新疆歷史文化資源融入“概論”課的價(jià)值和路徑

楊婷婷+王瑛+劉春華

摘 要：筆者結(jié)合文獻(xiàn)和理論分析發(fā)現(xiàn)新疆歷史文化資源在教學(xué)中具有一定的教學(xué)價(jià)值，應(yīng)將其有機(jī)融入“概論”課體系中以增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。地方歷史文化資源最核心的優(yōu)勢(shì)在于其地域特征能夠緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、文化心理，有助于形成興趣-認(rèn)同-踐行這一教學(xué)目標(biāo)，在具體教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)選合適的資源，與“概論”課內(nèi)容對(duì)應(yīng)匹配，擴(kuò)展實(shí)踐教學(xué)，同時(shí)注意現(xiàn)代教學(xué)方法的綜合運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：“概論”課；地方歷史文化資源；新疆

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0216-02

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”）課是我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課核心課程之一，其十二章知識(shí)涉及社會(huì)發(fā)展的方方面面，并且回應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此顯得內(nèi)容龐大，教學(xué)任務(wù)艱巨。在各地高校的“概論”課上如何結(jié)合地域社會(huì)的具體現(xiàn)實(shí)、響應(yīng)思政課程改革的“三貼”（貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生）、努力增強(qiáng)課程的趣味性和實(shí)效性，使這門(mén)課成為廣大學(xué)生真心喜愛(ài)、樂(lè)于接受的公共思政課，不僅是廣大理論者推進(jìn)理論研究、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的責(zé)任，也是思政任課教師在教學(xué)中必須面對(duì)和解決的任務(wù)。

新疆歷史文化資源因其顯著的地域性特征在新疆高校各門(mén)思政課程①教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，將新疆歷史文化資源有機(jī)地融入思政課教學(xué)環(huán)節(jié)中，不僅能拓展我們的教學(xué)空間、觸及學(xué)生的實(shí)際生活，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣和參與，從而激發(fā)廣大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的樸素情感，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的目標(biāo)。

一、新疆歷史文化資源的特征及其教學(xué)價(jià)值

新疆史稱(chēng)西域，是絲綢之路上多個(gè)民族、多彩文化、多種宗教的交流融合之地，因此不僅擁有悠久的歷史積淀，還保留了大量的名勝古跡，民族傳統(tǒng)文化和紅色革命資源，以及契合了當(dāng)代新疆社會(huì)發(fā)展需求的優(yōu)秀道德倫理等精神資源。

筆者認(rèn)為新疆歷史文化資源指的是在新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)，能夠?yàn)樗枷胝卫碚撜n服務(wù)的所有歷史文化資源的總和，具體包括兩方面：一是各類(lèi)有形實(shí)體資料，如新疆各地遺跡遺址、人物故居、烈士陵園/紀(jì)念館、各類(lèi)博物館/檔案館、各類(lèi)主題展覽紀(jì)念活動(dòng)等；二是各種無(wú)形精神資料，如反映新疆各族人民勇于拼搏的時(shí)代精神、真切的愛(ài)國(guó)主義精神以及契合當(dāng)代新疆社會(huì)快速發(fā)展需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德。這些文化資源講述了新疆社會(huì)發(fā)展和變遷的歷史，同時(shí)也蘊(yùn)含著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的優(yōu)秀情懷，帶有強(qiáng)烈的新疆地域特色，具有為思政課服務(wù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.有利于豐富“概論”課的教學(xué)內(nèi)容

全國(guó)高校通用“概論”課教材是由馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專(zhuān)家組統(tǒng)一編寫(xiě)的，內(nèi)容緊緊圍繞馬克思主義中國(guó)化這一主題，面向全國(guó)高校大學(xué)生，因此本教材的覆蓋面宏大、目的明確，但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，每一地區(qū)的發(fā)展歷史、經(jīng)驗(yàn)與作為均存在差異，因此教師在授課中可以結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際，對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行拓展或佐以證明。以新疆高校為例，將新疆地方歷史文化資源納入“概論”課教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，以教材理論講新疆故事，無(wú)疑能夠加深新疆大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的現(xiàn)實(shí)理解。

2.有利于抓住學(xué)生的興趣，提升教學(xué)實(shí)效性

時(shí)間上“概論”課兩大理論成果涉及新民主主義革命至新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，內(nèi)容上涵蓋了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等改革和發(fā)展的方方面面，同其他四門(mén)思政課程相比，“概論”課的現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)；如果在教學(xué)過(guò)程中單講理論很難引發(fā)學(xué)生的共鳴；且當(dāng)前新疆高校的在校生包括大量南疆、農(nóng)牧區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，因而在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)量體裁衣、因地制宜，新疆文化資源往往同學(xué)生們的傳統(tǒng)文化、心理思維、生活風(fēng)俗緊密聯(lián)系，將其引入到相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容中并與之相證相佐，能使課程更貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)同感并接受和認(rèn)同。

3.有利于升華愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的感恩之情

新疆自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)不可分割的一個(gè)部分，早在公元前61年，西漢設(shè)立了都護(hù)府使得西域成為祖國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的組成部分；近代以來(lái)，從列強(qiáng)入侵瓜分中國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，新疆各族人民一直緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，共同保衛(wèi)建設(shè)新疆，這些歷史真實(shí)地反映了各族人民血濃于水的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族團(tuán)結(jié)之情，在“概論”課教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)注意使用這些資源來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)、感恩偉大祖國(guó)的情懷，如地方歷史文化資源中的新疆人先進(jìn)事跡、各民族愛(ài)國(guó)故事、各類(lèi)紀(jì)念館、主題參觀活動(dòng)、西部大開(kāi)發(fā)、 “訪惠聚”等都是對(duì)廣大學(xué)生展開(kāi)新疆社會(huì)和諧發(fā)展、祖國(guó)統(tǒng)一理論、社會(huì)主義道路優(yōu)越性等意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)秀素材，讓學(xué)生了解新疆在祖國(guó)發(fā)展中的作用、了解新疆現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，非常有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“概論”課理論的理解和接受，進(jìn)而自覺(jué)否定、抵制、拋棄各種混淆的、詆毀的和錯(cuò)誤的社會(huì)思想、網(wǎng)絡(luò)信息等。

二、充分發(fā)掘可運(yùn)用于“概論”課的地方歷史文化資源

1.珍貴的紅色歷史資源

紅色歷史資源彰顯了我們革命烈士勇于犧牲、英勇抗?fàn)幍膶氋F事跡，是寄托后人崇敬之情的不能忘卻的紀(jì)念，也是當(dāng)代90后、95后大學(xué)生最應(yīng)當(dāng)了解、銘記的歷史。新疆是極富革命英雄傳統(tǒng)的地區(qū)，曾有無(wú)數(shù)革命烈士在這里留下了寶貴的紅色資源，如反抗外國(guó)侵略第一槍的1855年塔城各族英雄兒女怒燒沙俄貿(mào)易圈事件、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中新疆各族人民踴躍捐款捐物以及用生命保障抗戰(zhàn)國(guó)際物資通道的史實(shí)、八路軍駐疆辦事處的崢嶸歲月等等，這些紅色歷史資源對(duì)于學(xué)生理解新民主主義革命、各民族的血肉之情以及祖國(guó)的統(tǒng)一有著重要的意義和作用。

2.反映新疆現(xiàn)實(shí)發(fā)展的方略及制度實(shí)踐

我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)均不相同，如何能因地制宜地讓學(xué)生理解理論呢 ？在講授“社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”時(shí)，新疆多民族、大雜居小聚居、多種宗教和諧并存的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐就明顯更具有說(shuō)服力和可探討性；又如講“改革開(kāi)放”時(shí)，新疆的17個(gè)國(guó)家一類(lèi)口岸和10個(gè)二類(lèi)口岸，新成立的喀什經(jīng)濟(jì)特區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施都是比較優(yōu)秀的資源；再如講授“社會(huì)主義民主政治”時(shí)，新疆民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐都是體現(xiàn)我國(guó)政治制度優(yōu)越性的直觀素材，這些地方資源結(jié)合“概論”課的理論內(nèi)容，容易形成一加一大于二的效果，而且更有利于學(xué)生形成“從局部到整體、從整體再到局部”的認(rèn)識(shí)方式。

3.彰顯正能量的道德倫理精神

道德和倫理屬于社會(huì)上層建筑，其具體反映的是人們的文化心理；“概論”課中的相關(guān)內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的培育和踐行，但任何社會(huì)主流價(jià)值觀的確立都不是一瞬間的事，更不是教育單方面的事，而是一個(gè)從個(gè)體的認(rèn)同開(kāi)始、受社會(huì)大環(huán)境影響形成的過(guò)程。新疆各族人民在保衛(wèi)和建設(shè)新疆的過(guò)程中不乏各類(lèi)優(yōu)秀的道德倫理精神，如勇于犧牲的革命精神、勤勞樸素的民族傳統(tǒng)，特別是部分民族受到了宗教文化的深刻影響，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為民族精神中的傳統(tǒng)道德，如和平、向善、誠(chéng)實(shí)等等；此外在改革開(kāi)放的浪潮中新疆也涌現(xiàn)出一大批高尚的道德模范人物，如阿里木、王燕娜等，他們不僅是新疆改革開(kāi)放之路上閃亮的道德建設(shè)名片，也是新疆社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中先進(jìn)文化引領(lǐng)人物，這種感召力能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的自豪之情和向心力。

三、在“概論”課中運(yùn)用新疆地方歷史文化資源的路徑

1.優(yōu)選合適案例，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合

地方歷史文化資源的最大特點(diǎn)是其地域性，也是其優(yōu)勢(shì)所在，但并不是什么地方資源均可以走進(jìn)課堂、為我所用。任課教師應(yīng)首先明確 “概論”課教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，然后選擇合適的資源。那么如何判斷其是否合適？首先，教師應(yīng)當(dāng)考慮地方歷史文化資源與“概論”課授課內(nèi)容的對(duì)應(yīng)性和吻合性，如在講授“生態(tài)文明”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，烏魯木齊煤改氣工程的引入形成了學(xué)生關(guān)于冬季燒煤與燒氣供暖的直接對(duì)比思考，讓學(xué)生自己對(duì)環(huán)境變化產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)，將理論與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)；其次，教師在將地方歷史文化資源融入“概論”課體系時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，切忌文不對(duì)題、生搬硬套，更不應(yīng)該出現(xiàn)缺乏歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)佐證、人云亦云的信息，要保證能夠進(jìn)入“概論”課體系中的地方歷史文化資源全部應(yīng)當(dāng)有理有據(jù)；再次，在運(yùn)用這些資源時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)特別注意教學(xué)的主次分明，應(yīng)以教材體系為主，歷史文化資料為輔，如在講述社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，任何地方歷史文化資源案例的落腳點(diǎn)都應(yīng)放在對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)和強(qiáng)化上，不能喧賓奪主。

2.綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段與方法

新疆各高校思政課教學(xué)包括傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)以及二者結(jié)合等方式。為了增強(qiáng)學(xué)生的興趣和參與，活躍課堂氣氛，教師在授課方式上可以采用小組討論發(fā)言、辯論、調(diào)研匯報(bào)等形式，如在講述“改革開(kāi)放”這一內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查，自己親手搜集資料，了解新疆改革開(kāi)放之初到今天的巨大變化，同學(xué)們可以從自己的生活觀察入手感受自己家鄉(xiāng)的變化，最后教師通過(guò)教授、總結(jié)和引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的成就產(chǎn)生認(rèn)同，并且可以通過(guò)新疆的長(zhǎng)治久安來(lái)探討改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者的辯證關(guān)系。新疆的穩(wěn)定和發(fā)展直接同廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，在實(shí)踐中，這種地方歷史文化資源的使用能夠產(chǎn)生較為理想的效果；同時(shí)在授課方式上，教師應(yīng)多借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用視頻、圖片、照片、影像等多種元素組合激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如各類(lèi)記錄新疆社會(huì)發(fā)展和熱點(diǎn)問(wèn)題的新聞?lì)惣o(jì)實(shí)欄目，如《大事小事》《新疆新聞》《絲綢之路》等以及各類(lèi)反映新疆人生活的影視作品，如《美麗家園》《真愛(ài)》等，在播放中教師通過(guò)對(duì)節(jié)奏的掌控、講解，形成學(xué)生的情境代入，最終實(shí)現(xiàn)觀念的知識(shí)內(nèi)化。

3.拓展實(shí)踐教學(xué)

“概論”課與其他四門(mén)課程相比，更強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、理論解釋現(xiàn)實(shí)這一教學(xué)目標(biāo)，而從思政課的性質(zhì)來(lái)看，書(shū)本理論與課堂教學(xué)均需要學(xué)生第一人稱(chēng)的參與；比起教師的講授引導(dǎo)，通過(guò)各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的認(rèn)識(shí)與思考，由此達(dá)成的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同是最牢固的，而且當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處在改革的攻堅(jiān)期，各種利益訴求凸顯，只有讓教材聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和感受才可以抓住學(xué)生的心，因此在“概論”課中，教師應(yīng)多注意社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的設(shè)計(jì)，新疆各高校也應(yīng)當(dāng)推進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)的配套制度和基礎(chǔ)，整合社會(huì)資源為思政課實(shí)踐教學(xué)服務(wù)。在新疆高?！案耪摗闭n中可以運(yùn)用到的實(shí)踐資源主要有兩類(lèi)：第一類(lèi)是各類(lèi)博物館、故居、紀(jì)念館、烈士陵園、主題活動(dòng)的參觀活動(dòng)，如八路軍駐疆辦事處、軍墾博物館、自治區(qū)周年慶祝展覽活動(dòng)等，教師通過(guò)問(wèn)題的預(yù)設(shè)和情境的代入，讓學(xué)生在參觀中去感悟歷史和緬懷革命先烈，形成強(qiáng)烈的情感觸動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理念的傳遞和接受；第二類(lèi)是組織學(xué)生自行或分組展開(kāi)田野調(diào)查活動(dòng)，教師預(yù)先對(duì)主題進(jìn)行設(shè)定，學(xué)生在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，最后以PPT或者主題演講的方式進(jìn)行全班匯報(bào)，老師加以引導(dǎo)，如將“和諧社會(huì)”的內(nèi)容與烏魯木齊參加創(chuàng)建全國(guó)文明城市的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們捕捉、發(fā)現(xiàn)生活中各類(lèi)文明、和諧的或者不文明、不利于和諧的現(xiàn)象，在課堂上對(duì)這些現(xiàn)象加以說(shuō)明，并利用所學(xué)習(xí)的理論進(jìn)行分析，最后找出原因，形成正確的判斷。筆者在“概論”課實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)方式更加生動(dòng)直觀，并且把繁多的理論和生活直接聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生的理解和接受度較好。

四、結(jié)語(yǔ)

“概論”課的重點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化及其理論成果，其課程目標(biāo)是樹(shù)立大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定廣大青年學(xué)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想和信念。因此，“概論”課最終應(yīng)著眼于廣大學(xué)生對(duì)黨和社會(huì)主義制度的認(rèn)同教育上，思政課教師對(duì)地方歷史文化資源的運(yùn)用，應(yīng)緊緊圍繞這一主題。當(dāng)前新疆處于三期疊加②的歷史時(shí)期，各高校的思政教師應(yīng)以高度的政治責(zé)任感完成教學(xué)活動(dòng)，另外，教師應(yīng)對(duì)地方歷史文化資源的選擇把握適度與適合的兩大標(biāo)準(zhǔn)，站穩(wěn)思政意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，這既是我國(guó)思政教育的要求，也是廣大思政教師義不容辭的歷史責(zé)任。

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