文 彭納

追尋文化的根
——四川歷史名人研究及文化傳承

文 彭納

四川廣元千佛崖。圖/東方IC

巴蜀之地，從先秦過往穿越歷代至今，有過金戈鐵馬的崢嶸、有過歷史更迭的動蕩、有過繁花似錦的昌盛，經(jīng)過時間的沉淀和歷史的洗滌，獨特的文化風貌和厚重的歷史共同雕琢出如今的“天府之國”。

在往昔歲月之中，許多名人志士都曾在巴蜀大地上留下過自己的足跡。我們曾跟隨詩仙李白一起翻越了“難于上青天”的蜀道，緊隨杜甫“好雨知時節(jié)”的春夜一起游覽過繁花盛開的錦官城，體味過蘇軾“忘卻成都來十載”的鄉(xiāng)愁……這些名人志士或客居于此，或生長于此，在他們留下的千古絕句、雕欄玉砌之中，古韻四川圖徐徐展開。

古韻四川

場景一：

廣元嘉陵江畔，江水滾滾而去，一座祀廟沿江而立，這里是國內唯一的武則天祀廟——皇澤寺?；蕽伤率冀ㄓ谔崎_元年間，原名“烏奴寺”，相傳是為了紀念李冰父子所建。唐貞觀年間，武則天的父親武士彟任利州都督時，武則天就出生于此，后取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改名“皇澤寺”。

除了紀念武則天，寺內還保存著開鑿于北魏至明清的6窟、41龕、1203軀皇澤寺摩崖造像及其歷代碑刻，與之隔江而望的一段200多米的峭壁之上也是別有洞天。抬眼一望，大大小小、層層疊疊地布滿了一個個龕，龕中造型各異的佛像組成了一面千佛崖。

據(jù)悉，千佛崖之中佛像的建造始于北魏時期，由工匠歷經(jīng)近1500年逐漸雕刻完善。清咸豐四年（1854年）碑文記載，全崖造像達“一萬七千有奇”。在1935年修筑川陜公路時，一半以上造像被毀?，F(xiàn)僅存龕窟400多個及大小造像7000余軀。

沿著峭壁仔細觀瞻，佛像的造型千變萬化，或坐或立、或微笑或閉眼。屹立千年的佛像靜靜觀望著奔流而下的江水，也靜靜觀望著前來拜謁的游人，微笑的眉眼之間仿佛把塵世一眼看穿。

細品兩岸佛像，不僅能從中品出歷代匠人之高超工藝，還能從千面佛像的雕刻中理出魏晉到明清的文化、藝術脈絡。

場景二：

“天生我材必有用，千金散盡還復來?！崩畎椎摹翱瘛弊屪x詩之人內心也狂放起來，游歷千山萬水就酒吟詩的灑脫也成就了“詩仙”之號。

江油——李白故里。圖/SCP/廖世龍

走進江油市北郊昌明河畔的李白紀念館，清蓮池邊的醉仙樓、太白書屋、太白堂等，處處可見詩仙的風采。1962年開建的李白紀念館，以唐代殿堂式風格為主，紀念館內無論是館堂的名稱還是景致都與李白息息相關，從這些細節(jié)之中，也不難看出大家對詩仙的崇敬。

館內收藏有歷代李白詩集版本、歷代名家書畫精品等文物資料共計4000余件，元、明、清李白著述版本80部、700冊。明清以及近代、當代書畫珍品2738件。詩人李白的稀世墨寶、宋碑、李白塑像、匡山太白像、碑刻等數(shù)件。還有桃花潭、洗墨池、大石獅、明代的雷鳴堰等文物古跡。

紀念館中的游人，有帶著孩子來學習的，有抱著崇敬來追憶的，在這反復往來之中，相同的是大家對詩仙共同的敬仰。

時光匆匆，新時代的“天府之國”在現(xiàn)代化的進程中迅猛發(fā)展，場景中的文化遺產(chǎn)只是四川文化的一角。漫步成都，你可能還能偶遇李頡人故居，看到巴金小學里玩耍的孩童……面對前人留下的豐厚文化和歷史遺產(chǎn)，我們應該做些什么？

保護與傳承

走進閉館三年修復后的三蘇祠，古樸依舊。三進的宅院之中，北宋大文豪蘇轍、蘇軾兩兄弟的讀書聲仿佛縈繞耳畔。蘇宅兩代人，不僅有極高的文學成就，蘇轍、蘇軾兩兄弟更是同時中舉，為官一任、造福一方。除此之外，兩人在繪畫、書法、建筑、軍事等領域皆是大家。

后世之人對蘇家兩代人崇敬有加。據(jù)悉，在元代，蘇家老宅就改堂為祠，成為了人們追思先賢的圣地。此后歷代，有無數(shù)學者追尋兩位大家生前足跡，研究兩人留下的文化遺產(chǎn)。作為“三蘇文化”的根，三蘇祠在研究和傳承方面下了大力氣。

“保護和利用，是最好的傳承”三蘇祠博物館館長陳仲文在談到對三蘇文化傳承時給出了這樣的見解。短短數(shù)字，說來簡單，做起來卻不易。

與蘇家兩兄弟大起大落的命運相似，蘇家老宅也歷經(jīng)滄桑。明代末年，蘇家老宅在戰(zhàn)火中被毀，直至康熙4年，當時的知州懷著對三蘇的敬仰之情，在蘇家原址上模擬重建出了蘇宅。這座保有清代風格的建筑群又經(jīng)過百年，直到2008年、2013年兩次地震來襲。地震過后，國家級、省級文物專家、古建筑專家立即奔赴三蘇祠，至此，三蘇祠閉館三年，開啟了建造以來最大規(guī)模的一次整修。

古建筑的修繕與普通建筑修建有著巨大的區(qū)別。在整修之初，“保護”二字就被列為整個工程中的第一大要義。怎樣保護這座意義非凡的老宅？專家們提出了“修舊如舊”的理念。此后，老宅的一磚一瓦都被拆解、編碼。就這樣一寸一寸的勘查，破損的磚瓦、朽壞的木料甚至還有嵌在墻體內的子彈都被清理了出來。修繕中，破損的磚瓦由匠人們比照過去的技法重新燒制。腐朽的梁柱，匠人們則是能夠用原木的就用原木，實在不能用的就四處搜尋同材質的舊木補齊。遇到不標準的修繕方式時，一律“推倒重來”。

閉館修繕的三年之中，對建筑進行修復的同時，三蘇祠整體的布局也有重新的規(guī)劃，如今走進祠堂的園林中，池塘清波蕩漾，園林整潔有序。

在古建筑保護和基礎設施完善的基礎上，如何傳承三蘇文化，這也是近些年三蘇祠思考的又一個問題。館長陳仲文介紹說，為了更好地傳承三蘇文化，在三年閉館中，他們也新建了三蘇紀念館、增設了文物展覽室。在重新開館時，4007件館藏文物就一一與大眾見面，當時場面可謂盛況空前。除此之外，三蘇祠還聚集了一批學者，他們對三蘇的研究不僅僅局限于文學上，從館長展示的課題上可以看出，美食、養(yǎng)生等三蘇留下的點滴都在他們涉獵的范圍內。

三蘇祠的保護與傳承是一個頗具參考價值的案例，10月底，一場關于四川歷史名人研究及文化傳承的“圓桌會”在成都舉行。相關領域的專家、學者、負責同志就四川眾多歷史名人的研究傳承工作以及未來發(fā)展的方向等問題進行了探討。在此次座談會上，李白紀念館、皇澤寺等單位以及各地相關負責人就保護、研究、傳承文化遺產(chǎn)達成了共識，并根據(jù)實際提出了相應的對策。這些研究和傳承將繼續(xù)沉淀、發(fā)酵，醞釀出更醇厚的文化，為四川的文化版圖拼出更多的精彩。 （責編：張微微）