謝友明

一、心智語文教學(xué)的緣起

（一）教育是心靈的轉(zhuǎn)向

教育要立人，立人要從“心”開始?！洞髮W(xué)》說：“欲修其身者，先正其心?！卑乩瓐D在《理想國》中也說：教育就是使人“心靈從朦朧的黎明轉(zhuǎn)到真正的大白天?！边@些話都強調(diào)了教育就是心靈的轉(zhuǎn)向。

一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始。在語文教育過程中，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的著力點放在學(xué)生的心智的建構(gòu)上，教學(xué)要向心靈最深處的漫溯，讓深刻的教學(xué)觸及學(xué)生的靈魂深處。教學(xué)的過程就是心智轉(zhuǎn)換和建構(gòu)的過程，教學(xué)必須指向?qū)W生的心智。

（二）母語是心智滋養(yǎng)的根

心智的形成為語言的發(fā)展所決定，教育的根本目的是培養(yǎng)心智體格健全的人，而健全的人格離不開語文教育。人的精神圖式與思維圖式，總是附著其母語的，只有母語才能直抵人的靈魂。漢語是一個民族文化積累的地質(zhì)層，我們絕不能僅僅把它看作一個單純的符號系統(tǒng)，它承載的是人類文化，反映的是一個民族認識客觀世界的思維方式，蘊涵的是民族精神的深厚積淀和民族獨特性格的精魂。

（三）心智決定人生幸福

人生的幸福與心智直接相關(guān)，每一個人都在追求幸福，但幸福其實只是一種心靈的感受，而只有健康的心靈，才有感知幸福的能力。擁有一顆健康的心，才是感受幸福的基礎(chǔ)。何謂健康的心，至少要做到心智健康。教育是為人的一生服務(wù)的事業(yè)。幸福是教學(xué)的根本點，是教育的終極意義和目的。為了幸福的教育，必須著力培育人的心智。只有成就了德性的人才能成就德性的事；只有獲得了完滿德性的人，才能追求到幸福，并且在一生中，不斷地為著高尚的目的去踐行合乎德性的活動，才能最終獲得幸福。

二、心智語文教學(xué)的內(nèi)涵

（一）心智的要素及結(jié)構(gòu)

從辭書的解釋到一些心智專家的論述中，可以看出心智要素主要集中在“心力”“心理”“心靈”“知識”“智能”“智慧”“智力”“能力”“思維”等方面。我們就此作一概括，“心智”主要包含“心”“知”“智”三個要素。

1.以意義為核心的知識結(jié)構(gòu)

知識是人類經(jīng)驗的符號化體系，它分為事實性知識、概念性知識、方法性知識和價值性知識。我們發(fā)現(xiàn)除了語文學(xué)科知識比較分散零亂、缺少系統(tǒng)性外，我們的知識教學(xué)大多處于事實性知識和概念性知識這些淺層的符號層面，很少處于方法性知識的邏輯層面。因此，教學(xué)的過程要注重知識的形成過程。更為重要的是，我們要注重知識的意義層面，它是知識與人的發(fā)展之間的一種價值關(guān)系。因而我們要將知識與人本身聯(lián)系起來，知識才能獲得自己的意義結(jié)構(gòu)，人也才能同時憑借知識的意義而深化生命的意義。

2.以價值為核心的心性結(jié)構(gòu)

理性。理性是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律來考慮的態(tài)度，是人實現(xiàn)自身內(nèi)在的和諧和表現(xiàn)人自身的優(yōu)秀價值的獨特品性。理性的完善就是人性的完善。

德性。自從人類社會誕生以來，德性就一直承擔(dān)著教化功能，是構(gòu)成社會文化的重要因子。教育就是要培養(yǎng)具有完美德性的人。

詩性。美具有浸潤心靈與詩化心靈的巨大功能。美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。沒有一條富有詩意的、感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的發(fā)展。

3.以思維為核心的智能結(jié)構(gòu)

能力。發(fā)展學(xué)生的思維能力是所有能力中的重中之重，語文教育的過程就是一個思維過程，教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生一種富有個性的思維方式。

智慧。智慧指人們解決實際問題的綜合素養(yǎng)，語文教育的最高境界就是培養(yǎng)出智慧的學(xué)生，因而要著力建構(gòu)智慧的課堂，為師生智慧的共生和發(fā)展而進行教學(xué)。

（二）心智語文教學(xué)的要義

教學(xué)的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。心智語文教學(xué)就是在語文教學(xué)過程中，運用文本中蘊涵的知識、心性和智能因素，引領(lǐng)學(xué)生進行閱讀感悟等語言實踐活動，使其知識結(jié)構(gòu)、心性結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)得以建構(gòu)，從而促進學(xué)生文化人格的建立和思維品格的發(fā)展。

三、心智語文教學(xué)的實踐

（一）自我建構(gòu)

1.自主建構(gòu)語言知識。只有將客觀的公眾的知識內(nèi)化為主觀的自我的知識，才能實現(xiàn)知識的真正意義。中學(xué)語文學(xué)科的語言知識缺少系統(tǒng)性，需要學(xué)生依據(jù)一定的體系進行有序建構(gòu)，使其形成知識網(wǎng)絡(luò)。

2.自覺參與情感體驗。心智語文教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生對文本的習(xí)得感悟，學(xué)生只有立足文本，才能實現(xiàn)情感共鳴和體驗深刻。語文學(xué)習(xí)一定要和情境聯(lián)系在一起，并在這個情境中用全部身心去體驗，這樣才能將知識內(nèi)化為個體知識，成為自己心智中的一部分。

3.自我實現(xiàn)對話交流。真正的閱讀是與作者進行精神的對話。心智語文教學(xué)是學(xué)生與文本之間的對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。因此心智語文教學(xué)應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀，讓學(xué)生與文本的視界融合、精神相遇，以喚起學(xué)生的生活感受和體驗。

（二）價值引領(lǐng)

1.把握開啟心智的實施要領(lǐng)

確立開啟心智的因素。一篇文章中蘊含著多方面的心智因素，教師在鉆研教材時，要循著作者心智因素的線索，認真梳理，明確文章中蘊含的心智因素。

謹慎把握開心啟智的時機。教師的教，不在于全盤講授而在于相機誘導(dǎo)。所謂相機誘導(dǎo)，也就是適時開啟心智，洞悉學(xué)生思維的量與質(zhì)，在學(xué)生思維臨界狀態(tài)下適時啟發(fā)，相機誘導(dǎo)。

努力挖掘開啟心智的深度。從知識層面來講，知識教學(xué)不應(yīng)停留在符號層面，而要引入到意義層面。只有知識成為自己的時，才能進入個體的心靈，才有教育和發(fā)展的意義。

2.提高教師的語文素養(yǎng)

教師應(yīng)該盡可能地在課堂教學(xué)中有那么一種人文關(guān)懷，盡可能地讓學(xué)生有心靈的啟迪、有思維的伸張、智慧的飛揚，能使他們在這一過程中得到心智的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)提高自身的閱讀素養(yǎng)，拓寬閱讀視野，以帶動學(xué)生的閱讀積極性。

3.在生活實踐中建構(gòu)學(xué)生的心智

要建構(gòu)學(xué)生心智的根本途徑是生活實踐，我們應(yīng)把生活實踐引入課堂，讓學(xué)生從對生活現(xiàn)實的感知、追問、理解和升華中建構(gòu)心智，在解決現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上進行自我反思、自我認識、自我調(diào)節(jié)的能力，這是心智成長的必由之路。

4.確立心智語文教學(xué)評價的視點

從教學(xué)的本質(zhì)和原點出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)理念和實踐重心的真正轉(zhuǎn)向：確立“為學(xué)生心智發(fā)展而教”的教學(xué)評價的視點，從心性價值、知識價值和智能價值三方面進行過程性性和終結(jié)性評價，豐富評價內(nèi)容和評價方式。教學(xué)評價中要珍惜學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，尊重學(xué)生個人的見解，鼓勵學(xué)生富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。

作者單位：江蘇昆山經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)高級中學(xué)。