袁玉華
摘要:“禪”本是原產(chǎn)于中國的一種宗教觀念和修行態(tài)度,但這種宗教觀被唐、宋時(shí)期的日本僧人引進(jìn)日本之后,深深影響了日本人的哲學(xué)思維及生活態(tài)度,并從20世紀(jì)的90年代起廣泛影響了臺灣、新加坡、馬來西亞、韓國等東亞國家及地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)尚。如今,很多設(shè)計(jì)師已將“禪學(xué)”融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)中。本文對禪意東方文化以及禪意空間設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了簡要解讀,禪意東方文化空間具有自身獨(dú)特的審美價(jià)值,追求素雅清麗之美、物我均衡之美。從禪意東方空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的自然元素與禪意東方空間設(shè)計(jì)的超脫意境營造兩個(gè)層面,對禪意東方文化在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了具體分析。
關(guān)鍵詞:禪意;東方;文化;空間靈魂;設(shè)計(jì);意境
中圖分類號:TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674—3024(2016)11—122—02
引言
禪意空間具有東方獨(dú)特的意境美,具有東方傳統(tǒng)思想文化中特有的禪宗意境,對人們的精神具有強(qiáng)大的感染力,簡樸、素雅、自然生態(tài)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格完全迎合了人們的精神與情感訴求,禪意空間以物化的藝術(shù)形式為人們帶來了一種淡然清雅、寧靜超脫、啟迪人生智慧的空間磁場環(huán)境,為人們營造了一種超然的境界。本文對禪意東方在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開具體探討與論述。
1禪意東方哲學(xué)思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)理念
在西方文化強(qiáng)勢影響多年后,人們開始逐漸反思,東方寧靜內(nèi)斂的設(shè)計(jì)風(fēng)格開始慢慢浮現(xiàn),建筑設(shè)計(jì)中的禪意展現(xiàn)大多運(yùn)用很多自然地元素,如:木頭、石材、竹、藤等元素,體現(xiàn)一種質(zhì)感和樸素?zé)o華的風(fēng)格。日式的建筑、庭園及室內(nèi)陳設(shè),給人最鮮明的印象,就是清爽、簡約,并散發(fā)著自然原木的清香,這種特色,也是日本人長期耳濡目染于“禪”的宗教、哲學(xué)、美學(xué)觀,而形塑出的生活面貌??萆剿@的空間造境,應(yīng)該就是現(xiàn)代禪風(fēng)設(shè)計(jì)所追求的精神——自然、簡約、無裝飾,而體現(xiàn)這種自然主義的最佳方法就是選用自然的原木材質(zhì)。
我們在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)將禪宗思想與文化融入設(shè)計(jì)之后,有效簡化了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的瑣碎、繁復(fù)和矯揉造作,禪意空間設(shè)計(jì)手法為我們還原了生活最自然、最真實(shí)的本質(zhì);在精神上,凈化了深處高樓廣廈中人們的喧囂與浮躁,沉淀了一份靜寂、安然、淡泊、高雅和純粹的自我和內(nèi)在。禪意空間是緊張、快節(jié)奏的現(xiàn)代都市人夢寐以求的靜心之所,在這里,能夠獲得情感上的沉淀和精神上的超然。
1.1禪意東方哲學(xué)思想
佛日:一沙一世界,一花一天堂。在禪意的角落里,人們能夠忘記生活的煩囂,在靜謐中“詩意地棲居”。有時(shí)僅需一陶罐、一枯枝、一麻布、一屏風(fēng),借一絲禪意,讓自己在繁雜的人世中,有片刻的出世,短暫的逃離。若是真禪,如達(dá)摩,一葦即可渡江,居何處,都是禪居,就像真正的簡約主已經(jīng)看不出任何設(shè)計(jì)的痕跡。禪意是中國傳統(tǒng)文化中特有的一種禪宗意境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,也經(jīng)常會采用禪意營造手法來渲染室內(nèi)氛圍,表達(dá)獨(dú)特的空靈沖淡之美。禪意空間多以簡潔、樸素、淡然的設(shè)計(jì)手法來表達(dá)無限的情感精神與生機(jī)活力。
1.2禪意東方空間設(shè)計(jì)理念
禪意空間的設(shè)計(jì)遵循禪宗思想,追求簡索、純凈、淡然的空間美感。簡潔,剔除多余的,沒有必要的裝飾,干凈利落,整齊統(tǒng)一,通過采用留白的手法,留給人們無限的禪悟與想象空間,禪意空間能夠?yàn)槿藗儙硪环N淡然清雅、寧靜超脫、啟迪人生智慧的空間環(huán)境,對人們的精神具有強(qiáng)大的感染力。
2禪意東方空間的美感追求與氛圍營造
2.1素雅之美
禪意空間追求簡素、淡雅之美,摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的繁雜要素,化繁為簡,集中有限的設(shè)計(jì)元素,表達(dá)豐富的禪意。禪宗追求“徹見心性”,旨在揭露世間萬物的本質(zhì),摒棄紛繁復(fù)雜的人工雕琢和冗雜的裝飾,盡量保留材料的自然狀態(tài),崇尚自然的,來自自然的靈感,天然的、原生態(tài)的材料,體現(xiàn)天然材料的紋理,不過分雕琢,不驕飾,不過分華麗。
2.2物我均衡之美
在東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念中,人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的。禪意空間具有凈化心靈、啟迪人生智慧、發(fā)人冥想的功能,追求人與自然的統(tǒng)一,追求“天人合一”的崇高境界,實(shí)現(xiàn)人與自然的均衡美。所謂均衡統(tǒng)一,其實(shí)是指人與自然的對立與統(tǒng)一,在空間設(shè)計(jì)中,應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)對立的中和,并在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史、生活、地域、生活背景、時(shí)代特征、當(dāng)?shù)夭牧?、生活?xí)慣等,來源于生活,又高于生活的設(shè)計(jì)。生長出一個(gè)自然、藝術(shù),并具人文感的空間。
3禪意東方文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析
禪意空間為人們營造了一種靜謐、素雅的氛圍,蕩滌了喧囂塵世中人們心靈的浮躁與茫然。好的設(shè)計(jì)是高度協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì),是氣韻生動的,是崇尚自然的,是創(chuàng)新的,是精簡的,是有高度藝術(shù)感的,并傳遞出人文精神的?!岸U宗主張不立文字,即不以語言文字解釋,而是以內(nèi)心與精神來了解內(nèi)涵。真正的好設(shè)計(jì)會在第一時(shí)間感動你,讓你沒有一絲懷疑,沒有一點(diǎn)爭議。不管是美麗的形態(tài),還是深奧的哲學(xué),設(shè)計(jì)師會在自己的設(shè)計(jì)中放入價(jià)值。設(shè)計(jì)里有著深奧的價(jià)值時(shí),大眾就會積極地把它納入自己的生活?!边@一點(diǎn)就象李安導(dǎo)演的電影一樣,有故事性、美倫美奐,又深含哲理,這也是禪意文化的延展。
3.1禪意東方室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的自然元素
光、風(fēng)、水、自然是禪意空間設(shè)計(jì)中最常利用的自然要素。
光元素的應(yīng)用在禪意空間設(shè)計(jì)具有重要作用。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,合理布置物體的位置,并考慮相互之間的關(guān)系,四季變化與更替的影響。
自然之風(fēng),無相無形,流動于空氣之中,人們感知風(fēng)的方式在于觸覺反應(yīng),而很難被人們的視覺所感知,在禪意空間的設(shè)計(jì)中,可以通過風(fēng)對煙、霧以及其他物體的影響來讓人們能夠從視覺感知到風(fēng)的存在。風(fēng)產(chǎn)生振動,會形成聲音,讓人們從聽覺感知到。
水,是文化的天然象征??扇峥蓜偅瑩碛星ё?nèi)f化的力量??梢詽櫸铮甜B(yǎng)生命,上善若水。可以為冰,堅(jiān)固剛強(qiáng),冰清玉潔。水,最具創(chuàng)意的元素。靈動而富有生命力,如同奔流不息、形態(tài)多元、千變?nèi)f化的水一樣。自然界只有一種元素,可以貼切的表現(xiàn)文化特征,那就是流動的水,散發(fā)著無限的空靈之感,禪意無限。
3.2禪意東方室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的超脫意境
禪意,是一種對美的超脫認(rèn)識,啟迪人們對生活的思考,讓人們更加珍惜、熱愛和享受生活,體會生活之美。禪宗思想蘊(yùn)含著豐富的人生追求理想、審美情趣內(nèi)涵以及精神需求等。將這些禪宗思想滲入到人們的審美情趣中,對禪意空間設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)。禪意空間具有強(qiáng)大的精神感染力.可以利用傳統(tǒng)美學(xué)意境的理念,對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),以詩歌書畫、傳統(tǒng)典故等情景中為主題,采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,進(jìn)行高度提煉和精化,給人以強(qiáng)烈的環(huán)境心理暗示。例如,詩意水景、搭配禪意的茶具,與彌漫空間的淡淡茶香一同營造一份只屬于東方的雅致;書法繪畫區(qū)設(shè)有一盆穩(wěn)重、大氣的綠景;揮灑才氣的實(shí)木案臺彰顯禪意的靈動。
4結(jié)語
綜上,禪空間設(shè)計(jì)的簡素與西方極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格似乎一脈相承,禪宗的簡素比極簡主義思潮走得更遠(yuǎn),通過空間環(huán)境的空寂、幽玄,達(dá)到一種“無我”的境界。禪宗崇尚自然、樸實(shí)的風(fēng)氣,同時(shí)注重物體的簡素之美,禪正好要讓人的心態(tài)回到尚未蒙受塵埃的狀態(tài),以禪的方法使設(shè)計(jì)師回到最直接、最本質(zhì)和最佳的心智狀態(tài)。