介子平

1912年，農(nóng)林總長宋教仁為調(diào)和南北事，拜見袁世凱。袁見其西服敝垢，問曰：“君著此服已幾年？”對(duì)曰：“留學(xué)日本時(shí)買的，已穿十年了?！痹袊@良久，贈(zèng)以銀：“錢不多，可為君置新衣。”宋婉辭不受：“貧者士之常。今驟然富貴，哪能忘其本？衣服雖襤褸，但尚可蔽體，沒必要太華麗?！币运谓倘实墓伦⑹姑?，其旱已不在乎華服帶來的虛榮?！栋⒏收齻鳌防镉芯渑_(tái)詞：“一個(gè)人真正需要的財(cái)富就那么一點(diǎn)點(diǎn)，其余的都是用來炫耀的。”若沒有了炫耀，宋教仁真的無需銀摺扣。

黃興做了一輩子副手，他說：“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居?！彬?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，是一代人的愿望，為此前仆后繼，在所不辭，哪里在意副手還是主帥。無欺我自安.九天涼月凈初心，白云森天外，人到無求品自高。金庸所言“俠之大者，為國為民”，用在天性曠達(dá)、不作疑吝的黃興身上，十分貼切。

柏格森說：“虛榮心很難說是一種罪行，然而一切惡行都圍繞虛榮而生，都不過是滿足虛榮心的手段?！倍鄶?shù)人一輩子只做三件事，自欺、欺人、被人欺，而虛榮心屬自欺。多數(shù)時(shí)候，虛榮心源自內(nèi)心。是心靈的動(dòng)機(jī)，蕭伯納說人生的苦悶有二：“一是欲望沒有被滿足。二是它得到了滿足。”人之所以痛苦，在于追求了錯(cuò)誤的東西。有些時(shí)候，則源自外界。

沈從文被貶歷史博物館作講解員，汪曾祺曾親見他非常熱情興奮地向普通觀眾講解?！耙粋€(gè)大學(xué)教授當(dāng)講解員，沈先生自己不覺有什么‘丟份，只是熟人看見他在講解，心里總不免凄然?！鄙驈奈膶W(xué)立道通，自然貞素，是個(gè)認(rèn)真得有些天真的人，他的不在意，不染心，本性使然，反使作為學(xué)生的汪曾祺等糾纏不已。

虛榮心還會(huì)從自我心理，蔓延為集體意識(shí)。魯迅在《外國也有》一文中說：“凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時(shí)候，實(shí)在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而競發(fā)現(xiàn)了就更好?！?/p>

國有虛榮病，地方上也有虛榮癥。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中又說：“我們中國的許多人……大抵患有一種‘十景病，至少是‘八景病，沉重起來的時(shí)候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景?！薄笆安　薄鞍司安　?，為舊癥，大廣場、寬馬路、五大工程、十大建筑等等，乃新癥。

林散之的“浮名乃虛花浪蕊。毫無用處”，說來容易，然能徑其道、自明自凈者，獨(dú)為其難。張愛玲說：“在這個(gè)光怪陸離的人間.沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)、嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果.都需要我們自己承擔(dān)?！?/p>

單就個(gè)人而言，學(xué)生時(shí)比分?jǐn)?shù)的多少，俞敏洪說得好：“在大學(xué)里的學(xué)習(xí)，不能再以成績?yōu)轵湴?，?yīng)該驕傲的是你在大學(xué)學(xué)會(huì)思想上的成熟、個(gè)人獨(dú)立人格的發(fā)展、獨(dú)立的思考能力或者推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的責(zé)任感，這些東西比你的成績重要很多。在大學(xué)，要把自己從一個(gè)吃奶的孩子變成一個(gè)獨(dú)立的頂天立地的人?！北任膽{的高低，錢鐘書為此玩笑道：“一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”工作后比單位的好壞，比工資的多寡；退休后比子女的長短，比身體的優(yōu)劣。心聲者，終日營營。暗自較勁，言語者，六根不倦，饒舌無休。

生者不過百，太匆匆，寂對(duì)河山，沽取對(duì)君酌，何不金樽飲？歡樂苦短，鏡里朱顏改，何不放歌行？西哲盧梭靜坐常思己過，其《懺悔錄》云：“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我。”魯迅也說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。我從別國竊得火來.本意卻在煮自己的肉的?！倍┯袑⑻摌s心剔除后，方可有此境地，脫離虛榮，即在凈土。

摘自《梅州日?qǐng)?bào)》