[關(guān)鍵詞]演書寫材料，書寫工具，漢字流變

中圖分類號 G63 中圖分類號B {文章編號}0457-6241（2016）21-0066-05

《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出：漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。書法教育對培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用。中國的漢字與古埃及的象形文字、中東兩河流域的蘇美爾古文字、美洲的瑪雅文字的楔形文字同為世界上歷史悠久的自源文字。如何結(jié)合歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)來認(rèn)識中國書法的豐富內(nèi)涵和文化價值，提升文化修養(yǎng)，這是一個非常值得研究的角度。本文結(jié)合近年來考古新發(fā)現(xiàn)以及學(xué)術(shù)界對漢字書寫工具的起源與發(fā)展研究的新進展來進行闡述。

文字產(chǎn)生之后，必然隨之產(chǎn)生文字的書寫材料和書寫工具。所謂書寫材料，就是指文字的承載物；所謂書寫工具，就是指毛筆及其替代物。前者主要有龜甲、獸骨、鐘鼎、竹簡、木牘、縑帛、玉器、石器、紙張等；后者則主要是指契刀、刻刀和毛筆。

一、從書寫材料來看

李零先生按照書寫材料和書寫工具將中國古代的文字劃分為銘刻和書籍。銘刻指用刀鑿或硬筆（竹筆或木筆）刻寫在石、陶、金、甲等材料上的文字；書籍指用毛筆蘸墨或朱砂寫在竹、木、帛、紙等材料上的文字。①

1.刻于甲骨

從考古發(fā)現(xiàn)來講，商代的文字不僅僅是指在甲骨上刻劃的甲骨文，還有在玉器、陶器等上面或刻劃或書寫上去的文字，更有在青銅器上的銘文。甲骨的書，早在3000多年前的商代后期，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容多是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多種不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2800多字。也是現(xiàn)存最古老的一種成熟文字。

2.銘于鐘鼎，鏤于金石

商朝的文字還包括青銅銘文，在商朝早期的二里岡文化時期已經(jīng)出現(xiàn)青銅銘文，早期銘文簡單的僅以一字至五六字最為常見，主要記作器者的族氏和為某人作器，作器的原因以祭祀、賞賜為多。銘文最長亦不過50字者。西周時隨著青銅器制作技術(shù)的改進和改良，銅器銘文步入全盛時代，出現(xiàn)了長篇銘文。大約從戰(zhàn)國中期開始，傳統(tǒng)形式的銅器銘文已很少見。六朝以后，銅器銘文不再流行。

此外商朝文字還常在陶器、石器、玉器、骨角器等各種器物上刻寫文字，商代甲骨比較突出，西周銅器比較突出，東周以來則逐漸形成以銅器、石器為主的銘刻體系，如春秋的石鼓文。為研究商周時期歷史提供了豐富的第一手材料。

3.書于竹帛

甲骨文與金文雖然在古文字研究中地位很高，但它始終不是古文字的主體。①文字的作用主要有兩方面，一是它的記錄性，二是它的紀(jì)念性。甲骨文主要記錄占卜，殷商金文是紀(jì)念性銘文，而社會生活中需要記錄的普通文書和國家需要保存的法令、史書等應(yīng)該是書寫在廣泛易得的竹木材料之上的。李孝定先生也認(rèn)為殷周之際，舍甲骨金石之外，亦必有以簡策紀(jì)事者矣。弟以竹木易腐，不傳于今，然則金甲文之冊字必取象于當(dāng)時之編簡，蓋可斷言也。②從文獻記載來看，《尚書·多士》中：“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！弊鳛槲覈诺湮墨I的起源，《多士》是周初時周公對殷商遺民的訓(xùn)誥，文字學(xué)家唐蘭引證時說：“可見，‘殷革夏命是殷先人所存的典冊上記載著的，也是周初人讀過的?！渡袝飞舷瘛抖喾健贰墩僬a》之類說殷就說到夏，就因為夏朝的歷史是殷人最熟悉的。”李學(xué)勤指出：“早在有關(guān)殷商的文獻和商代甲骨文中，已經(jīng)有了典冊的蹤跡，知道那時人們已利用竹木制簡，用繩編連成冊。③甲金文中的“典”“冊”在殷商時期主要指與祭祀、征伐等國之大事相關(guān)的祭典、信符、冊命文書以及掌管此類文書的官員和氏族，而到了西周以后演變?yōu)楦鞣N文書的通稱。而從出土文獻和傳世文獻的記載來看，商周時期簡牘所載錄的內(nèi)容主要有十類：誥令、文書、歷史記載、占卜祝禱、刑法、契約、戶籍地圖、詩歌、書籍、遣策等，這就充分說明在商周時期簡牘已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于社會各個領(lǐng)域。這就表明簡冊已經(jīng)成為商周時期載錄檔案文書和書籍的最主要載體。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，新石器早期河姆渡遺址已出土木器，新石器晚期浙江錢山漾遺址已出土竹器，說明我國先民早在殷商之前已經(jīng)具備了利用竹木的高超的能力，那么制作簡牘應(yīng)該是完全可能的。因此從殷商時代開始用毛筆書于甲骨、金石、簡牘是再正常不過的事。雖然出土的簡牘實物最早的是在戰(zhàn)國早期（約公元前5世紀(jì)），但不少學(xué)者認(rèn)為簡牘使用的歷史比這要早得多。所以王國維認(rèn)為“書契之用，自刻畫始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為后先，而以竹木之用為最廣”。④雖然迄今為止考古挖掘還沒有發(fā)現(xiàn)春秋之前的簡牘，這主要還是因為竹木為原材料的簡牘容易腐爛與燃燒、不易保存所致。

但簡牘體積較大，重量較重，攜帶十分不便。因此，早在簡牘盛行時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了在絲織物上書寫的方式，稱為“帛書”。商朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了比較成熟的絲織品，據(jù)戰(zhàn)國時期的《墨子》記載：“古者圣王，書之竹帛，遺傳后世子孫?！泵鞔_將簡帛并稱，表明至少春秋戰(zhàn)國時期縑帛作為文字載體已廣泛使用，與簡牘以及其后的書寫載體并存了很長一段時期。但其價昂貴，且不便更改，一般只用為定本，所以縑帛始終未能取代簡牘作為記錄知識的主要載體。到晉代紙普遍使用后，縑帛雖仍在使用，但基本上是作為某些文書以及書法、繪畫的寫繪材料。

這些充分說明在商周時期用于文字記錄的書寫材料多種多樣，包含了甲骨、玉石、青銅器、縑帛、陶器與簡冊等等載體。甲骨、玉石、青銅器屬于堅硬耐用的材料；而簡牘和縑帛等屬于質(zhì)地柔軟易于損壞的材料，正如《墨子·魯問》記載“書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎”。日本著名學(xué)者富谷至則從文化心理角度闡釋紙出現(xiàn)以前人們將甲骨、金石等堅硬耐用的材料作為書寫材料載體的原因，認(rèn)為這種作為書寫材料的載體“重要的不是準(zhǔn)確傳達書寫的內(nèi)容，而是強調(diào)某種靈驗文字的排列，圖像文字重在視覺感受而非解讀”，“已是利用耐久性和恒久性等石材的性質(zhì)帶著將刻寫的內(nèi)容永遠流傳后世的期待制作的”。①這是因為古人“想把流傳久遠當(dāng)做目標(biāo)，古人會使用石頭，有時也會使用金屬，一般為青銅，通常把字母刻進或鑄入原料，而不是用墨水書寫字母，此類銘文一般用于公開展示?！雹谶@突出表現(xiàn)了文字的紀(jì)念性?！凹o(jì)念性”的文字，通常銘刻于豐碑巨竭，或垂言于鼎彝，常使用“硬材料”，主要是金石類文字，如商周金文和秦漢碑銘；“記錄性”的文字，則一般書于竹帛，藏之府庫，用的是“軟材料”，如簡牘帛書上的文字。我們也可以說，前者用于空間上的橫向交流，是人與人之間往來的媒介；后者是時間上的直向交流，是人與鬼神及后代子孫間聯(lián)系的工具。③正是由于以竹木為原料的簡牘來源廣泛且價格便宜，如同地中海地區(qū)的紙草和羊皮紙，南亞的貝葉和樹葉紙，美洲的樹皮紙。所以“在紙發(fā)明之前，竹、木不僅是最普遍的書寫材料，且在中國歷史上被采用的時間，亦較諸其他材料更為長久，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，簡牘仍繼續(xù)用作為書寫”。④先秦時期的古人利用竹簡、木版以至縑帛作為書寫材料，這在我國文化史上是一個重要的創(chuàng)舉。它為記載、傳播、發(fā)展我國古代文化，起了重大作用。

4.寫于紙張

關(guān)于古紙的起源，雖素有“蔡倫造紙”之說，但紙實際的出現(xiàn)時間應(yīng)該回溯至西漢。關(guān)于這一點，可在古文獻中尋蹤索跡：如《漢書·司馬相如傳》中的《游獵賦》曾言“帝令尚書給筆札”。唐代顏師古曾為其作注曰：“時未多用紙， 故給札以書”，說明西漢時已有“紙”出現(xiàn)。對此，考古上的發(fā)現(xiàn)應(yīng)是更為確實的證據(jù)：1986年，在甘肅天水放馬灘西漢出土的一張地圖，是植物纖維制成的、世界上最早的一張紙質(zhì)地圖，其年份斷定在西漢初年的文、景二帝時期；1957年在陜西灞橋發(fā)現(xiàn)一些古紙殘片被認(rèn)為是世界最早的植物纖維紙。⑤20世紀(jì)70年代在在甘肅居延金關(guān)地區(qū)、陜西扶風(fēng)中顏村、甘肅敦煌馬圈灣漢代烽隧遺址等地，都先后有西漢古紙出土，質(zhì)地多為麻纖維，分別用于文書、信件以及包裹物品。按照年代排序，這些紙分別是西漢早期的放馬灘紙、西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙以及西漢晚期的旱灘坡紙。⑥由此可以論斷：這充分證明了在公元前2世紀(jì)的西漢時期以植物纖維為原料的紙已經(jīng)通行。

到了東漢蔡倫造紙改進了西漢紙的粗糙、降低了絲質(zhì)紙的高成本。自此，東漢造紙業(yè)日益發(fā)展，紙張已經(jīng)廣泛應(yīng)用于國人的生活和書寫。當(dāng)然，紙張最終取代簡牘是一個漫長的演變過程，從西漢、東漢一直到西晉都是簡牘與紙并行的時代，整體上來講西晉以前簡牘仍是書寫的主要材料。劉熙《釋名·釋書契》中說：“書，庶也，紀(jì)庶物也。亦言著之簡、紙，永不滅也?！闭从沉诉@種過渡性的歷史特點。

東晉時隨著造紙術(shù)迅猛的發(fā)展，紙的種類增多與技術(shù)大幅度提高。“書籍的書寫材料普遍由簡牘過渡到紙”，而作為練習(xí)書寫文字用的廢紙被發(fā)現(xiàn)，說明該時期“作為書寫材料的紙絕非貴重、稀有的物品，它已經(jīng)被廣泛使用，而且數(shù)量也相當(dāng)可觀”。⑦甚至到了東晉末年有統(tǒng)治者已明令用紙作為正式書寫材料，凡朝廷奏議不得用簡牘，一律以紙為之。例如桓玄廢晉安帝即下令曰：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之?！雹嗫脊虐l(fā)掘也表明，西晉墓葬或遺址中所出文書雖多用紙，然仍時而有簡出土，但東晉以降，便不再出現(xiàn)簡牘文書，而全是用紙了，而紙在中國社會的普遍使用，有力地促進了各類書籍的猛增以及科學(xué)文化知識的廣泛傳播。特別是紙具有一切文字載體材料的優(yōu)點，是一種最理想的書寫材料，這是中華民族對世界文明偉大貢獻。

二、從書寫工具來看

在有書寫文字材料的同時，也必然產(chǎn)生書寫文字的工具。而書寫文字工具的產(chǎn)生和發(fā)展，則是我國書籍產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件之一。書寫工具同文字和書寫材料一樣，在我國古代文化史上，同樣占有重要地位。古人的書寫工具主要是毛筆與刻刀。不少人或許會認(rèn)為商朝主要是以刻刀作為主要書寫工具，甚至有人以為等到秦朝的蒙恬發(fā)明毛筆后，中國人才有以毛筆書寫事實，不知商代的甲骨和陶片都有毛筆書寫筆事實。①

從文獻來看，《周易·系辭下》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”，講的是文字的發(fā)明而稱之為“書契”。《尚書·序》說：“書者，文字。契者，刻木而書其側(cè)，故曰書契也?！薄皶弊謴摹绊病?，“聿”字甲骨文做，正像一只手握毛筆姿勢，而筆形是一支毫端可以散開的毛筆?！捌酢弊謴摹暗丁保駡?zhí)刀契刻，所以古人表現(xiàn)文字的方式，既有用筆書寫，也有用刀（或類似的鋒刃器）刻劃?？脊刨Y料為以上認(rèn)識提供了有力的佐證。大汶口文化遺址出土的陶器上的文字，有鐫刻的和書寫的兩種，考古發(fā)現(xiàn)了大量用于鐫刻的骨刀、陶刀、石刀、錐子、青銅片等。其實“世界各國的古文字和我們一樣，也是刀筆并用，軟硬兼施，比如兩河流域。它的楔形文字分兩種，一般記錄商務(wù)和政務(wù)的文字，是用削尖的木棍和蘆葦（屬硬筆類，類似歐洲后來的鵝毛筆和鉛筆、鋼筆），書于泥版；而紀(jì)念性的文字，則是用刀鑿刻于石頭、象牙、金屬和玻璃等堅硬的材料上。”②

毛筆的起源傳統(tǒng)說法一般指蒙恬制筆，其實在西周古籍上就有筆的記載。比如《尚書·中侯》記有：“去龜負(fù)圖，周公援筆，以時文寫之?！薄抖Y記·曲禮上》有“史載筆，士載言”。在先秦各代，史在君王之前筆不離手，務(wù)須“秉筆事君”，或“進秉筆。”到戰(zhàn)國時，列國對筆的稱呼雖不盡一致，然而卻被廣泛地利用?！稜栄拧め屍鳌纷⒃唬骸安宦芍^之筆”。所以郭沫若認(rèn)為：“殷代不用說是在用筆了，除刀筆之外，也有毛筆。這從文字中有‘聿字或以‘聿為偏旁的字也盡可以得以證明?！雹?/p>

據(jù)考古發(fā)掘，仰韶時代陶器上的花紋就是用毛筆繪制的，陶器上的符號也是用毛筆或尖筆所劃，說明用毛筆書寫的傳統(tǒng)在遠古時代就已經(jīng)開始了。在商代陶片與甲骨上保留著用墨書寫的卜辭，如1932年河南安陽殷墟出土一陶片，上書一“祀”字，約有一寸見方，筆畫粗壯，纖鋒宛然，筆鋒清晰。1936年出土一件朱筆書寫的陶器和刻有文字的甲骨片，董作賓考證曰“用朱或墨寫了未刻的文字，筆順起訖，筆鋒收斂，十分清楚，因而可以斷定，殷代寫字確實用精良的毛筆”。④1964年洛陽北窯西周墓出土的七件帶墨書文字的銅器都是西周早期器物，這批墨書人名如“伯柳父”等多為西周貴族。1985～1992年鄭州小雙橋商代中期遺址出土了19件毛筆朱書的陶片，也發(fā)現(xiàn)過朱筆和墨筆寫在陶大口尊上的文字。⑤而且商周時代大量的青銅器銘文都是先用毛筆寫出來，然后按照墨書原本制成范再來刻鑄。⑥使用更為廣泛的是出現(xiàn)在竹簡木牘上，“已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字”。⑦

從文獻記錄來看《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·靜女》中有“靜女其妾，貽我彤管”的記載?！多嵐{》：“彤管，赤筆管也?！奔匆灾衲緱U霖漆而成的筆管。從考古發(fā)掘來看，至今已在許多地方出土發(fā)現(xiàn)了古代的毛筆，1931年在甘肅居延發(fā)現(xiàn)木管毛筆1975年湖北云夢睡虎地墓出土毛筆三支，外套竹制筆管，筆桿亦竹制。同時在信陽戰(zhàn)國楚墓中亦發(fā)現(xiàn)竹筆一支。①特別是湖南長沙左家公山楚墓中出土的毛筆標(biāo)志著固定筆頭技術(shù)的逐漸成熟。②說明戰(zhàn)國時我國的制筆工藝已經(jīng)達到較高水平，并且得到普遍使用。

關(guān)于墨。根據(jù)傳統(tǒng)說法是東漢書法家韋誕（179～253年）發(fā)明的墨。其實從先秦典籍文獻早就有記載：比如《禮記·王藻》載有：“史定墨，君定禮。”《管子·霸形》載有：“削方墨筆。”而考古發(fā)掘的證據(jù)更能說明各種墨或類似墨的書寫材料的普遍使用。陜西半坡出土彩陶上所見的早期花紋及符號，顯示紅色及黑色顏料的使用可遠溯至新石器時代。在商代后期占卜甲骨上殘留的紅黑兩色及已刻或未刻的字跡紅色顏料已鑒定為朱砂，炭質(zhì)黑色顏料經(jīng)鑒定證明為墨。在商代的石器、玉器及陶器上也發(fā)現(xiàn)以黑色汁液所寫的文字。尤其在考古中于殷代武丁時期的卜辭上，發(fā)現(xiàn)有涂墨涂朱的甲骨文。1953年于湖南長沙市仰天湖先秦古墓的竹簡上為墨書篆文。1954年于長沙楊家灣古墓中也獲得一批有墨寫文字的竹簡，同時還發(fā)現(xiàn)一筐滿裝書寫竹簡用的墨。

三、對歷史教學(xué)的啟示

近年來歷史高考命題中大量運用“學(xué)術(shù)研究新成果”，并引領(lǐng)高中課程與教學(xué)改革，這些“學(xué)術(shù)研究新成果”對廣大一線高中歷史教師而言是陌生的。近百年中國學(xué)術(shù)史發(fā)展表明：新材料的發(fā)現(xiàn)往往帶來新領(lǐng)域、新成果、新認(rèn)識。比如20世紀(jì)大量地下文獻出土，從世紀(jì)初以甲骨文、敦煌文書等為代表的文獻大發(fā)現(xiàn)，到1973年長沙馬王堆帛書和1993年湖北荊門郭店楚簡的重見天日，20世紀(jì)出土文獻給中國歷史文化研究帶來了天翻地覆般的震動。提供了大量可靠的第一手資料，它們從各方面反映了古代社會，尤其是先秦時期的社會真實面貌，以大量前人未曾見得的古代文獻資料重新展現(xiàn)了歷史，使歷史科學(xué)乃至中國學(xué)術(shù)界的研究方法、研究思想都產(chǎn)生了根本性的變化，對中國古代歷史、文化、文學(xué)、思想、語言、文字等各方面的研究產(chǎn)生了重大而深遠的影響。這些新成果也直接體現(xiàn)在高考命題之中。

（2016·上海單科·3）周公曰：“惟殷先人，有冊有典?！币笕说膬缘渲饕傅氖?/p>

（2012·福建文綜卷·13）《說文解字》釋讀為：“大冊也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是

A.甲骨 B.絲帛 C.竹木簡 D.石碑

（2009·上海歷史·2）將下圖陶尊上的刻畫符號與楔形文字■、甲骨文■、圣書字■和腓尼基字母文字■相比照可推斷該陶尊最有可能出土于

A.兩河流域 B.中國

C.地中海東岸 D.埃及

將學(xué)術(shù)研究新成果引入高考，這不僅僅是相對滯后的教科書內(nèi)容進行補充、完善，更是對廣大教師專業(yè)發(fā)展提出新的挑戰(zhàn)，直接倒逼歷史教育教學(xué)改革。所以了解學(xué)術(shù)研究成果對高中歷史教師的專業(yè)發(fā)展就至關(guān)重要，教師的專業(yè)智慧需要一個主動建構(gòu)、不斷積累的過程。專業(yè)性的閱讀已經(jīng)成為中學(xué)教師的安身立命之本。當(dāng)然從高考命題科學(xué)來講，過于專業(yè)化的高考命題將對中學(xué)歷史教學(xué)會產(chǎn)生怎樣的利弊，那是需要我們另外思考的重大問題了。

【作者簡介】李杰，中學(xué)高級教師，南寧市第三中學(xué)歷史教師，主要從事歷史課程與命題研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】