『需要層次論』視域中的軍隊(duì)基層文化工作

文/于鵬

『需要層次論』視域中的軍隊(duì)基層文化工作

文/于鵬

“需要層次論”及其適用性

1943年，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》一文中提出了“需要層次”的理論，即人的價(jià)值體系中存在五種基本需要院生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要遙馬斯洛是著名的人本主義心理學(xué)家，他從人性理論出發(fā)，對(duì)人類(lèi)的需要作了具體、深刻、全面地研究，使得該理論成為西方心理學(xué)領(lǐng)域的第三思潮，挑戰(zhàn)了以弗洛伊德精神分析學(xué)為代表的第一思潮和以華生行為主義為代表的第二思潮遙值得注意的是，在1960年著名管理學(xué)家麥格雷戈出版的《企業(yè)的人性面》一書(shū)中介紹了需要層次論以后，這一理論不僅在心理學(xué)界擁有重要影響，而且在管理學(xué)界引起了轟動(dòng)遙事實(shí)上，一直以來(lái)需要層次論都被廣泛應(yīng)用于管理工作中，并且有力地提高了生產(chǎn)效率。

當(dāng)然，“需要層次論”也備受爭(zhēng)論與質(zhì)疑遙學(xué)界對(duì)它的質(zhì)疑主要集中于該理論的研究方法以及馬斯洛的存在主義哲學(xué)背景遙首先，馬斯洛采取的是現(xiàn)象學(xué)的描述手法和經(jīng)驗(yàn)性的分析，而非客觀、科學(xué)的實(shí)證研究，使得該理論的嚴(yán)謹(jǐn)性難以得到承認(rèn)遙其次，存在主義哲學(xué)作為西方人本主義思潮的典型代表，以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，而忽視了人的社會(huì)屬性，顯然違背了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的闡述，即人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

但是，學(xué)術(shù)研究的質(zhì)疑并沒(méi)有影響“需要層次論”的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，特別是在管理工作中的運(yùn)用遙在壓力倍增的現(xiàn)代社會(huì)，管理者必須關(guān)注被管理者的多方面需要并予以合理滿(mǎn)足，才能為員工創(chuàng)設(shè)一個(gè)拴心留人的工作環(huán)境，從而激發(fā)員工的工作積極性和潛力，最終達(dá)到效益最大化遙而“需要層次論”就為管理者提供了較為可靠的理論依據(jù)，幫助管理者制定相應(yīng)的利潤(rùn)分配制度、福利制度、娛樂(lè)制度、教育培訓(xùn)制度等基本薪酬之外的保障制度以滿(mǎn)足員工不同層次的需要。

基層文化活動(dòng)暗含“兵”多種層次的需要

軍隊(duì)基層文化活動(dòng)是為適應(yīng)部隊(duì)建設(shè)和滿(mǎn)足軍隊(duì)基層官兵的精神文化需要，以文藝為主要形式，組織官兵進(jìn)行文化娛樂(lè)和形象化思想教育的組織活動(dòng)遙它有著明顯的導(dǎo)向性和特殊的目的性，是我軍政治工作的重要組成部分遙其根本目的是為了提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力遙因此，軍隊(duì)基層文化活動(dòng)絕不是純粹的娛樂(lè)活動(dòng)，它實(shí)際上涵蓋了“兵”除生理需要以外的四個(gè)層次的需要。

安全需要遙現(xiàn)代社會(huì)，安全需要更多是指心理安全的需要，例如有秩序的、可以預(yù)測(cè)的環(huán)境，做習(xí)慣或熟悉的事，穩(wěn)定的職業(yè)以及生活保障等遙基層文化活動(dòng)為廣大基層官兵提供了一個(gè)對(duì)接地方生活的途徑和平臺(tái)，仿佛是封閉軍營(yíng)的一個(gè)窗口，使得戰(zhàn)士們能夠借此了解不斷發(fā)展變化的時(shí)代遙在開(kāi)放的信息社會(huì)，這一點(diǎn)在一定程度上滿(mǎn)足了戰(zhàn)士的心理安全需要遙所以，戰(zhàn)士們對(duì)基層文化活動(dòng)的最迫切要求就是“創(chuàng)新”，實(shí)際上就是要跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，與地方同步。

歸屬和愛(ài)的需要遙傳統(tǒng)基層文化活動(dòng)近年來(lái)飽受詬病，以至于一些基層干部也對(duì)其失去了信心遙然而，正是這些自建軍之日起就建立起來(lái)的外相老土的文化活動(dòng)，如讀書(shū)讀報(bào)、行進(jìn)齊唱、集會(huì)拉歌、節(jié)日晚會(huì)、拔河掰手腕等，為一代又一代的青年士兵營(yíng)造了“軍營(yíng)”的歸屬感，讓?xiě)?zhàn)士們感受到組織的大愛(ài)無(wú)疆遙當(dāng)?shù)胤綂蕵?lè)文化朝著個(gè)體化、自嘲自黑的方向闊步前進(jìn)且渾然不覺(jué)的時(shí)候，傳統(tǒng)的軍隊(duì)基層文化活動(dòng)仍將傲然自立，給戰(zhàn)士們一個(gè)溫暖的家。

尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要遙與傳統(tǒng)的基層文化活動(dòng)相比，新興的基層文化活動(dòng)則更多地滿(mǎn)足了戰(zhàn)士對(duì)于尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要遙同時(shí)，這也符合新時(shí)期入伍青年的心理特征，即更注重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)遙當(dāng)前，基層文化活動(dòng)的創(chuàng)新形式主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)院一是融入科技元素，引入自媒體平臺(tái)曰二是模仿地方真人秀，為戰(zhàn)士們提供自我展現(xiàn)的舞臺(tái)遙這兩點(diǎn)都體現(xiàn)了當(dāng)前戰(zhàn)士群體對(duì)于尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

利用“需要層次論”助推軍隊(duì)基層文化工作

“需要層次論”進(jìn)入我國(guó)以來(lái)一直受到學(xué)界的普遍關(guān)注，近年隨著人們生活水平的不斷提高在實(shí)際工作中也越來(lái)越多地被提出和應(yīng)用遙但是，在軍隊(duì)基層文化工作中引入“需要層次論”，則是一次跨領(lǐng)域的嘗試。

首先，軍隊(duì)基層文化工作的核心是“為兵服務(wù)”，即滿(mǎn)足“兵”的精神文化需要遙在這里，我們“將精神文化需要”具化為對(duì)安全、歸屬和愛(ài)、自尊以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，馬斯洛的需要層次論完全適用于戰(zhàn)士群體遙其次，戰(zhàn)士個(gè)體的需要與“兵”的群體需要統(tǒng)一于“全心全意為人民服務(wù)”的軍隊(duì)本質(zhì)遙馬斯洛在闡述這一理論時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“個(gè)人利益與社會(huì)利益是合作的而不是對(duì)抗的”，“認(rèn)為本能和社會(huì)之間、個(gè)人利益和社會(huì)利益之間存在固有的對(duì)抗，是一個(gè)可怕的未經(jīng)證明的論證前提”遙因此，集體的基層文化活動(dòng)能夠滿(mǎn)足個(gè)體的精神文化需要遙再次，當(dāng)前戰(zhàn)士的需要趨于多元并存，并非按層次排列遙馬斯洛將需要機(jī)械地分成若干個(gè)層次，各種層次按從低到高順序排列遙事實(shí)上，需要并不一定遵循層次，特別是當(dāng)基本的生理需要滿(mǎn)足后各層次的需要往往是并存的遙戰(zhàn)士對(duì)安全、歸屬和愛(ài)、自尊以及自我實(shí)現(xiàn)的需要完全融入軍營(yíng)這個(gè)特殊的環(huán)境，實(shí)際上是生命意義之于軍隊(duì)的心理投射遙最后，引入“需要層次論”審視軍隊(duì)基層文化工作，是希望嘗試從新的視角探索戰(zhàn)士與文化活動(dòng)之間的關(guān)系，發(fā)掘娛樂(lè)表象背后文化活動(dòng)的深層次功能和意義，為軍隊(duì)基層文化工作的進(jìn)一步發(fā)展提供理論依據(jù)遙☆

責(zé)任編輯院邢玉婧