張國(guó)佐

摘 要 我們當(dāng)前所進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅包括物的現(xiàn)代化，更包括人的現(xiàn)代化。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民是否具有可持續(xù)發(fā)展能力的一個(gè)重要標(biāo)志，也是這個(gè)國(guó)家是否取得可持續(xù)發(fā)展的最大推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞 塑造 教師 健康 人格

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的陶冶

精神文明的目的是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，那么所謂現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)首先應(yīng)包括科學(xué)文化素質(zhì)，即現(xiàn)代人格主體所具有的創(chuàng)造力，是建立在一定的知識(shí)和能力之上由多種能力構(gòu)成的綜合能力。也就是說，現(xiàn)代人格主體不僅應(yīng)該具有較好的邏輯思維、靈感思維、形象思維等能力，而且還要有廣博、扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一定的科學(xué)創(chuàng)造理論基礎(chǔ)，包括科學(xué)批判精神、科學(xué)理論意識(shí)、科學(xué)求真求實(shí)品質(zhì)和科學(xué)決策觀念。只有將這些品質(zhì)融入個(gè)體人格之中并以之為根基，才能使其人格更加充實(shí)完善。

2正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的確立

莊子曰“有競(jìng)有爭(zhēng)”，后人又云“并逐日爭(zhēng)”。人類發(fā)展的歷史也是在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)、壯大的歷史。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)弱，關(guān)鍵看人才是否具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。列寧說過“競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心、毅力和大膽精神”，通過對(duì)現(xiàn)代人格主體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的樹立，可以進(jìn)一步加強(qiáng)其個(gè)體的自信、自強(qiáng)、自尊的精神和勇氣，從而提高其整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力，更好的為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加復(fù)雜、更加激烈，害怕競(jìng)爭(zhēng)、不敢正視競(jìng)爭(zhēng)是沒有出路的。要使專業(yè)人員對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有正確的理性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該看到正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)不應(yīng)是極端個(gè)人主義的競(jìng)爭(zhēng)，即想方設(shè)法擠垮、吃掉對(duì)方的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，而應(yīng)該是一種力求促使社會(huì)沿著高水平、高目標(biāo)發(fā)展的公平的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系的統(tǒng)一，具有團(tuán)結(jié)互助、平等互愛、共同前進(jìn)的特點(diǎn)，而且也是社會(huì)分工與社會(huì)協(xié)作的辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)，可在很大程度上減少社會(huì)浪費(fèi)，產(chǎn)生更高的效率，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)合理、高效、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

3超前創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)

馬克思主義的本質(zhì)是革命的、批判的、發(fā)展的和創(chuàng)新的。當(dāng)今世界是一個(gè)在創(chuàng)新中發(fā)展的世界。人類的整個(gè)文明史，就是一部人民群眾不斷發(fā)明、不斷創(chuàng)造的歷史。鄧小平指出，改革要探索新思想，解放思想絕不是一勞永逸的。為此，中小學(xué)教師現(xiàn)代人格的內(nèi)在素養(yǎng)必須具有勇于進(jìn)取和大膽創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新意識(shí)是一個(gè)人根據(jù)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新需要引起某種創(chuàng)造動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出的創(chuàng)造的意向和愿望，它是人類意識(shí)活動(dòng)一種積極的富有開拓性的意識(shí)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。只要有了創(chuàng)新的意識(shí)，善于利用縱向、橫向知識(shí)積累，綜合創(chuàng)新模式，人們就可以不斷地去發(fā)現(xiàn)新事物，提出新問題，產(chǎn)生新思想。沒有創(chuàng)新精神，就不能沖破舊的傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，就不可能有創(chuàng)造力。因循守舊、故步自封的人是與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的，也不可能是一個(gè)現(xiàn)代人格的主體。

4全面開放意識(shí)的加強(qiáng)

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，開放促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展需要開放。正如鄧小平同志所說的，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)不開放是很難搞起來的，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要搞開放”，“如果說有什么不足之處，就是開放的還不夠，我們要繼續(xù)開放，更加開放”。因此，中小學(xué)教師作為現(xiàn)代人格的主體，只有加強(qiáng)全面開放意識(shí)，堅(jiān)持全面的、歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)，才能把我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)放到整個(gè)世界大局中來考察，認(rèn)識(shí)到開放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的民族自信心和時(shí)代責(zé)任感，具有濃厚的“世界意識(shí)”，具有兼容世界一切先進(jìn)文明的氣魄和胸懷，對(duì)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)沒有盲目排外的心理障礙，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化合理地吸收、改造和利用。

5民主法制觀念的強(qiáng)化

搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放必須要有安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境。鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉，只有社會(huì)主義民主與法制，才能保證全國(guó)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。因此，專業(yè)技術(shù)人員做為現(xiàn)代人格的主體必須強(qiáng)化民主法制觀念，自覺履行社會(huì)主義公民的權(quán)利和義務(wù)，抵制無政府主義、極端民主化、極端自由主義以及其他各種腐朽思想的侵蝕，同各種違法亂紀(jì)行為做斗爭(zhēng)，樹立集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義思想，正確處理民主與集中、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)、民主與法制的關(guān)系。所以，遵紀(jì)守法不是小事，它是人格主體愛國(guó)家、愛集體、愛人民的具體表現(xiàn)。

6高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。中小學(xué)教師作為人格主體應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高度民主社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)自身對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和思考，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)心與參與，以熱愛祖國(guó)和貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義為最大光榮，以損壞社會(huì)主義的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱，把對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)和自身的使命意識(shí)結(jié)合起來，確立一種崇高的理想信念，樹立民族自信心、自尊心和自豪感，才能擔(dān)負(fù)起民族振興建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的偉大責(zé)任。同時(shí)中小學(xué)教師應(yīng)該積極為國(guó)家著想替集體分憂，把自己是否為社會(huì)提供了有益的勞動(dòng)及勞動(dòng)的好壞、多少，作為一個(gè)人有無價(jià)值和價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

7合理需求意識(shí)的調(diào)整 （下轉(zhuǎn)第53頁(yè)）（上接第47頁(yè)）

社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)就是解放生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，使人們富裕起來。但是這與一切為個(gè)人為金錢而奮斗是有根本區(qū)別的，否則就會(huì)像馬克思、恩格斯所揭露的那樣“使一切淹沒在利己主義的冰水之上”。鄧小平同志曾經(jīng)說過：我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益。但是這絕不是提倡個(gè)人拋開國(guó)家、集體和別人專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，絕不是提倡個(gè)人都向錢看，要是那樣，社會(huì)主義和資本主義還有什么區(qū)別？”因此，中小學(xué)教師作為人格的主體應(yīng)調(diào)整自己的需求意識(shí)，認(rèn)識(shí)到人的需要是在一定社會(huì)關(guān)系中由人類共同活動(dòng)產(chǎn)生的，只有在社會(huì)關(guān)系和共同活動(dòng)中才能滿足需要，并且每個(gè)人需要的滿足都取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的需要和滿足，即馬克思所說“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度而不是以滿足它們的物品去衡量的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì)，所以它們是相對(duì)的”。所以說，中小學(xué)教師必須將自己的需求建立在滿足社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)代社會(huì)的要求之上。

通過以上途徑的塑造，中小學(xué)教師的人格可以逐漸形成。這種人格主體的人格追求，包含道德品質(zhì)和個(gè)人身體與才能的發(fā)展，是德與才的統(tǒng)一，是靈魂與體魄的統(tǒng)一，是自由發(fā)展與個(gè)性全面發(fā)展的“物質(zhì)人格”與“精神人格”的完善組合。其擁有者必然是一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有益于人民的人，是一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)并在現(xiàn)代社會(huì)中充分實(shí)現(xiàn)自己人生理想和價(jià)值的人。

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