徐鴻望+張飄飄

摘要：從人出生的那一刻就開啟了社會化，社會化是一個人從生物人到社會人的過程。個人離不開社會，同樣社會也時刻形塑者公民意識。本文主要在簡單介紹社會理論、公民意識概念的基礎(chǔ)上，分析公民意識塑造的影響因素，同時指出，在具體的社會化過程中，可以通過公民教育、媒體傳播和社交圈子影響公民意識。

關(guān)鍵詞：社會化；公民意識；影響因素

一、社會化及其理論

我們一般把社會化定義為作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。從狹義方面來看，社會化就是指一個人從“生物人”變?yōu)椤吧鐣恕钡倪^程。這種理解在20世紀(jì)50年代以前的社會學(xué)研究中比較盛行：從廣義來看，社會化不僅是一個從“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。

米德將“自我”分為“主我”和“客我”兩個部分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力；“客我”是內(nèi)化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的?！爸魑摇?、“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過程就是“主我”與“客我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程。公民意識在社會化的過程中得以培養(yǎng)，換言之，我們可以把這個過程稱之為公民的政治社會化，當(dāng)然，政治社會化的內(nèi)容還包括其他政治立場和政治參與能力的的培養(yǎng)。公民的政治社會化正是通過政治途徑和社會途徑將“主我”和“客我”進行有機整合，這種有機的整合從公共管理的角度看來便是政府和社會基于公民的理性選擇或是情感需求之下提出的訴求進行有效回應(yīng)的過程。

二、公民意識的概念及其影響因素

從傳統(tǒng)理論看來，有一些具有普世價值的理念，民主、自由、平等、公正等價值理念必然是塑造公民意識的內(nèi)在要求。（黃甫全學(xué)校公民教育：問題及其對策學(xué)術(shù)研究，1997，（4）.）

公民意識本質(zhì)上是公民對待公民社會的態(tài)度，體現(xiàn)為公民對公民社會的認(rèn)知、情感體驗和行為傾向，具體表現(xiàn)在對公民權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知、對公民社會價值觀的認(rèn)同、對公共領(lǐng)域事務(wù)的關(guān)心和參與公民社會活動的行為意向等四個維度。（王卓、吳迪，公民意識表現(xiàn)及其影響因素研究.社會科學(xué)研究2010.4），當(dāng)下，我們談及公民意識更多地是將視野放在了公民對權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知以及公民對公共領(lǐng)域的關(guān)心程度的視野之下。

塑造公民意識的提前是什么？按照馬克思主義的辯證唯物主義，簡單來說便是公民的基本生活得以保障。先哲亞里斯多德將人分幾等，將奴隸的服務(wù)看做是保障公民政治參與的保障，這不無道理，我們暫且不談這種等級制在現(xiàn)代社會是否還有價值。但我們至少能體會培育公民意識或者說保證公民參與必須保障其無生活的后顧之憂。那么，對此我們就產(chǎn)生了一個疑惑，反觀信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，尤其是隨著機器人的研制，倘若未來能投入使用，他們是否能充當(dāng)亞里士多德那個時代的“奴隸”從來解決人類的基本生活需求，為公民參與提供更多的可能性？

其次，在社會化的過程中，教育對人的塑造意義重大，其中包含家庭教育、學(xué)校教育以及一定意義上的社會教育等，盡管我們并不否認(rèn)存在“人的天性”，正如盧梭在其著作《愛彌兒》肯定了人與生俱來的憐憫心和同情心，然而，盧梭仍然在試圖通過社會化的教育來培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識的社會公民。此外，他還強調(diào)社會精神對培養(yǎng)公民意識的作用，認(rèn)為社會精神應(yīng)該先于社會政治制度。家庭教育對一個人的人格培養(yǎng)產(chǎn)生重要意義，“政治世家”的稱謂正是這一意義的正面回應(yīng)。在我國，政治課程伴隨教育始終，這個我們公民意識的培養(yǎng)有不可替代的作用。

社會文化環(huán)境毫無疑問也會對社會大眾的公民意識產(chǎn)生影響，這種作用并不顯而易見，但是卻發(fā)揮著深層次的作用。在中國傳統(tǒng)文化的影響之下，我們更加強調(diào)集體主義，往往忽視個人主義。在中國傳統(tǒng)文化語境下，我們更多地是把個人主義當(dāng)成了利己主義并產(chǎn)生排斥，實際上兩者存在本質(zhì)上的區(qū)別。在此，要對利己主義和個人主義加以區(qū)別，前者指以“我”為中心，以“我”的利益為中心，具有自私自利的特點；而后者強調(diào)每一個個體都具有同等的權(quán)利、價值和尊嚴(yán)。它要求每個人都要尊重而且不得損害他人的權(quán)利。（王卓、吳迪，公民意識表現(xiàn)及其影響因素研究.社會科學(xué)研究2010.4）對此，《簡明不列顛百科全書》關(guān)于“個人主義”的解釋是這樣的：“一種政治和社會哲學(xué)，高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我?！鳛橐环N哲學(xué)，個人主義包含一種價值體系，一種人性理論，一種對于某些政治、經(jīng)濟、社會和宗教行為的總的態(tài)度?！笔聦嵣希瑖?yán)肅的個人主義理論家往往十分注重個人的良心、美德甚至一定的犧牲精神，往往強調(diào)個人的活力對社會發(fā)展的重大意義。因此，個人主義并非等于利己主義，我們應(yīng)該矯正對個人主義的偏見。

我們強調(diào)“集體主義”，但它并非與“個人主義”集體主義原則并不因強調(diào)集體而無視或壓制個人：個人的價值、尊嚴(yán)、自由和平等權(quán)，在社會主義的集體主義原則中是題中應(yīng)有之意。本質(zhì)上，兩者并不割裂，都包含著對公共利益的訴求。從政治角度看，公民意識是近代憲政的產(chǎn)物，當(dāng)民眾直接面對政府權(quán)力運作時，它是民眾對于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可及監(jiān)督；當(dāng)民眾側(cè)身面對公共領(lǐng)域時，它是

對公共利益的自覺維護與積極參與（朱學(xué)勤.書齋里的革命[M]長春出版社，1999.）公民意識的覺醒本身就包含了政府和社會對公民個人訴求的回應(yīng)。

三、社會化過程如何喚醒公民意識

在現(xiàn)代社會中，人的社會化過程中最主要的目標(biāo)是促成人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化命題由美國著名社會學(xué)家阿歷克斯-英克爾斯和史密斯等人提出。人的現(xiàn)代化，是指與現(xiàn)代社會相聯(lián)系的人的素質(zhì)的普遍提高和全面發(fā)展，包括人的思維方式、價值觀念、生活方式和行為方式由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代人具有以下特點：主體性、獨立性、向善性、合作性與創(chuàng)造性，以及建立在這五性素質(zhì)基礎(chǔ)之上的社會性。（趙克榮，論人的社會化和人的現(xiàn)代化.社會科學(xué)研究2001年第1期）在筆者看來，公民意識的覺醒，前提就在于“現(xiàn)代人”的培育，那么，如何培育公民的現(xiàn)代性？如何在社會化過程中塑造公民意識？

（一）公民教育培育公民意識

從廣義的教育途徑來看，包含家庭教育、社會教育、學(xué)校教育等，這里，我們將著眼點放在學(xué)校教育上。在公民意識教育方面，發(fā)達國家公民教育的體系較成熟。以美國為例，公民教育的歷史較長，最早可以追溯到其移民時期，學(xué)校的公民意識教育領(lǐng)域廣泛，各學(xué)校開設(shè)了《美國歷史》《美國憲法》《美國公民》《國家管理》等課程，主要內(nèi)容涉及公民知識、公民技能、公民品性三個方面（馬紅，人的社會化視角下大學(xué)生公民意識的培育中國成人教育），而我國目前學(xué)校的公民教育還沒有形成體系，公民教育只是簡單地貫穿于思想品德教育、政治教育之中。因此要不斷改革公民教育模式，突出對公民意識培養(yǎng)，包括：學(xué)校的公民教育要加強學(xué)生對于民主平等、權(quán)利義務(wù)理念的灌輸，加強對學(xué)生公共價值和公共道德的培育。

（二）媒體傳播引導(dǎo)公民意識

媒體發(fā)揮著重要的輿論功能，它主要的作用有三點：一是宣傳，二是教育，三是娛樂。當(dāng)下，公眾對于媒體的關(guān)注為媒體發(fā)揮社會政治功能提供了契機，提供給公眾獲取社會信息和思考乃至參與渠道，但與此同時，很容易使個人喪失運用理性的意志，并且還會影響到他作為一個自由人行動的能力?？偟恼f來，這種影響主要表現(xiàn)在兩個方面。一是引起人們對某個政治事件的注意，通過媒體報告和宣傳，增加他們的關(guān)心程度和了解程度，從而引導(dǎo)政治心理的發(fā)展方向；二是在提供各種信息的同時，直接的或者間接宣傳某種政治觀念、政治態(tài)度和政治感情、潛移默化的影響公民的政治判斷（王浦劬主編：政治學(xué)基礎(chǔ)，北京大學(xué)出版社，1995，362頁）。因此，強調(diào)媒體的正向引導(dǎo)是必要的，通過對社會事件的客觀報道其實就提供給公眾一種理性思考的視角，而公眾理性是公民意識中最重要的因素之一。

（三）社交圈子影響公民意識

我們這里所指的社交圈子包含兩層含義，一是現(xiàn)實的社交圈子，二是虛擬的社交圈子。前者，在社會學(xué)中更多將其看做是群體的影響，群體包含基本群體和次屬群體?；救后w是由經(jīng)常面對面的直接交往所形成的具有緊密的人際關(guān)系的社會群體。次屬群體是人們?yōu)榱诉_到一定的社會目的而建立起來的。一般說來，次屬群體規(guī)模比首屬群體要大，成員較多。因此我們在肯定基本群體對公民意識產(chǎn)生影響的同時，要重視次屬群體的影響，后者的影響面往往更大，更具凝聚力。談到虛擬社交圈子，很多人想到自媒體，人人都可以作為傳播者，主要依托的平臺包括博客、微信、微博、百度貼吧等等。自媒體之下，信息的傳播是由個人通過自己的“朋友圈子”進而輻射式地向外擴散，這個過程中實際上為公民參與提供一種可能，在激發(fā)公民參與的同時，本身就包含了公民意識的覺醒。比如郭美美事件，微笑表哥事件都足以可見自媒體的威力。