論馬克思唯物史觀的形成

【摘要】唯物史觀是馬克思一生中的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一。唯物史觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的變革，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的誕生。唯物史觀的形成過(guò)程就是馬克思不斷揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過(guò)程，也是馬克思不斷肅清費(fèi)爾巴哈人本主義的影響，走向歷史唯物主義的過(guò)程。在唯物史觀的形成過(guò)程中，馬、恩都進(jìn)行了不懈的探索，但是唯物史觀的最終形成主要?dú)w功于馬克思。馬克思唯物史觀的形成主要分三個(gè)階段：以《黑格爾法哲學(xué)批判》為主要標(biāo)志的起始階段;以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》為主要標(biāo)志的探索階段;以《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》為主要標(biāo)志的完成階段。學(xué)習(xí)馬克思的早期著作，探討唯物史觀的形成，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有著重大而深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思;唯物史觀;形成

一、馬克思唯物史觀的起始階段

1842年4月馬克思開(kāi)始為《萊茵報(bào)》撰稿，后任主編。這期間馬克思從單純的理論研究轉(zhuǎn)入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。此前，馬克思受青年黑格爾派的影響，認(rèn)為理性是社會(huì)發(fā)展的決定力量。但許多具體的國(guó)家問(wèn)題和物質(zhì)利益問(wèn)題，如普魯士專制制度的書(shū)報(bào)檢查令問(wèn)題、林木盜竊法問(wèn)題等，使馬克思看到普魯士國(guó)家解決的每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，考慮的都不是國(guó)家的理性，而是富人的利益。于是，馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，開(kāi)始了新的探索。馬克思在《林木盜竊法的辯論》中站在貧苦農(nóng)民的立場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的立法不是受理性規(guī)律支配的，而是為物質(zhì)利益所決定的，從而否定了黑格爾的國(guó)家理性主義思想。在1843年1月《摩塞爾記者的辯護(hù)》中，馬克思開(kāi)始看到黑格爾唯心主義國(guó)家觀的缺陷，反對(duì)用當(dāng)權(quán)者的意志解釋一切，把注意力主要放在物質(zhì)的各種關(guān)系上，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)自身利益而組織起來(lái)迫使被壓迫階級(jí)服從的強(qiáng)制性機(jī)器，從而抨擊了普魯士國(guó)家機(jī)關(guān)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的本質(zhì)。對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題的探索，為馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大動(dòng)力，它是馬克思主義唯物史觀形成的動(dòng)因。

1843年5月，馬克思在克羅茨納赫完成了《黑格爾法哲學(xué)批判》。在書(shū)中，馬克思批判了黑格爾國(guó)家決定家庭和市民社會(huì)的唯心主義觀點(diǎn)，探討了市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，表明了馬克思市民社會(huì)決定國(guó)家的原則得以確立。市民社會(huì)決定國(guó)家的思想，是馬克思思想發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折，開(kāi)辟了通向歷史唯物主義的道路。

二、馬克思唯物史觀的探索階段

此階段的理論著作是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》。馬克思在《手稿》中從異化勞動(dòng)理論出發(fā)，批判資本主義，論證資本主義必亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性，取得了唯物史觀的重要成果。書(shū)中，馬克思還指明了實(shí)踐的客觀性、主體性和創(chuàng)造性，是馬克思主義實(shí)踐唯物主義哲學(xué)思想的誕生地。

其次，馬克思通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)理論的研究，指出物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)諸因素中起支配作用的思想。把物質(zhì)生產(chǎn)理解為起支配作用的要素，并賦予馬克思“市民社會(huì)”具體確定的內(nèi)容，為馬克思揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理奠定了基礎(chǔ)。

最后，馬克思批判了各種空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義制度的暫時(shí)性，闡述了共產(chǎn)主義的基本思想，論述了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

1844年，馬、恩合寫(xiě)了《神圣家族》。此書(shū)已基本形成了許多重要的唯物史觀原理。書(shū)中，馬、恩對(duì)青年黑格爾派的唯心史觀進(jìn)行了徹底的清算，進(jìn)一步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，是異化勞動(dòng)理論到唯物史觀的過(guò)渡。

三、馬克思唯物史觀的形成階段

馬克思于1845年寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀的形成。馬克思徹底清算了費(fèi)爾巴哈的人本主義，把實(shí)踐引入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，找到了建立唯物史觀體系的基礎(chǔ)即生產(chǎn)勞動(dòng)，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分析，最終得出生產(chǎn)關(guān)系的概念，從而揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

《提綱》在馬克思唯物史觀思想形成過(guò)程中具有重要地位。在《提綱》中，實(shí)踐是核心概念，馬克思揭示了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的唯物主義的缺陷。而實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的顯著特征，成為馬克思主義唯物史觀區(qū)別于以往唯物史觀的標(biāo)志。在《提綱》中，馬克思闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用。同時(shí)批判了費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教和人本質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從而和費(fèi)爾巴哈唯物主義劃清了界限。

《提綱》只是一份綱領(lǐng)性文件，對(duì)唯物史觀進(jìn)行全面探討的是《德意志意識(shí)形態(tài)》。它由馬、恩共同完成，他們對(duì)青年黑格爾派進(jìn)行了徹底清算，批判了費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義，系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義唯物史觀的基本原理。

首先，馬、恩從確立歷史發(fā)展的前提入手，揭示了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。任何一種歷史觀都有自己的出發(fā)點(diǎn)或前提，以往的歷史觀都沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)生活去說(shuō)明歷史。馬、恩強(qiáng)調(diào)自己的前提與費(fèi)爾巴哈的不同之處，就在于人是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到發(fā)展過(guò)程中的人。馬、恩確定自己的歷史前提后，通過(guò)考察現(xiàn)實(shí)的個(gè)人活動(dòng)和物質(zhì)生活，指出人類社會(huì)存在和發(fā)展的四個(gè)基本前提：物質(zhì)生產(chǎn)、滿足需要的再生產(chǎn)、人的生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。其中，馬、恩重點(diǎn)分析了第一個(gè)前提，揭示了第一個(gè)活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。這個(gè)觀點(diǎn)是整個(gè)歷史唯物主義體系的基石，為科學(xué)說(shuō)明人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。

其次，馬、恩揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互制約的關(guān)系。馬、恩在論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

最后，馬、恩探討了階級(jí)、國(guó)家和革命的關(guān)系。他們指出階級(jí)的存在是由生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、生產(chǎn)相對(duì)不發(fā)展的狀況所決定的，自私有制產(chǎn)生以來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)，階級(jí)不是永恒存在的。在分析資本主義矛盾的過(guò)程中，馬、恩找到了實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)變革的途徑，即消滅私有，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面而自由的發(fā)展。

四、馬克思唯物史觀形成的結(jié)論

縱觀全文，唯物史觀的形成過(guò)程，就是馬克思不斷揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過(guò)程;就是馬克思不斷肅清費(fèi)爾巴哈人本主義的影響，走向歷史唯物主義的過(guò)程。馬克思的唯物史觀認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是抽象孤立的自然存在物，把人與人聯(lián)系起來(lái)的是物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是純粹的感情。馬克思的唯物史觀認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅剝削、消滅私有制，才能徹底解放自己，而不是通過(guò)人性解放，人的本質(zhì)重新占有去解放自己。

唯物史觀的創(chuàng)立是馬克思一生中最偉大的功績(jī)之一。它從根本上宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，使唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅(qū)逐出來(lái)了。從此，馬克思就在唯物史觀這塊堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)始了全面建造馬克思主義理論大廈的偉大事業(yè)。我們重新學(xué)習(xí)馬克思的著作，探討馬克思唯物史觀的形成過(guò)程，對(duì)于我們劃清唯物史觀和唯心史觀的界限，把歷史唯物主義運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀，具有重大深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思. 馬克思恩格斯全集[M]. 北京： 人民出版社， 1965.

[2] 列 ?寧. 列寧全集[M]. 北京： 人民出版社， 1963.

【作者簡(jiǎn)介】

韓慧會(huì)（1994—），女，河北邯鄲人，河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系在讀本科生。