姚榮

道，在中華傳統(tǒng)文化中被指稱萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。千百年來，圍繞“道”字，延伸出無數(shù)理論與學(xué)說，今天筆者就“師道”這一話題來談?wù)剛€人見解。

師道，指尊師重道之理，從師問學(xué)之道（《漢書·匡衡傳》：“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習，說有師道，可觀覽?！保┳鳛橐幻痪€教師感觸最深的就是“從師問學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說》中就有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這里的“道”指道理，教師的職責就是“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑”，與而今教育所說的“教書育人”同理。可縱觀教育現(xiàn)狀，特別是在高考這一應(yīng)試教育體制下，“教書育人”重在“教書”而不在“育人”。反觀學(xué)生現(xiàn)狀，無論是社會還是家庭反復(fù)重申的只有一個字“學(xué)”。我們看看各大名校歷年的高考標語：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)！”“提高一分，干掉千人?！薄翱歼^高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”“沖清華，進北大，只要生命還沒掛！”……哪有一條與“育”有關(guān)？一個只懂得“知識”而不懂得“道理”的“人才”是一個社會、一個國家所需要的么？從馬加爵到藥家鑫哪一件不是痛徹心扉、發(fā)人深省的事件！而這類事件仍層出不窮。作為一線教師，筆者認為教育的實質(zhì)必須由“學(xué)”轉(zhuǎn)入“育”。

德育從狹義的范圍來講專指學(xué)校德育。德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。德育工作是學(xué)校教育的重頭戲之一，從儀容儀表到禮儀規(guī)范，再到生活習慣無所不括，可謂是細致入微，不可謂不嚴厲、不細致。然而學(xué)校教育又是無限包容的，以批評教育為主，處罰為次，這樣如隔靴搔癢的批評教育往往落不到實處。那么如何才能將“育”落到實處呢？筆者認為家庭、社會教育應(yīng)為主流，學(xué)校教育作為有力的輔助。

學(xué)校教育的主要戰(zhàn)線在課堂。那么，如何將德育思想貫穿于課堂教育之中呢？

一、課堂導(dǎo)入引領(lǐng)興趣，課堂小結(jié)講明道理

課堂導(dǎo)入能引領(lǐng)學(xué)生走入課堂，它能激發(fā)學(xué)生的求知欲，幫助學(xué)生明確學(xué)習目的，快速進入課堂的教學(xué)活動。如筆者在講授契訶夫《裝在套子里的人》時，以套子入題：（師）同學(xué)們，你們知道“套子”的含義么？（生）用來裝物品的包裹。（師）那么，除了套物品之外，在我們的生活中你還能例舉出哪些有型的或無形的套子呢？（生）衣服、房子、法律、制度……（師）同學(xué)們例舉了許多“套子”，我們該如何認識這些套子，正確對待這些套子？下面就讓我們一起走進契訶夫的《裝在套子里的人》，看看裝住別里科夫的套子是什么。通過提問，引發(fā)學(xué)生對“套子”一詞的思考，初步建立意識框架。

最后通過課本學(xué)習歸納總結(jié)：無論什么時代、什么社會，都有不同形式的“套子”和“裝在套子里的人”。因為時代發(fā)展、社會進步，總會有變革，那么就會有反對變革的人出現(xiàn)。這些人中除了仇視社會進步，逆歷史潮流而動的反動統(tǒng)治者外，更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物，他們對新生事物不適應(yīng)、不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動上抗拒社會變革。我們從改革開放的歷程中，就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。而改革開放的最大阻力，就是既有的各種“套子”。從而正確理解套子：人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知地被套子套??；人應(yīng)該有理性，要敢于懷疑，善于反思，破除迷信、盲從、奴性意識，改變陳舊的思維模式，形成開放的眼光和主體意識?？傊?，人生要有約束的規(guī)矩，但不能作繭自縛。

二、解讀文本，理性反思

課堂的中心環(huán)節(jié)是對課本內(nèi)容的解讀。語文課堂處處可以滲透德育思想。如莊子《逍遙游》中對“小大之辯”的理解，作者為什么說“小知不及大知，小年不及大年”？以生活中的現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生：（師）如果老師今天請每一位學(xué)生吃哈根達斯，你們每人一個，老師三個，你們會有那些感受？（生）高興。（師）你們吃完之后呢？老師還有兩個。（生）不平衡、不公平、不快樂……（師）本是快樂的事情，為什么會有各種負面情緒的產(chǎn)生？（生）因為有比較。從而得出“人為的以小比大，這本身就是可悲的”道理。再如孟子的《寡人之于國也》，從文中表現(xiàn)孟子仁政思想的段落出發(fā)，探討孟子思想在今天價值。請同學(xué)們用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想。通過討論探究總結(jié)出：孟子的思想主張包括義務(wù)教育、科教興國、三農(nóng)政策……這些都是治國之道。只有認識自然、尊重自然，維護人與自然的和諧關(guān)系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；在物質(zhì)豐富的同時要追求精神豐厚。

三、拓展延伸，開闊視野

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)象在學(xué)生中普遍存在，最近接連發(fā)生的幾起大學(xué)生受騙事件并非偶然，扼腕的同時也引發(fā)出這樣的聲音：“身為準大學(xué)生，受到的教育顯然不算少，為何還能被騙？”事實卻是：“并非我們太蠢，只是騙子知道的太多了！”從側(cè)面也說明學(xué)生接觸社會太少，社會經(jīng)驗缺乏，對社會認知度不高，不能全面地看待問題……為此我們可以利用課堂引入社會熱點問題，如里約奧運會黑裁事件，中國國旗事件，抵日抵美事件……給學(xué)生播放《青年公開課》《青年網(wǎng)絡(luò)公開課》《我是演說家》等優(yōu)秀節(jié)目中的精彩內(nèi)容，推薦閱讀精品評論性文章谷川俊太郎的《穿越二十億光年的孤獨》、郝景芳的《雨果獎，不至于科幻》、張愛玲《我除了天才的夢之外一無所有》……以微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)途徑分享閱讀，將課堂教育與生活巧妙地結(jié)合起來，充分利用各種途徑有效拓寬學(xué)生視野，從社會現(xiàn)實、文藝理論等不同層面反思人生，懂得道理。

筆者認為：教書育人，以人為本，教的是知識，育的是道理?！皫煹馈敝肺覀円廊辉谔剿?，在探索中像一只蝸牛一樣爬行，哪怕一小步也是前進。

作者單位：新疆兵團第五師高級中學(xué)。