子桑

中國的風水文化在一千多年前流入日本，并在日本發(fā)揚光大。奈良和京都之所以成為首府，就是因為它們坐落的地點具有良好的風水。

人們在造一座建筑的時候是非常注重風水的，研究者們表示，重視建筑風水不是迷信，自然界的超微離子和磁場會對人體產(chǎn)生明顯的正負影響，他們認為自然界中任何物質(zhì)都會對人體的超微離子和磁場產(chǎn)生作用，這些能量會隨著環(huán)境不斷改變，也會隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使人們的心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神情恍惚（撞鬼）、多病短壽。而風水就是在地基、居所布局的基礎(chǔ)上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求。

在日本兩千多所高校中，有一百多所大學開設(shè)了風水課程，在日本街頭也經(jīng)?？梢姅[攤算命的卦攤，這些卦攤前總會圍著很多人，有名的算命師的卦攤前天天都要排隊。算命師在闡釋命運的同時，還要指出一些扭轉(zhuǎn)厄運的方法。這也使得找好運轉(zhuǎn)厄運的學說和書籍大行其道，東京一些書店還會為算命轉(zhuǎn)運的書設(shè)立專柜以吸引顧客。

日本人對轉(zhuǎn)運的迷戀也是由來已久。算命學、風水學在日本大行其道——在日本靠算命為生的人非常多，各大著名商場也都設(shè)有專門的算命柜臺。

一般認為，中國的風水術(shù)是在公元7世紀左右傳入日本的。中國的風水術(shù)分為陽宅風水和陰宅風水，傳入日本之后，也相應(yīng)地分為“家相”和“墓相”兩部分。但與中國不同的是，日本更重視“家相”（陽宅），而中國風水對陰宅的重視程度要相對大一些。

根據(jù)風水的內(nèi)容來看，日本的“家相”和中國的陽宅風水還是有所差別的。日本“家相”的內(nèi)容除了解決一些通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等問題以外，還和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。人們在出門時，對起程的日期和所去方位的吉兇判斷也是家相中的主要內(nèi)容。出發(fā)前，日本人通常要先選定吉日和吉方，然后再前往。

在日本，當人們建造房屋時，也需要家相師（風水師）幫助主人選定地基、選擇開工日期、凈化宅基等。

日本人對鬼門線也是相當重視的，他們堅決不在鬼門線上設(shè)門、建廁。除了這一禁忌之外，日本住宅的北面在一般情況下也不設(shè)窗戶。在日本的方位觀念中，東南90度的整個方位一般被認為是最吉祥的區(qū)域，這一區(qū)域被稱為“風門”，另外的幾個方位：北方為休門，東方為疾門，南方為景門，東北為鬼門，西北為天門，西南為病門。通常，東北—西南一線被稱為兇線，西北—東南一線被稱為吉線，其他方位則各有吉兇。

中國風水在傳入日本之后，經(jīng)過不斷改良已經(jīng)與中國傳統(tǒng)的風水術(shù)有了相當大的差距，由于中日兩國在地形、地勢以及風俗習慣上的不同，兩國人民的風水觀念也有了很大的差異，房屋的內(nèi)部裝飾也有不同的講究。

（摘自“豆瓣閱讀” 圖/矢風）