十景

馬麟曾繪有《西湖十景》1冊(cè)；清代吳其貞《書(shū)畫(huà)記》記載，馬麟還繪有《西湖圖》（大幅絹畫(huà)）4幅；清代王毓賢《繪事備考》記載，陳清波曾繪有《斷橋殘雪圖》3幅，《蘇堤春曉圖》和《南屏晚鐘圖》各2幅，《三潭印月圖》《雷峰夕照?qǐng)D》和《曲院荷風(fēng)圖》各1幅。這些畫(huà)院的畫(huà)家們與西湖毗鄰而居，常年浸淫于湖光山色之中，最能領(lǐng)略西湖景色的精華，因此把西湖風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作提到一個(gè)全新的藝術(shù)高度。畫(huà)家們憑借特有的審美能力，選取10個(gè)最有代表性的西湖景觀加以描繪、渲染，正如南宋吳自牧在《夢(mèng)

018 )清西湖十景御碑亭的建立使初創(chuàng)于南宋的西湖十景得以固址求實(shí)。御碑亭歷經(jīng)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程發(fā)展至今，是西湖十景中不可或缺的景觀要素?；诠偶墨I(xiàn)、圖像資料，結(jié)合實(shí)地考察，追溯構(gòu)建歷史，梳理其景觀變遷歷程，總結(jié)西湖十景中十座御碑亭歷經(jīng)“御書(shū)亭—御碑亭”組合營(yíng)構(gòu)、題詩(shī)增刻的發(fā)展，跨越康熙雍正乾隆三朝得以全然成型；長(zhǎng)期發(fā)展中因歷史變故、市政建設(shè)影響，其位置、形態(tài)、功能經(jīng)調(diào)整后進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展，從古今御碑亭景觀營(yíng)造角度為西湖文化景觀研究進(jìn)行了有益補(bǔ)充，增加對(duì)園林空

”,從而使“西湖十景”成為歷代山水繪畫(huà)的母題;三是康乾對(duì)“西湖十景”的欽定,確立了景觀游賞具體位置,盛世景觀的“圣境化”傳播具有政治隱喻功能。在此過(guò)程中,通過(guò)“西湖十景”的集名擴(kuò)展,元代“錢(qián)塘十景”、清“西湖十八景”,直至近代以來(lái)的“新西湖十景”“三評(píng)西湖十景”等,進(jìn)一步擴(kuò)大了西湖的傳播效應(yīng)。(一)詩(shī)化景觀西湖景觀的文化積淀之深厚首先在于其多樣性。因?yàn)閷徝乐黧w對(duì)不同景物的欣賞或是同一景觀被不同的主體欣賞,所呈現(xiàn)的西湖形象形態(tài)迥異,體現(xiàn)出“和而不同”的包容性

深入研究蘇州運(yùn)河十景和其相關(guān)的歷史文化，借助相應(yīng)的歷史典故和有名的歷史人物，開(kāi)發(fā)適合蘇州運(yùn)河十景的旅游文化資源。例如，借用《楓橋夜泊》的作者張繼的歷史故事和文化背景，開(kāi)發(fā)相關(guān)有趣的、感人的、有內(nèi)涵的故事，讓歷史人物通過(guò)故事更加鮮活地展現(xiàn)出來(lái)。其次，利用展館定期展出蘇州運(yùn)河十景的歷史故事，增加互動(dòng)項(xiàng)目，讓游客參與其中，凸顯蘇州運(yùn)河十景的文化底蘊(yùn)。除了利用真實(shí)的歷史人物和歷史事件之外，神話和傳說(shuō)以其獨(dú)有的美好，使人能夠記憶深刻并充滿向往，所以也可以利用與大運(yùn)河

部協(xié)辦的“肇慶紅十景”評(píng)選活動(dòng)初選結(jié)果出爐。鐵軍搖籃、西江彭湃、決勝邊區(qū)、領(lǐng)村槍聲、宿安群星、救亡旗手、農(nóng)運(yùn)先鋒、沙浦農(nóng)運(yùn)、德慶烽火、三戰(zhàn)漁澇評(píng)為“肇慶紅十景”。這10個(gè)紅色景點(diǎn)，通過(guò)串珠成鏈，系統(tǒng)整合相關(guān)紅色旅游資源，打造紅色旅游精品線路，將展現(xiàn)肇慶深厚紅色文化，成為講好紅色故事、傳承紅色基因的生動(dòng)課堂。評(píng)選話動(dòng)從今年1月1日啟動(dòng)，通過(guò)《西江日?qǐng)?bào)》、西江網(wǎng)推出評(píng)選投票活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大市民參與投票并提出寶貴意見(jiàn)。截止3月13日，參加投票活動(dòng)人數(shù)超149萬(wàn)人次

湖聞名天下，西湖十景功不可沒(méi)，其有一個(gè)產(chǎn)生、延續(xù)、發(fā)展的過(guò)程。北宋滅亡以后，南宋偏安江南，杭州成為南宋王朝的都城，西湖進(jìn)入更加美麗繁華的時(shí)期。著名的北宋畫(huà)院，在南宋以新的形式繼續(xù)存在，出現(xiàn)了李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭“南宋四大家”，以及馬和之、李嵩、馬麟、陳清波、葉肖巖等著名畫(huà)家。他們用畫(huà)筆描繪秀麗的江南風(fēng)光和西湖山水，畫(huà)出了一幅幅美麗優(yōu)雅的西湖山水畫(huà)。如李嵩的《西湖圖》、劉松年的《西湖圖》《西湖春曉圖》、夏圭的《西湖柳艇圖》、陳清波的《西湖春曉圖》、馬麟的

出版的《蘇州運(yùn)河十景》《詩(shī)讀運(yùn)河》中傾聽(tīng)運(yùn)河故事，品味千年蘇州獨(dú)具風(fēng)韻的運(yùn)河文化?！短K州運(yùn)河十景》：可感可讀，讓“最江南”的故事鮮活起來(lái)“燈火穿村市，笙歌上驛樓”的望亭，“山光塔影，恬美如畫(huà)”的虎丘塔，“門(mén)影入波圓，五十三明鏡”的寶帶橋……蘇州的運(yùn)河十景，勾勒出獨(dú)具特色的江南水韻，串聯(lián)起蘇州這座城市的歷史與繁華?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十景的每個(gè)景點(diǎn)都代表著蘇州的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，通過(guò)該書(shū)，我們希望用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向蘇州市民和外地來(lái)蘇游客講好大運(yùn)河蘇州段‘最精彩‘最江南的生動(dòng)故事

規(guī)劃了一條“閶門(mén)十景”文化尋訪微旅游路線，圍繞閶門(mén)開(kāi)展一場(chǎng)尋根之旅。姑蘇繁華，風(fēng)起云涌閶門(mén)下“閶門(mén)始建于春秋時(shí)期，是蘇州城八門(mén)之一……”說(shuō)起閶門(mén)，自小生活在閶門(mén)城門(mén)下的老蘇州章富鑫總能娓娓道來(lái)：“一般外地游客來(lái)閶門(mén)，都喜歡往山塘街走，山塘街是繁華的旅游商業(yè)街，而要體驗(yàn)蘇式生活，還得往閶門(mén)附近走一走?！薄伴嬮T(mén)十景”線路從北碼頭出發(fā)，途經(jīng)閶門(mén)城樓、閶門(mén)飯店謝宅、專諸巷、源源泉、周王廟、武安會(huì)館、藝圃、五峰園，最后到達(dá)泰伯廟，沿途又怎止于十景？諸多古巷故居、百姓

化帶與蘇州“運(yùn)河十景”大運(yùn)河作為中國(guó)古代最偉大的水利工程之一，始建于公元前486年，距今已有2 500多年的歷史。全長(zhǎng)延綿3 200 km，連接8個(gè)省市五大水系，見(jiàn)證了中華民族的歷史與發(fā)展，它是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化[1]，更是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)之無(wú)愧的文化符號(hào)，映射著一種兼容并包、剛?cè)岵?jì)的大國(guó)形象。從春秋時(shí)期開(kāi)始蘇州這座城市就與運(yùn)河互相交融，護(hù)城運(yùn)河守衛(wèi)城防，城內(nèi)的運(yùn)河水系直通千家萬(wàn)戶，形成了“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局[2]，潺潺的運(yùn)

月1日，“梅州紅十景”評(píng)選活動(dòng)結(jié)果公布，向中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮。為深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，用好紅色資源，講好紅色故事、賡續(xù)紅色血脈，促進(jìn)梅州紅色旅游持續(xù)健康快速發(fā)展，由中共梅州市委組織部、市委宣傳部、市委黨史研究室、市文化廣電旅游局等單位主辦，梅州日?qǐng)?bào)社、市廣播電視臺(tái)承辦的“梅州紅十景”評(píng)選活動(dòng)于4月中旬啟動(dòng)。經(jīng)廣泛征集后共收到了各縣（市、區(qū)）選送的31個(gè)紅色資源候選名單。評(píng)選過(guò)程中，4家主辦單位組織相關(guān)專家和人員，對(duì)候選名單進(jìn)行了多次認(rèn)真論證研究，

題，其中就提出了十景病的病癥：“我們中國(guó)的許多人……大抵患有一種‘十景病，至少是‘八景病，沉重起來(lái)的時(shí)候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如‘遠(yuǎn)村明月‘蕭寺清鐘‘古池好水之類。而且，‘十字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，其勢(shì)力早不在‘！形驚嘆亡國(guó)病菌之下了。點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂(lè)有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來(lái)也大抵是十條，仿佛犯了九條的時(shí)候總不肯歇手?！苯又謱?span id="j5i0abt0b" class="hl">十景病和美學(xué)上的

流傳千年的“西湖十景”則薈萃了西湖最美的景致。它們基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華。西湖十景的妙處，不僅在于它有情、有景、有時(shí)、有物，而且每?jī)蓚€(gè)景目都是成對(duì)的。如“蘇堤春曉”對(duì)“平湖秋月”；“三潭印月”對(duì)“雙峰插云”；“斷橋殘雪”對(duì)“雷峰夕照”；“柳浪聞鶯”對(duì)“花港觀魚(yú)”；“曲院風(fēng)荷”對(duì)“南屏晚鐘”。其中

普遍，“西湖舊題十景，吟詠者后先相映圖冊(cè)”，而吳山作為西湖的外景，卻既沒(méi)有詩(shī)詞吟詠也沒(méi)有圖畫(huà)描繪。于是，他產(chǎn)生了編輯一部圖文結(jié)合的有關(guān)吳山旅游書(shū)籍的想法。作為藝術(shù)品的書(shū)籍陳昌錫是一位頗具才干的編輯，他不僅從權(quán)勢(shì)顯赫的司禮監(jiān)太監(jiān)孫隆那里借到了進(jìn)獻(xiàn)皇上的《吳山十景圖》，邀請(qǐng)名家為之題詩(shī)，還將其刊刻成一部精美絕倫的書(shū)籍?！逗絼俑拧分械脑?shī)作是由楷、草、行、章等諸體寫(xiě)就，再依手書(shū)上版。面對(duì)不同書(shū)風(fēng)的作品，讀者除了可以感受到的書(shū)法藝術(shù)的審美趣味，還能體會(huì)到一種強(qiáng)烈的

金立安建鄴十景感懷江山我輩復(fù)登臨，天地放懷歌古今?；ㄔ聵桥_(tái)驚逝水，追風(fēng)拾語(yǔ)和鳴禽。千年游目縱觀覽，十景開(kāi)扉任醉吟。人在境中何限事，裁詩(shī)剪夢(mèng)取冰心。夏日午后小雨夏日雨中登講堂，清涼山上覆清涼。聽(tīng)琴聲遠(yuǎn)和蟬韻，論道淵深舉法綱。崇正縱橫成事業(yè)，糾偏整合待商量。用心奮發(fā)少遺恨，得勝?gòu)膩?lái)靠自強(qiáng)。庚子年七夕天河吹散鵲橋空，牛女相期意萬(wàn)重。望眼欲穿離別恨，憂心唯恐路途窮。星前光映九千里，足下云生半縷風(fēng)。借得莫愁舟一葉，人間祝捷此宵同。

，以小說(shuō)集《西湖十景》講述了10個(gè)發(fā)生在西湖邊的愛(ài)情故事，《柳浪聞鶯》是其中之一。一電影《柳浪聞鶯》拍攝期間，王旭烽在浙江圖書(shū)館古籍部的藻思閣，作為文瀾讀書(shū)島的嘉賓，分享了她的《西湖十景》。立于孤山之巔的藻思閣，可俯瞰西湖全景。雨霧籠罩之中，順著左手的指向，南望柳浪聞鶯，似乎可以真切感受到柳浪與鶯啼之間那些愛(ài)恨悲歡。藻思閣曾用于收藏《四庫(kù)全書(shū)》，王旭烽記得，十七八年前，她站在這里戴著白手套翻看《四庫(kù)全書(shū)》，一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，那些小心翼翼的撫摸，仿佛還在昨天。

在評(píng)選新時(shí)代合肥十景中，雖然現(xiàn)狀不盡如人意，但在網(wǎng)絡(luò)投票中仍名列前八位，可見(jiàn)“翡翠項(xiàng)鏈”在合肥廣大市民心目中仍占有一定地位。前不久，在合肥召開(kāi)的中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)第十一屆會(huì)員日活動(dòng)會(huì)上，知名園林專家、中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)賈建中在致詞中，曾贊賞合肥園林，在改革開(kāi)放之初做到全國(guó)四個(gè)第一，即：以“翡翠項(xiàng)鏈”為主體形成“園城一體”理念，與今天提出的公園城市理念完全一致，為全國(guó)第一；編制以老城為軸心，綠楔嵌入城市的首個(gè)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，為全國(guó)第一；利用老城

想，能否把“問(wèn)津十景”，用書(shū)票這一藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)？于是，我又聯(lián)系張先生，“問(wèn)津十景”藏書(shū)票才因此誕生。當(dāng)然毫無(wú)懸念，這組書(shū)票共有十枚，分別是：梧庭水韻、槐屋蕓香、集堂論道、學(xué)海談玄、郁文呈藝、雅雨藏珍、軒臺(tái)止月、楮墨傳馨、竹間貯寶、梓里尋珠?！皢?wèn)津十景”的選定和命名，雖然承繼了很多歷史文化元素，但其形式和內(nèi)容卻是現(xiàn)代的，怎樣利用傳統(tǒng)風(fēng)格的版畫(huà)，來(lái)融合這種時(shí)空的錯(cuò)位并藝術(shù)地加以展現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是具有相當(dāng)難度的。張揚(yáng)先生以其創(chuàng)作實(shí)踐，出色地解決相關(guān)的種種問(wèn)題。在

常見(jiàn)于“八景”“十景”等風(fēng)景園林品題系列①，如南宋“西湖十景”的“南屏晚鐘”，明代“洛陽(yáng)八景”的“馬寺鐘聲”、清代“關(guān)中八景”的“雁塔晨鐘”、“峨眉十景”的“圣積晚鐘”、“靜明園十六景”的“云外鐘聲”等[3]。其中“南屏晚鐘”是中國(guó)現(xiàn)存梵鐘類聲景名勝的典范：一方面它所隸屬的“西湖十景”是“中國(guó)原創(chuàng)的山水美學(xué)景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)‘題名景觀’留存至今的最經(jīng)典、最完整、最具影響力的作品”[4]，另一方面敲響晚鐘的南屏山凈慈寺是西湖現(xiàn)存最具代表性的14處文化史跡之一，并且

叫做“十樣菜”“十景菜”“元寶菜”，由十種菜蔬組成。民國(guó)學(xué)者潘宗鼎在《金陵歲時(shí)記·十景菜》中寫(xiě)道：“除夕，人家以醬姜瓜、胡蘿卜、金針菜、木耳、冬筍、白芹、醬油干、百葉、面筋十色，細(xì)切成絲，以油炒之，謂之‘十景?！边@是民國(guó)時(shí)期常見(jiàn)的素什錦“組合”。具體制作時(shí)并不局限于這十種食材，也有人家加入干馬齒莧、黃豆芽、菠菜、慈姑，此外還有筍尖、山藥、豆皮、薺菜、芹菜、藕絲、香菇、千張、豌豆頭等。素什錦的做法很簡(jiǎn)單，每一種食材依次烹熟后，加上調(diào)料，拌在一起即可。吃起來(lái)也

悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因?yàn)槎加衅茐男裕m然所破壞的方面各不同。中國(guó)如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產(chǎn)生，并且也決不產(chǎn)生一個(gè)悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩(shī)人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病?！边€有人說(shuō)：只有悲劇才能震撼人心。從某種角度上來(lái)說(shuō)，我十分同意此種觀點(diǎn)。悲劇是以“人生”的“有價(jià)值”作為前提，喜劇是以“人生”的“無(wú)價(jià)值”作為前提。也就是說(shuō)，悲劇的意義在于，正因?yàn)橛X(jué)得“人生”有價(jià)值，被“

定要去看看“西湖十景”。你們都去過(guò)吧？“西湖十景”真的那么好看嗎？恰好今天老師講寫(xiě)景作文，那就請(qǐng)同學(xué)們選擇“西湖十景”中的一處景物來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，一來(lái)讓老師了解一下“西湖十景”，二來(lái)也看看你們的習(xí)作基礎(chǔ)。大家想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，可以一兩句話，也可以三四句話，如果覺(jué)得有困難那就說(shuō)明我們這節(jié)課是有價(jià)值的，正好可以幫助大家解決這個(gè)困難。給大家三分鐘的時(shí)間，一會(huì)兒我們交流。（生寫(xiě)作）我們先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這位同學(xué)是怎么寫(xiě)的。誰(shuí)再和大家分享一下？（生讀習(xí)作）同學(xué)們寫(xiě)得還不錯(cuò)，但還有提

2000）“西湖十景”是指浙江省杭州市著名旅游景點(diǎn)西湖及其周邊的十處特色風(fēng)景。最著名的以南宋蘇堤春曉、斷橋殘雪、曲院風(fēng)荷、花港觀魚(yú)、柳浪聞鶯、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、雙峰插云、南屏晚鐘聞名[1]?！拔骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">十景”，景名合一，令人如臨其境，如見(jiàn)其形，深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大游客歡迎，堪稱景點(diǎn)命名的典范之作?！拔骱?span id="j5i0abt0b" class="hl">十景”景名之美，甚至打動(dòng)了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）的評(píng)審專家，對(duì)西湖申遺成功有著不可磨滅的功績(jī)。1 景名名稱直觀，包含景觀要素，景如其名，景名合一

在圓明園仿建西湖十景，在頤和園仿建蘇堤。乾隆皇帝如此鐘愛(ài)西湖，詞臣、畫(huà)師們也各盡所能，詞臣修志，畫(huà)師作畫(huà)，皆是為君王出游提供方便，董邦達(dá)的《西湖十景》便是其中的代表作品。最文藝的旅行攻略皇帝出遠(yuǎn)門(mén)必定勞師動(dòng)眾，行前，官員們就已經(jīng)幫他預(yù)先準(zhǔn)備好一份乾隆南巡紀(jì)程圖，也就是現(xiàn)代人俗稱的“旅游攻略懶人包”。官員們先繪制出計(jì)劃的路線圖，再把沿線會(huì)經(jīng)過(guò)的山川名勝、衙署設(shè)施、地方沿革與史績(jī)?cè)戳鞯乳g接資訊列在上頭，連每一處休息站的距離也都算好、寫(xiě)清楚，讓皇帝一目了然。例如

，戮力推動(dòng)“三環(huán)十景”建設(shè)，大力促進(jìn)“產(chǎn)業(yè)增效、農(nóng)民增收、生態(tài)增值”（即“三增”），讓全區(qū)鄉(xiāng)村旅游休閑有玩頭、文化有說(shuō)頭、產(chǎn)業(yè)有奔頭、發(fā)展有勢(shì)頭、農(nóng)民增收有靠頭，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、農(nóng)村美。謀篇布局高屋建瓴在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)，是重點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)振興還需要和鄉(xiāng)村的青山綠水融合發(fā)展，建立起宜業(yè)宜居宜游的美麗新鄉(xiāng)村。為此，渝北區(qū)高屋建瓴，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持城市讓生活更美好、鄉(xiāng)村讓城市更向往的發(fā)展理念，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略路徑予以大手筆謀劃：

式。一街兩埠四院十景，從海關(guān)石到百歲坊，每隔一里打造一個(gè)景點(diǎn)，通過(guò)“十里十景”的串聯(lián)。拾級(jí)而上，穿梭在錯(cuò)落有致的街巷院壩，原汁原味的重慶記憶被喚醒。The Old Street preserves the unique style of stilt buildings in Chongqing. It used woody elements to combine courtyards,terraced-houses and greenery. In add

繪制了一套以西湖十景為題材的《西湖十景青花瓷藝術(shù)掛盤(pán)》圖稿，期間，瓷盤(pán)的經(jīng)圍大小、坡度厚度、轉(zhuǎn)折變化、盤(pán)底穿孔等設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了多番修改，幾易其稿，終于完成了西湖十景青花瓷藝術(shù)掛盤(pán)紙上創(chuàng)作稿。最難的過(guò)程就是具體實(shí)施。首先要做出適合的泥胚盤(pán)，然后在素胚盤(pán)上繪制青花色鈷料，畫(huà)的時(shí)候要隨時(shí)掌握筆端的輕重緩急、流暢均勻、層次分明，以免繪圖干了以后鈷料色粉隨時(shí)掉下來(lái)。繪圖不滿意之處還要用剃須薄刀片刮去重畫(huà)，直至十只盤(pán)的圖案全部確定后才可整盤(pán)浸釉。經(jīng)過(guò)24小時(shí)1250℃～1

著名的就是“西湖十景”了。說(shuō)起西湖十景，杭州人即使是陋巷中的引車(chē)賣(mài)漿者也能瑯瑯上口，如數(shù)家珍，說(shuō)那些風(fēng)雅的“夕照”“晚鐘”“殘雪”“風(fēng)荷”，就如同在說(shuō)坊巷口的餛飩攤、墻門(mén)里的阿大奶奶一般順口。正如日本學(xué)者宮崎法子所說(shuō)：“十景的產(chǎn)生和聞名都依賴于杭州本地百姓，是一種極富庶民性的東西，它的背景是當(dāng)時(shí)杭州文化的廣泛普及，以及庶民文化的高度發(fā)達(dá)?！睅装倌昵暗哪纤问莻€(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，隔江的刀光劍影令這個(gè)千里南避的王朝搖搖晃晃，然而，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)卻極為興盛。北宋有宮廷畫(huà)

是杭州著名的西湖十景之一，雙峰分別是南高峰（257米）與北高峰（314米）。杭州在南宋時(shí)就有“湖山十景”或“西湖十景”的提法，南北高峰之景觀亦被列為十景之一，當(dāng)時(shí)稱“兩峰插云”。清代康熙皇帝游覽西湖，題詠西湖十景，改“兩峰插云”為“雙峰插云”，流傳至今?！半p峰插云”的觀景點(diǎn)設(shè)在洪春橋。據(jù)載，云霧繚繞的清晨，從洪春橋看南北高峰，雙峰若隱若現(xiàn)，是觀賞“雙峰插云”的最佳地點(diǎn)。人們津津樂(lè)道于“雙峰插云”，但南高峰曾經(jīng)有古塔聳立，卻鮮為人知。宋代詩(shī)人董嗣杲曾題詠南高

月平湖秋月，西湖十景之一。南宋時(shí)，被列為西湖十景之三，元代又稱之為“西湖夜月”而列入錢(qián)塘十景?！捌胶镌隆本坝^是指：每當(dāng)清秋氣爽。西湖湖面平靜如鏡，皓潔的秋月當(dāng)空，月光與湖水交相輝映，頗有“一色湖光萬(wàn)頃秋”之感，故題名“平湖秋月”。南宋時(shí)平湖秋月并無(wú)固定景址，而以泛舟湖上流覽秋夜月景為勝。康熙三十八年，圣祖巡幸西湖，御書(shū)‘平湖秋月’匾額，從此，景點(diǎn)固定。現(xiàn)如今的平湖秋月觀景點(diǎn)位于白堤西端，背倚孤山，面臨外湖。繪IDOL：YuanXin園新繪IDOL：蘿卜有

叫“十樣菜”、“十景菜”、“炒什錦菜”、“元寶菜”，最初就是由十種菜蔬放在一起炒的?！八厥插\”曾是年夜飯頭牌。至少在清代文獻(xiàn)里，我們就能找到南京人過(guò)年吃“素什錦”的記載。民國(guó)學(xué)者潘宗鼎在《金陵歲時(shí)記·十景菜》寫(xiě)道：“除夕，人家以醬姜瓜、胡蘿卜、金針菜、木耳、冬筍、白芹、醬油干、百葉、面筋十色，細(xì)切成絲，以油炒之，謂之‘十景?！边@一習(xí)俗在老南京人的過(guò)年中已形成習(xí)慣了！但隨著時(shí)代變遷越來(lái)越多的新時(shí)代的南京人漸漸就淡忘了，希望這一習(xí)俗在新時(shí)代的我們能夠繼續(xù)傳承下

平波 ——《閩中十景》中的臺(tái)灣圖像研究陳 端《閩中十景》是一套以清代福建地域名勝為主題的勝景冊(cè)頁(yè)。其中，選繪了“鹿耳平波”這一地處臺(tái)灣的勝景意象。通過(guò)對(duì)作品繪制的國(guó)家政治、地域文化背景的特殊性以及《閩中十景》中勝景選擇內(nèi)在邏輯的解讀，揭示《鹿耳平波》畫(huà)作中的圖像信息、藝術(shù)觀念及政治文化意涵。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)“鹿耳門(mén)”這一景觀在閩臺(tái)兩地勝景文化創(chuàng)作中的意象演變進(jìn)行梳理、研究，探討清政府收復(fù)臺(tái)灣后閩臺(tái)兩地社會(huì)心理和文化景觀的進(jìn)一步交融，以及閩臺(tái)共同地域文化意識(shí)

觀文本，對(duì)“西湖十景”題名景觀的變遷過(guò)程進(jìn)行歷時(shí)性梳理，發(fā)現(xiàn)其形成和演變過(guò)程實(shí)質(zhì)上是“十景”景觀的符號(hào)化過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)歷史記憶的傳承和對(duì)文化內(nèi)涵不斷豐富的過(guò)程，也是西湖形象演化和社會(huì)文化變遷的映射。本文認(rèn)為，理論上旅游景觀的符號(hào)意義是可以被無(wú)限衍義的，隨著時(shí)代的變遷，不同歷史時(shí)期社會(huì)主流思想和旅游者新需求的產(chǎn)生會(huì)激發(fā)形成新的符號(hào)意義，最終呈現(xiàn)一種螺旋式的意義循環(huán)，但始終保留著景觀文脈和地方記憶，這也是“西湖十景”得以保持可持續(xù)旅游吸引力的最本質(zhì)原因。【關(guān)

，大抵患有一種‘十景病，至少是‘八景病，沉重起來(lái)的時(shí)候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景?！边@種“十景病”似乎到今天仍未完全好轉(zhuǎn)，如“十大工程”“十大建筑”“十件實(shí)事”“十大先進(jìn)模范人物”等等不絕于耳。我在想，如果把“十”換成“實(shí)”應(yīng)該更好一些。延安時(shí)代大興實(shí)事求是之風(fēng)，一“實(shí)”值千金，憑“實(shí)”打天下。何日我們才能充分發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，百分百地實(shí)打?qū)?，不再搞虛榮浮夸的事情呢？有人說(shuō)：“對(duì)待愛(ài)擺架子的人，最好的辦法是讓他們暈船。”但這畢竟是權(quán)宜之計(jì)

剛完成的“青城山十景圖”，反復(fù)端詳，頗為得意地拈著自己的大胡子，分咐他的夫人備茶，他要接待一個(gè)特殊的客人。說(shuō)是客人，其實(shí)是青城山的道長(zhǎng)易心瑩大師。三年多來(lái)，大千先生客居青城山，多蒙彭椿仙、易心瑩等道家悉心照料，他才得以在青城山上潛心創(chuàng)作，畫(huà)了一千多幅以青城山風(fēng)景為題材的國(guó)畫(huà)，使他的藝術(shù)創(chuàng)作又登上了一個(gè)新的高峰。如今他在完成了“青城山十景圖”之后，準(zhǔn)備下山了。臨走之時(shí)，大千先生要反客為主，請(qǐng)心瑩大師到他的畫(huà)室作客，欣賞他的嘔心之作“青城山十景圖”，同時(shí)想請(qǐng)心

詩(shī)和八景詞（偶有十景、四景）。“八景”概念展現(xiàn)了古人智慧的結(jié)晶，具有重要的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)、地理學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：永州；八景；十景；四景；人文景觀古籍中記載的永州的八景，分布在今祁陽(yáng)縣、零陵縣、 東安縣、江永縣、江華縣、寧遠(yuǎn)縣、新田縣共七個(gè)區(qū)縣。其中，有詩(shī)詞的八景有六種，分別是祁陽(yáng)八景、芝城八景、永明八景、江華八景、寧遠(yuǎn)八景和新田八景。此外，又有浯溪十景、東安四景。古籍中記載的永州的其他八景，還有華巖八景、舂陵八景、養(yǎng)元樓八景和麻灘八景等等，但詩(shī)詞不見(jiàn)記載，暫

綢冊(cè)頁(yè)》和《絲織十景圖真絲綢冊(cè)頁(yè)》兩項(xiàng)絲綢文化創(chuàng)意項(xiàng)目經(jīng)過(guò)兩年多時(shí)間的研究和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，日前通過(guò)了江蘇省絲綢協(xié)會(huì)組織的專家鑒定。專家們一致認(rèn)為：將經(jīng)典名畫(huà)與絲綢相結(jié)合，既傳播了姑蘇歷史文化，又傳承和宣傳了古代絲綢織造技藝文化，具有良好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。對(duì)絲綢文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行鑒定，在我省絲綢新產(chǎn)品技術(shù)鑒定中尚屬首次，今后凡是具有文化內(nèi)涵、有創(chuàng)意、且以觀賞性為主的絲綢文化產(chǎn)品都可歸類為絲綢文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。圖1 胰煉圖：（浸泡工序）泡絲工將桑蠶絞絲放在熱水中浸泡一

山水。一、“西湖十景”與“集稱景觀題名”目前，杭州“西湖十景”共有三組，分別為：老西湖十景——蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。新西湖十景——云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問(wèn)茶、九溪煙樹(shù)、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。三評(píng)西湖十景——靈隱禪蹤、六和聽(tīng)濤、楊堤景行、萬(wàn)松書(shū)緣、岳墓棲霞、梅塢春早、湖濱晴雨、北街夢(mèng)尋、三臺(tái)云水、錢(qián)祠表忠。公元1129年，南宋王朝遷都杭州，隨

洞，皆為武侯祠內(nèi)十景之一。半月臺(tái)位于諸葛草廬右側(cè)偏西南，傳為武侯夜觀星象之處；老龍洞與半月臺(tái)聯(lián)體，位于半月臺(tái)下。九州烽火少炊煙，青翠寧?kù)o宜修研。半月憑高舒慧眼，龍洞詭密悟幽玄。寧遠(yuǎn)樓，又名“清風(fēng)樓”，相傳為諸葛武侯躬耕南陽(yáng)時(shí)藏書(shū)、彈琴、憑欄遠(yuǎn)眺之所，后人筑樓以紀(jì)念。它是武侯祠內(nèi)最高的主體建筑，巍峨莊嚴(yán)，氣勢(shì)恢宏。樓上有武侯抱膝長(zhǎng)吟像，神態(tài)瀟灑，安然自若。七絕·躬耕亭躬耕亭，臥龍崗十景之一，位于諸葛草廬左側(cè)偏西北部，與半月臺(tái)相對(duì)，是武侯躬耕南陽(yáng)時(shí)存放農(nóng)具的地

郭志平馬遠(yuǎn)與西湖十景□郭志平在這春光明媚的日子里，泛舟西湖，亦或漫步蘇堤的你，可曾用心知曉過(guò)這旖旎的風(fēng)光背后，究竟蘊(yùn)含著怎樣的人文氣息呢？西湖十景是組成西湖風(fēng)景的重要景觀。它景色優(yōu)美、人文底蘊(yùn)豐厚，令人流連忘返。聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)審認(rèn)定，西湖文化景觀遺產(chǎn)是由承載其突出西湖人文景觀普遍價(jià)值的六大要素組成，而西湖十景的題名景觀，即是其中之一。但你是否知道，西湖十景最早卻是源于古代畫(huà)家的筆下？郁達(dá)夫的《詠西子湖》一詩(shī)：“樓外樓頭雨似酥，淡妝西子比西湖；江山也要文

000）從“西湖十景”圖彩繪瓷談清代山水瓷畫(huà)新風(fēng)On the porcelain landscape’s pure and fresh style in Qing dynasty by viewing the color porcelain painting of Ten Landscapes West Lake黃德平 宋璇珊（景德鎮(zhèn)璇玉雅園 景德鎮(zhèn)市 333000）“西湖十景”是杭州著名景點(diǎn)，以其為題材的“西湖十景”圖發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤盛于清代，受此風(fēng)氣影

京八景、杭州西湖十景等，以后直至清代的桂林十六景，避暑山莊康熙題三十六景、圓明園四十景等，難以一一列舉。這種廣大公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式，已存在了一千余年之久，它們數(shù)以萬(wàn)計(jì)地遍布全國(guó)，還影響到東南亞，特別是日本也數(shù)以百計(jì)地涌現(xiàn)，如近江八景、金澤八景等?？墒牵瑢?duì)于中國(guó)人乃至東方人這種特有的審美意識(shí)和文化風(fēng)習(xí)現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界卻基本上無(wú)人問(wèn)津，因此《品題美學(xué)》的問(wèn)世，便具有填補(bǔ)空白的意義。品題系列究竟有什么美學(xué)功能？這可以南宋出現(xiàn)的杭州西湖十景為例。如西湖的美，在十景

在游覽杭州西湖十景之一的“花港觀魚(yú)”公園時(shí)，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的景名碑上，那個(gè)“魚(yú)”字底部的4點(diǎn)少寫(xiě)了一點(diǎn)。原來(lái)，這塊碑上所 刻“花港觀魚(yú)”4個(gè)字為清康熙皇帝手跡?？滴鹾V信佛教，向有“佛爺”、“善人”之稱。他十分崇尚“好生之德”，然而在漢字里，3點(diǎn)為水，4點(diǎn)為火。繁體“魚(yú)”字下面的4個(gè)點(diǎn)，本為火字，魚(yú)遇水而生，遇火必死?？滴趸实鄄蝗桃?jiàn)到魚(yú)兒遭火涂炭，便將“魚(yú)”字底部的4點(diǎn)有意寫(xiě)成3點(diǎn)，以示皇恩浩蕩，澤被萬(wàn)物之意。

，整治著重在西湖十景及相關(guān)的文物保護(hù)單位中進(jìn)行，沒(méi)有鋪得很開(kāi)，這個(gè)工作現(xiàn)在還沒(méi)有結(jié)束。由于這項(xiàng)工作具有一定的專業(yè)性，牽涉面不是很大，各界人士不太掌握情況，會(huì)感到動(dòng)靜不大。從另一種意義上說(shuō)，整治和保護(hù)，是遺產(chǎn)永續(xù)傳承的必要手段。西湖即使已經(jīng)成為世界遺產(chǎn)了，也不可能一勞永逸，萬(wàn)事大吉了，該整治的，還是要整治。作為西湖申遺的設(shè)計(jì)單位，中國(guó)建筑歷史研究所在完成了申遺文本以后，還要制訂西湖長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)規(guī)劃。有些內(nèi)容，在那里面會(huì)有所體現(xiàn)，會(huì)明確那些是必須做的。記者：去年

小有名氣的詩(shī)人。十景朋友來(lái)我處游玩，我陪他看本地著名的十大風(fēng)景?？催^(guò)九大風(fēng)景，興致勃勃的朋友說(shuō)什么也不舉步了，并且要馬上返回去。我勸他，哄他，罵他，一直罵到他乘坐的火車(chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)。因?yàn)樗麤](méi)去的一景是十景之最，是我有意放在最后想來(lái)個(gè)一鳴驚人的。他給我來(lái)了一封信，說(shuō)他非常非常非常想看那第十景，內(nèi)心矛盾極了，怕堅(jiān)持不住，所以趕快走了?！拔抑荒芸吹骄啪?，否則我就不會(huì)像原來(lái)那樣想念你，想念你住的城市了?！彼@樣寫(xiě)道。小雨那天，下著小雨。她打著小傘去找他，途中卻發(fā)現(xiàn)他正緊