毛澤東善于古事新解

王樹人

毛澤東不但是偉大的政治家、理論家和軍事家，而且還是偉大的文學(xué)家。他喜歡文學(xué)，尤其是中國古典文學(xué)，終生保持著對(duì)文學(xué)的濃厚興趣。他不但文學(xué)素養(yǎng)極高，而且在講話時(shí)還善于“古事新解”，收到良好的效果。

1926年5月至9月，毛澤東主持廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作期間，在講授中國農(nóng)民問題時(shí)曾談道：“《三國演義》中的諸葛亮，當(dāng)其未出茅廬時(shí)，一點(diǎn)用也沒有，及一出山握有兵權(quán)，則神出鬼沒了?！庇么藖碚f明這不是帝王將相和掌握知識(shí)的人有什么特殊的能耐，而是表明，如果“沒有民眾的擁護(hù)，一點(diǎn)力也沒有”。后來，毛澤東還說：“《三國演義》里有三個(gè)國家，每個(gè)國家都有知識(shí)分子，有高級(jí)的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像諸葛亮那樣拿鵝毛扇的就是知識(shí)分子?！保ㄒ娒珴蓶|1945年4月24日在中共七大會(huì)議上的講話）通過閱讀《三國演義》，毛澤東形象地發(fā)現(xiàn)了革命事業(yè)中知識(shí)分子參加的重要性。大約在1929年12月末，為了闡述黨和軍隊(duì)的宣傳鼓動(dòng)工作重于指派命令，毛澤東給大家講了三國時(shí)期老將黃忠大敗夏侯淵的故事。他說：“黃忠本來年邁、體衰，很難取勝夏侯淵?？墒侵T葛亮使用了‘激將法，把黃忠的勇氣鼓動(dòng)起來了。于是黃忠表示：如果不斬夏侯淵于馬下。提頭來見。結(jié)果，黃忠果然殺了夏侯淵。”一個(gè)盡人皆知的老故事，被賦予了完全現(xiàn)代的意義。

1936年12月，毛澤東在陜北的紅軍大學(xué)做《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》講演時(shí)，為了說明戰(zhàn)略退卻的必要性，曾舉《水滸傳》第九回《柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭》中林沖和洪教頭比武的故事，說：“誰人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，劈頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒?！端疂G傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來“來‘來，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”他借用這個(gè)故事說明了先讓一步，敵疲再打，后發(fā)制人的道理。1937年8月，毛澤東在延安的抗日軍事政治大學(xué)做《矛盾論》講演時(shí)，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度分析了《水滸傳》里著名的“三打祝家莊”的故事，說：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。……《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查研究入手，于是，熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計(jì)相像的辦法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，算是最好的一個(gè)?！泵珴蓶|講這個(gè)故事是要說明，解決矛盾，要全面了解對(duì)象的情況，要有辯證法的全面的思想方法，“可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子”。1938年，毛澤東在一次關(guān)于保衛(wèi)工作的講話中說：“《水滸傳》梁山上有軍隊(duì)有政府，也有保衛(wèi)偵察這些特務(wù)工作。108位高級(jí)將領(lǐng)中就有做特務(wù)工作的。梁山的對(duì)面，朱貴開了一個(gè)酒店，專門打聽消息，然后報(bào)告上面。如果有大土豪路過，就派李逵去搞了回來?！?/p>

1938年4月底，毛澤東在延安對(duì)即將畢業(yè)的抗大第三期二大隊(duì)學(xué)員講話時(shí)，說：唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的。但他也有缺點(diǎn)：麻痹，警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱開的。孫猴子很靈活、很機(jī)動(dòng)，但他最大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白龍馬，說：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們?nèi)》ǖ摹?/p>

1939年7月7日，華北聯(lián)合大學(xué)舉行開學(xué)典禮，校長(zhǎng)成仿吾請(qǐng)毛澤東給師生做報(bào)告。當(dāng)時(shí)，中央決定將華北聯(lián)大遷到抗日根據(jù)地去辦。出發(fā)在即，毛澤東講話的主要內(nèi)容是號(hào)召大家“深入敵后，動(dòng)員群眾，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”。演講過程中，毛澤東很風(fēng)趣地引用了古代一段故事，他說：“當(dāng)年姜子牙下昆侖，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶。現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)你們‘三樣法寶，這就是‘統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)?！?/p>

1941年5月，毛澤東在延安干部大會(huì)上做了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。當(dāng)時(shí)。他并沒有寫講稿，而是娓娓道來，講了許多生動(dòng)有趣的民間故事和典故，引得七八百位高級(jí)干部不時(shí)哄堂大笑。他首先講了一個(gè)《笑林廣記》中的故事。他說。有一個(gè)人舉著一根長(zhǎng)竹竿進(jìn)城，城門小，竹竿長(zhǎng)，橫過來進(jìn)不去，豎起來也進(jìn)不去，急得滿頭大汗。一個(gè)過路人看了，說你這個(gè)人怎么這么笨，你把竹竿砍斷了不就可以進(jìn)去了么？這個(gè)舉竹竿的人果真這么做了。其實(shí)，這兩個(gè)人都犯了教條主義的錯(cuò)誤，只知道把竹竿橫著拿，就不知道把竹竿順過來進(jìn)去。接著，他又講了一個(gè)秀才過溝的故事。他說，秀才要過溝，怎么也過不去。一個(gè)農(nóng)夫看到了，叫他跳過去。秀才兩腿一并，往前一蹦，結(jié)果掉在了溝里頭。農(nóng)夫說，你的跳法不對(duì)，于是做了個(gè)示范動(dòng)作。秀才看了埋怨農(nóng)夫說，你一條腿在前一條腿在后叫作“躍”，兩腿并起來才叫“跳”，你為什么不叫我“躍”呢？毛澤東講完這個(gè)故事后，說：“這個(gè)秀才教條主義到了家，他比豬還不如。豬過河還知道用前腿探一下，調(diào)查研究一番……”毛澤東還用一個(gè)民間傳說挖苦了教條主義者的崇洋思想。他說，有一個(gè)留美學(xué)生，得了美國博士學(xué)位，回到家里，趾高氣揚(yáng)，誰也瞧不起。他爸爸問他在美國學(xué)什么，他說學(xué)烹飪。老頭一生奉行孔夫子的膾不厭細(xì)、食不厭精的信條，聽見兒子是學(xué)烹飪的，很高興，便叫兒子給他炒個(gè)雞蛋。這位博士抱來一大堆洋書，邊翻邊做，油都烘起了火，雞蛋卻還未下鍋，結(jié)果雞蛋炒焦了。老頭很生氣，打了兒子兩個(gè)耳光。這小子還摸著臉說：“爸爸，你打我兩個(gè)耳光沒什么，可是你沒有外國人打得好?！敝v到這里，毛澤東評(píng)論說：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了運(yùn)用，絕不能像那個(gè)博士一樣，什么都是外國的好。教條主義者就是不顧中國的實(shí)際，馬列主義詞句背得朗朗響，就是不會(huì)用?！?/p>

1949年夏天，毛澤東在北平長(zhǎng)安大戲院觀看京劇《法門寺》后，對(duì)身邊的警衛(wèi)說：“《法門寺》里有兩個(gè)人物很典型，一個(gè)是劉瑾，一個(gè)是賈桂。劉瑾從來沒有辦過一件好事，唯獨(dú)在法門寺進(jìn)香時(shí)，糾正了一件錯(cuò)案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司面前，一舉一動(dòng)，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對(duì)這種奴才思想，要提倡獨(dú)立思考，實(shí)事求是，要有自尊心。”1956年4月20日，毛澤東為撰寫《論十大關(guān)系》而聽取國務(wù)院部門負(fù)責(zé)人匯報(bào)時(shí)，針對(duì)社會(huì)上流行的“如果沒有蘇聯(lián)的援助，中國的建設(shè)是不可能的”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，批評(píng)說：“當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，總是有點(diǎn)奴隸氣，好像《法門寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說站慣了?！泵珴蓶|后來還在《論十大關(guān)系》中特意寫道：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義的精神發(fā)展起來?！?

1975年5月，女護(hù)士孟曉云調(diào)到毛澤東的身邊工作后，毛澤東給她講了一個(gè)故事：“有一個(gè)人，從自己脖子上捉到一只虱子，害怕別人嫌他臟，連忙扔到地下，說：‘我當(dāng)是一個(gè)虱子呢，原來不是虱子。誰知另一個(gè)人很認(rèn)真，馬上撿起來說：‘我當(dāng)不是個(gè)虱子，原來是個(gè)虱子呀！”孟曉云聽完，覺得這個(gè)故事太簡(jiǎn)單，沒什么意思。毛澤東向她解釋說：“傻丫頭，你什么都不懂噢。這就是告訴我們要講實(shí)話，虛偽的人真是可笑?！苯又纸o孟曉云講了一個(gè)故事：“有一天，乾隆皇帝和一個(gè)大臣來到一個(gè)廟里，迎面是一個(gè)大肚子彌勒佛。乾隆便問大臣，彌勒佛為什么對(duì)著我笑啊？那大臣說，這是佛見佛笑。乾隆聽了很高興。當(dāng)他往佛的側(cè)面走幾步后，回頭一看，見彌勒佛又對(duì)著大臣笑，于是又問那大臣：彌勒佛為什么也對(duì)你笑呢？那大臣趕緊回答說：他笑我今生不能成佛?！泵蠒栽坡牶篑R上說：“這是講那個(gè)大臣會(huì)拍馬屁?！泵珴蓶|點(diǎn)頭稱贊說：“進(jìn)步很快嘛。好個(gè)聰明的傻丫頭?！?/p>

古典小說《西游記》中孫悟空這一形象，最典型地體現(xiàn)了神話傳說里浪漫主義的斗爭(zhēng)精神，他是不滿現(xiàn)狀、敢于造反、勇于創(chuàng)造、愛憎分明、蔑視強(qiáng)權(quán)、不搬教條、不拘成規(guī)、瀟灑機(jī)趣的象征。毛澤東對(duì)孫悟空這一形象頗為喜愛，但在評(píng)價(jià)和利用孫悟空這一形象說明問題時(shí)，卻十分自由隨便、不拘一格。1938年5月，毛澤東在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍斗爭(zhēng)時(shí)，說：“但是我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個(gè)新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身?！边@兒的孫悟空，就變成了法西斯、帝國主義者的代稱。1942年，毛澤東在講解“精兵簡(jiǎn)政”政策時(shí)，談到“何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)”，就用了“孫悟空對(duì)付鐵扇公主”的辦法：“鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了?！边@里的孫悟空顯然比喻八路軍、革命者。1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東在談到既然允許同國民黨談判，就要準(zhǔn)備在談判成功后許多麻煩的事情到來時(shí)，特別提醒說：“要準(zhǔn)備一副清醒的頭腦去對(duì)付對(duì)方采用孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策?！边@里的孫悟空又成了國民黨反動(dòng)派、階級(jí)敵人的化身。1953年，毛澤東在談到一些人的階級(jí)本性變不了，偽裝也沒用時(shí)，又說：“孫猴子七十二變，有一個(gè)困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來了。從什么地方看出來的呢？就是從那個(gè)尾巴上看出來的?！边@里的孫悟空又成了那種立場(chǎng)、感情沒變的偽君子的代表。1957年4月5日，毛澤東在談到黨的領(lǐng)導(dǎo)要允許有不同意見，要開明，不要壓制時(shí)，說：孫悟空到龍王處借一件兵器，兵器那么多，借一件有什么不可以，到后來又不給不行，壓也壓不服?？傊鲁鲅?，不要怕世界上出妖怪。這里說的孫悟空的形象，一定程度上表示給領(lǐng)導(dǎo)提意見者。1957年2月8日，在宣傳“雙百”方針，提倡幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)的背景下。毛澤東同文藝界談到真正的馬克思主義者是什么都不怕的時(shí)候，說：孫悟空這個(gè)人自然有蠻厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是齊天大圣，而且傲來國的群眾——猴子們都擁護(hù)他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空做“弼馬溫”，所以他就大鬧天宮，反官僚主義。在這里，毛澤東又一分為二地將孫悟空這個(gè)形象比喻成參加整風(fēng)的反官僚主義人士。1961年11月17日，毛澤東在《七律·和郭沫若同志》詩中，寫了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡脑娋?，又滿懷激情地“歡呼孫大圣”。在這里，孫悟空又成了反對(duì)修正主義妖霧的英雄形象。毛澤東從孫悟空的身上，引申出多種含義，這正是他對(duì)古典小說中角色古為今用的生動(dòng)體現(xiàn)。