng)。如何才能不簡(jiǎn)單、機(jī)械地重復(fù)活動(dòng)，讓每個(gè)主題活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)煥發(fā)生機(jī)，充滿新意，“同課異構(gòu)思”這一思路顯然值得我們?nèi)L試。

1.對(duì)主題有了新的理解

在孝親敬老為主題的第一次活動(dòng)中，我們將“孝親敬老，做一名有道德的青少年”作為活動(dòng)的首要目的，這里有一種行政化的指令傾向。而第二次活動(dòng)中，我們將其改為“孝行善舉潤(rùn)心田—讓行孝成為時(shí)代風(fēng)尚”，這就顯得柔軟許多，容易被人接受，不是強(qiáng)制性的推動(dòng)，而是重在讓人感悟體驗(yàn)。

2.對(duì)觀眾有了新的認(rèn)知

觀眾不是單一的受眾，他們有自己的認(rèn)知、思考與理解。以孝親敬老為例，在第一次活動(dòng)中，更多的是主持人的引領(lǐng)，有些環(huán)節(jié)，如唱一首歌等存在表演性質(zhì)，存在觀眾被動(dòng)參與的情形。因此在第二次活動(dòng)中，我們?cè)诘谒沫h(huán)節(jié)增加了互動(dòng)項(xiàng)目，讓觀眾直接上臺(tái)參與，這是對(duì)觀眾主體的尊重。

3.對(duì)資源有了新的挖掘

道德講堂不是一種單向的道德說(shuō)教，而是重在以身邊人、身邊事為例子來(lái)引領(lǐng)社區(qū)居民提升自身的素養(yǎng)。因此，在活動(dòng)準(zhǔn)備中，我們要充分挖掘身邊的人和事，這種基于本土資源的開(kāi)發(fā)能夠使活動(dòng)更接地氣。以助人為樂(lè)這一主題為例，在第一次活動(dòng)中，我們?cè)松磉叺膭?fù)如、周莊媽媽等人物的先進(jìn)事跡。這些人物的事跡曾經(jīng)在周莊引起很大的反響。但是在第二次活動(dòng)中，能不能尋找出新的素材與事例，這是我們思考的一個(gè)問(wèn)題。在第二次活動(dòng)中，我們將全國(guó)最美志愿者、江陰市香山書(shū)屋創(chuàng)始人季豐及江陰最美志愿者“洋義工”安迪請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)身說(shuō)法。這些新資源的挖掘，一方面可以讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾有一種新鮮感，另一方面可以帶來(lái)更大的感召力，能夠起到示范、引領(lǐng)作用。

4.對(duì)成效有了新的研判

基于活動(dòng)時(shí)間只有短短四十五分鐘這一事實(shí)，我們很難在一節(jié)課中灌輸太多的價(jià)值、理念。因此，我們對(duì)每一次活動(dòng)的成效要有一個(gè)合適的預(yù)期。每一個(gè)環(huán)節(jié)要避免走過(guò)場(chǎng)，避免成為單純的符號(hào)，為完成而完成。例如，在孝親敬老這一主題中的行一個(gè)善舉環(huán)節(jié)，我們?cè)诘诙位顒?dòng)時(shí)，本來(lái)只有向老人送一份小禮物這一內(nèi)容，但是在研討設(shè)計(jì)時(shí)，我們?cè)黾恿伺c長(zhǎng)輩擁抱這個(gè)行為，這是貼近人性的，也是最溫情的善舉，比單一送禮物要更有成效。

總而言之，如果說(shuō)“異課同流程”注重的是道德講堂課程體系的整體性、規(guī)范性與示范性，那么“同課異構(gòu)思”就是對(duì)主題的深挖掘，是活動(dòng)的有效改進(jìn)，具有一定的思考性、研究性與探索性。無(wú)論是“異課同流程”，還是“同課異構(gòu)思”，都有助于讓道德講堂更有可視性，更具親近感，更好地發(fā)揮出立足社區(qū)、服務(wù)社區(qū)居民、營(yíng)造文明新風(fēng)尚的作用。