介子平
1912年,農(nóng)林總長宋教仁為調(diào)和南北事,拜見袁世凱。袁見其西服敝垢,問曰:“君著此服已幾年?”對(duì)曰:“留學(xué)日本時(shí)買的,已穿十年了?!痹袊@良久,贈(zèng)以銀:“錢不多,可為君置新衣。”宋婉辭不受:“貧者士之常。今驟然富貴,哪能忘其本?衣服雖襤褸,但尚可蔽體,沒必要太華麗?!币运谓倘实墓伦⑹姑?,其旱已不在乎華服帶來的虛榮?!栋⒏收齻鳌防镉芯渑_(tái)詞:“一個(gè)人真正需要的財(cái)富就那么一點(diǎn)點(diǎn),其余的都是用來炫耀的。”若沒有了炫耀,宋教仁真的無需銀摺扣。
黃興做了一輩子副手,他說:“名不必自我成,功不必自我立,其次亦功成而不居?!彬?qū)除韃虜,恢復(fù)中華,是一代人的愿望,為此前仆后繼,在所不辭,哪里在意副手還是主帥。無欺我自安.九天涼月凈初心,白云森天外,人到無求品自高。金庸所言“俠之大者,為國為民”,用在天性曠達(dá)、不作疑吝的黃興身上,十分貼切。
柏格森說:“虛榮心很難說是一種罪行,然而一切惡行都圍繞虛榮而生,都不過是滿足虛榮心的手段?!倍鄶?shù)人一輩子只做三件事,自欺、欺人、被人欺,而虛榮心屬自欺。多數(shù)時(shí)候,虛榮心源自內(nèi)心。是心靈的動(dòng)機(jī),蕭伯納說人生的苦悶有二:“一是欲望沒有被滿足。二是它得到了滿足。”人之所以痛苦,在于追求了錯(cuò)誤的東西。有些時(shí)候,則源自外界。
沈從文被貶歷史博物館作講解員,汪曾祺曾親見他非常熱情興奮地向普通觀眾講解?!耙粋€(gè)大學(xué)教授當(dāng)講解員,沈先生自己不覺有什么‘丟份,只是熟人看見他在講解,心里總不免凄然?!鄙驈奈膶W(xué)立道通,自然貞素,是個(gè)認(rèn)真得有些天真的人,他的不在意,不染心,本性使然,反使作為學(xué)生的汪曾祺等糾纏不已。
虛榮心還會(huì)從自我心理,蔓延為集體意識(shí)。魯迅在《外國也有》一文中說:“凡中國所有的,外國也都有。外國人說中國多臭蟲,但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲,而遭別人指摘的時(shí)候,實(shí)在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲,而競發(fā)現(xiàn)了就更好?!?/p>
國有虛榮病,地方上也有虛榮癥。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中又說:“我們中國的許多人……大抵患有一種‘十景病,至少是‘八景病,沉重起來的時(shí)候大概在清朝。凡看一部縣志,這一縣往往有十景或八景?!薄笆安 薄鞍司安 ?,為舊癥,大廣場、寬馬路、五大工程、十大建筑等等,乃新癥。
林散之的“浮名乃虛花浪蕊。毫無用處”,說來容易,然能徑其道、自明自凈者,獨(dú)為其難。張愛玲說:“在這個(gè)光怪陸離的人間.沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信,走過平湖煙雨,歲月山河,那些歷盡劫數(shù)、嘗遍百味的人,會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者,所有的過程和結(jié)果.都需要我們自己承擔(dān)?!?/p>
單就個(gè)人而言,學(xué)生時(shí)比分?jǐn)?shù)的多少,俞敏洪說得好:“在大學(xué)里的學(xué)習(xí),不能再以成績?yōu)轵湴?,?yīng)該驕傲的是你在大學(xué)學(xué)會(huì)思想上的成熟、個(gè)人獨(dú)立人格的發(fā)展、獨(dú)立的思考能力或者推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的責(zé)任感,這些東西比你的成績重要很多。在大學(xué),要把自己從一個(gè)吃奶的孩子變成一個(gè)獨(dú)立的頂天立地的人?!北任膽{的高低,錢鐘書為此玩笑道:“一張文憑,仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”工作后比單位的好壞,比工資的多寡;退休后比子女的長短,比身體的優(yōu)劣。心聲者,終日營營。暗自較勁,言語者,六根不倦,饒舌無休。
生者不過百,太匆匆,寂對(duì)河山,沽取對(duì)君酌,何不金樽飲?歡樂苦短,鏡里朱顏改,何不放歌行?西哲盧梭靜坐常思己過,其《懺悔錄》云:“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地揭露在世人面前,這個(gè)人就是我。”魯迅也說:“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是無情面地解剖我自己。我從別國竊得火來.本意卻在煮自己的肉的?!倍┯袑⑻摌s心剔除后,方可有此境地,脫離虛榮,即在凈土。
摘自《梅州日?qǐng)?bào)》