司方維
[摘要]文曉村遷臺(tái)后才開始新詩創(chuàng)作,但其文學(xué)創(chuàng)作的淵源仍要追溯到河南偃師。即便兩岸隔絕三十年,文曉村在精神上、文化上未與中原文化斷絕聯(lián)系,他的新詩中可見諸多北方意象,也直接表達(dá)鄉(xiāng)愁。堅(jiān)韌、憂患意識(shí)等中原文化精神也是其詩歌精神的重要底色。
[關(guān)鍵詞]文學(xué)淵源;北方意象;鄉(xiāng)愁;憂患意識(shí)
文曉村,原名文立業(yè),1928年3月2日出生于河南偃師甄家莊。初中畢業(yè)后參軍,23歲參加抗美援朝志愿軍,第五次戰(zhàn)役中所在師陷入重圍,突圍失敗后隱匿深山一年,后被美軍俘虜,1954年3月押解至臺(tái)灣。在國(guó)民黨軍隊(duì)服役多年,退役后于1973年考入臺(tái)灣師范大學(xué),畢業(yè)后從事教師工作。被“感訓(xùn)”期間文曉村已嘗試寫作,1956年發(fā)表第一首詩作《海與天》。1962年與詩友發(fā)起創(chuàng)辦《葡萄園》詩刊,提倡“你健康、明朗、中國(guó)”的詩歌路線。兩岸實(shí)現(xiàn)互通后,文曉村一直致力于兩岸的文學(xué)交流工作。文曉村的文學(xué)創(chuàng)作以新詩為主,在詩評(píng)方面也卓有成就,出版詩集《第八根琴弦》《一盞小燈》《水碧山青》《文曉村詩選》《九卷一百首》,評(píng)論集《新詩評(píng)析一百首》《橫看成嶺側(cè)成峰》等。
因?yàn)橛懈杏谥袊?guó)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的薄弱,文曉村最初的人生理想是要獻(xiàn)身鄉(xiāng)村國(guó)民教育,以推廣普及教育為終身志業(yè)。但讀師范有就業(yè)限制,為了能夠畢業(yè)后參軍保家衛(wèi)國(guó)而改讀中學(xué),并于16歲那年的冬天與另外6位同學(xué)一起參加了抗日游擊隊(duì)。雖然愛好文藝,一直不曾放棄讀書的愛好,但文學(xué)創(chuàng)作顯然并非文曉村當(dāng)時(shí)的首要選擇,他真正開始文學(xué)創(chuàng)作是到臺(tái)灣后。然而,若細(xì)細(xì)追尋其文學(xué)蹤跡,卻仍然要先回到養(yǎng)育了他的中原大地。
文曉村最早的文學(xué)啟蒙,來自于母親。文曉村的母親雖命途多舛,但有幸讀過幾年私塾與女子小學(xué),知書達(dá)理,堅(jiān)忍能干。文曉村五六歲時(shí),母親已教他背誦《三字經(jīng)》,教他唱歌,播下最早的文學(xué)種子。入學(xué)之后,文曉村接受了更為系統(tǒng)與專業(yè)的教育,尤其是小學(xué)時(shí)期的田致茂老師,進(jìn)一步發(fā)掘了他的文學(xué)天分。這位國(guó)文老師認(rèn)真上課之余,經(jīng)常自己為學(xué)生印制課外讀物(多小品文與詩詞),訂閱雜志(謝冰瑩主編的《黃河》),指導(dǎo)學(xué)生辦壁報(bào)。小小年紀(jì)的文曉村在老師的指導(dǎo)下將話劇《高麗童子》改為“河南曲子”,且公演成功獲得嘉獎(jiǎng)。文曉村非常愛看書,學(xué)生時(shí)代也曾“誤入歧途”差點(diǎn)因?yàn)槊詰傥鋫b小說耽誤學(xué)習(xí)。從軍后也沒有放棄這一愛好,利用閑暇時(shí)間,文曉村閱讀了大量文學(xué)作品,既有魯迅的《狂人日記》、茅盾的《腐蝕》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》等現(xiàn)代文學(xué)作品,也有《靜靜的頓河》《鋼鐵是怎樣煉成的》等翻譯小說與《三國(guó)演義》《水滸傳》等古典小說,還觀看過歌劇《白毛女》與地方秧歌戲。
從文曉村的回憶中,可以看到他閱讀面十分駁雜,既有中國(guó)文學(xué)也有外國(guó)文學(xué),既有現(xiàn)代文學(xué)也有傳統(tǒng)文學(xué),既有精英文學(xué)也有通俗文學(xué)民間文學(xué)。這些閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)于文曉村日后新詩創(chuàng)作未必都能看到直接的影響,但不能否認(rèn)為這位文學(xué)愛好者儲(chǔ)備了優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作資源,字字都沉淀成的豐厚的養(yǎng)料,最終開出美麗的文學(xué)花朵。
除了文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,文曉村個(gè)人的人生經(jīng)歷也潛藏在他的詩歌之中。為了紀(jì)念抗戰(zhàn)而作的《抓住抗戰(zhàn)的尾巴》,將他中學(xué)畢業(yè)后與幾位同學(xué)毅然從軍的經(jīng)歷寫了進(jìn)去。七個(gè)中學(xué)生雖然懵懂卻滿腔熱血,赤腳走在冰天雪地里也不覺寒冷。這是文曉村自己的個(gè)人經(jīng)歷,也是當(dāng)時(shí)青年學(xué)生的縮影,亦為我們民族的抗日歷史作了形象的注解。
中原文化之于文曉村新詩寫作的影響,首先是具有北方風(fēng)情的物像再現(xiàn)。伊河、蘆笛、黃河、紡紗車、黑布鞋、粽子等北方生活經(jīng)歷中的物像頻繁出現(xiàn)于他的詩作中。這些具有北方特征的意象,一方面是文曉村詩作具有中原文化特征的重要構(gòu)成部分,同時(shí)也透露了詩人掩不住的鄉(xiāng)愁。
文曉村對(duì)于故鄉(xiāng)的感情,更為直接的表達(dá)是他的鄉(xiāng)愁之作?!断肫鸨狈健肥俏臅源宓囊皇状碜?。寫作《想起北方》時(shí),文曉村已去臺(tái)近10年。從洋溢南國(guó)風(fēng)情的臺(tái)灣到布滿北方風(fēng)光的河南,遙遙有幾千里的路程。且因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩岸隔絕,回鄉(xiāng)之日未知,更是將時(shí)空距離放大數(shù)倍,“已經(jīng)是長(zhǎng)長(zhǎng)的馬拉松的距離了”。但即便如此,“從我的脈管中/仍能聽及黃河奔騰的呼聲”,思鄉(xiāng)之情已經(jīng)植入血脈之中,靈魂深處。鄉(xiāng)愁在詩中具象化故鄉(xiāng)的伊水與蘆笛。伊水是詩人家鄉(xiāng)村邊的小河,養(yǎng)育了一代一代村里人,也承載了無數(shù)兒童的歡聲笑語。兒時(shí)暢游的快樂之于游子尤其難忘與懷念。用葦葉卷起來的蘆笛,當(dāng)年只是北方很常見的簡(jiǎn)單樂器,小孩子玩耍的玩具,此時(shí)那悠悠的笛音里卻都是詩人對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀之情。
鄉(xiāng)愁還寄托在情之所系的人身上——楊柳樹下的倩影與夜夜紡紗伴兒眠的母親。從生命的孕育到幼兒的成長(zhǎng),都離不開母親的細(xì)心呵護(hù)。母愛總是無私的,溫暖的。所以在無根的島上想起北方,不僅僅是懷戀的歌聲“如同母親的紡紗車/唱出熟稔的韻律”,任何日常生活細(xì)節(jié)都能勾起思念之痛:每逢端午,“想到母親親手包的/紅棗粽子/嘴角上掛的/竟是淚水”(《紅棗粽子》);母親節(jié)“寧愿守在書齋內(nèi)/日夕獻(xiàn)一柱心香/回憶兒時(shí)的慈暉”(《母親節(jié)的下午》)。文曉村的詩慣于從日常細(xì)處人手,看似平淡卻意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。在《生日之二》,詩人將母親對(duì)兒子的思念刻畫為一個(gè)倚門等待的形象。倚門而待,實(shí)在不過是最平常的行為,然而“日夕倚門復(fù)倚門”,從日出到夕落,一天復(fù)一天,若是也“以時(shí)間的長(zhǎng)影”來丈量這“九千個(gè)日子”,也一定不少于那“長(zhǎng)長(zhǎng)的馬拉松的距離”。雖然至死都不曾放棄,“奈何關(guān)山萬里海天無情/也望不見那熟悉的蹤影”。一次離別,競(jìng)成永別?!耙坏┯辛艘粜?我那年邁的母親/竟是古稀白發(fā)包黑巾/坐在黑色的相柜中/對(duì)著自己的兒子/不發(fā)一語”。黑與白的對(duì)比,音信與無語的對(duì)比,悲痛無聲,卻撼人至深。
對(duì)于歷經(jīng)漂泊之苦的詩人而言,心心念念的并不是“吃喝穿戴都有母親來安排”(《生日之一》),而是母親對(duì)孩子日常生活的照顧中所蘊(yùn)含的情感牽系。這是母慈子孝的人倫情感的深刻表達(dá),同時(shí)母愛亦是可以撫慰身份之傷的溫暖桃花源?!皩?duì)于過去事情的懷戀總是以當(dāng)下的恐懼、不滿、焦慮或不安為背景出現(xiàn)的,即使這些東西并未在意識(shí)中凸顯出來”。離散之于身份認(rèn)同的影響,一方面在于離散者自我主觀上徘徊于原鄉(xiāng)與新鄉(xiāng)的撕裂感,一方面來在于現(xiàn)居地對(duì)遷徙者的不接受。中原文化本就安土重遷,離家難回的游子很難斷絕對(duì)原鄉(xiāng)的記憶與情感。文曉村被美軍遣送至臺(tái)后,心理上很難輕易認(rèn)同一個(gè)陌生之地,漂泊無根之感難以消解,自然化為對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)母親的懷戀,他的創(chuàng)作也自然而然就滿盈著原鄉(xiāng)的物事與文化,以此抗拒身份的流失。也許起初是被迫,但長(zhǎng)久生活下來,時(shí)間與情感的積累終將“異鄉(xiāng)”也變成了“故鄉(xiāng)”。但臺(tái)灣被人為操縱的族群矛盾,讓這些“外來者”也時(shí)時(shí)感到不被認(rèn)同的疏離與傷害。正如身份是多重的,作為其中重要的一個(gè)維度,“故鄉(xiāng)”也并不一定是唯一的。離散的特殊經(jīng)歷造就了他們雙重的身份意識(shí),最終為“故鄉(xiāng)”書寫上了兩個(gè)名字。文曉村往返于“雙鄉(xiāng)”之間,自有其難掩的撕裂之傷,然而卻能以“無愧于山河天地”的廣闊胸懷加以化解。也正是這些離散者之于雙鄉(xiāng)的深厚情感,為兩岸文化交流織就華麗篇章。文曉村與葡萄園詩社是促進(jìn)兩岸詩歌交流的先行者,推介詩作、編選詩集、舉辦研討會(huì)等,一力“復(fù)興中華文化,繁榮華文詩歌,作跨世紀(jì)的前瞻思考”。
河南位于黃河中下游,平原廣闊,物產(chǎn)豐富,孕育了燦爛悠久的文化。但作為內(nèi)陸省份,其優(yōu)勢(shì)在歷史進(jìn)程中漸變?yōu)榱觿?shì),天災(zāi)人禍不斷,苦難一直如影隨形??嚯y促生了堅(jiān)韌的生命力,也促生了深沉的憂患意識(shí)。
河南人對(duì)苦難的堅(jiān)韌承受在文曉村身上有明顯體現(xiàn),并被詩人融入了新詩創(chuàng)作中。文曉村一生命途多舛,卻在艱難掙扎中一直渴望著“一盞小燈”。在《一盞小燈》中,詩人將多難的人生具象化為“荒漠的曠野”、“深夜的海上”、“濃霧的島上”,無論多么恐懼、可怕,都一直追尋著“遠(yuǎn)方那一閃/熒熒的亮光”?!靶⌒〉臒簟辈⒉皇恰按夯ㄇ镌隆彼淼陌惨莘比A的生活,是人生至高理想,是“永遠(yuǎn)無法接近”,但要“把心貼了上去”的堅(jiān)持。這種堅(jiān)韌的生命力在《攀登》中集中爆發(fā)?!杜实恰芬辉姴糠朱`感來自于詩人隨軍從濟(jì)源到陽城時(shí)翻越太岳山的經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)特的經(jīng)歷成為詩人后來重要的創(chuàng)作題材,更深層的影響在于對(duì)人格的錘煉,對(duì)生命的體悟。當(dāng)年攀山的具體情形或許已經(jīng)模糊,但“在那崎嶇的道路上/你的步履艱辛”,“多少次從峻峭的高處/跌向死亡的山澗/”的艱苦卓絕卻歷歷在目。太岳山再艱險(xiǎn),翻越過去這一次旅程也就結(jié)束了,對(duì)精神的磨礪則延續(xù)不息?!澳愕膫劾劾垩獪I斑玟王/也不曾停止你的腳步”,“必須吞下一膽緊裹的苦水/你仍然不放棄”,正是文曉村人生的注腳,也是他對(duì)生命的解讀。
文曉村的出生地毗鄰詩圣杜甫故地,離鄉(xiāng)四十余年后詩人“但憑心香與血忱”(《夢(mèng)回杜樓有記》)謁杜甫墓,對(duì)詩圣的景仰之情溢于言表,他自己的新詩創(chuàng)作也承續(xù)了以杜甫為代表的河南文化與文學(xué)精神,具有憂患意識(shí)。他既以鄉(xiāng)愁詩敘寫自己、敘寫外省人的離散之苦,也為底層的小人物代言?!独闲iL(zhǎng)》以午后放學(xué)這一日常情景人詩,詩人卻從老校長(zhǎng)日復(fù)一日送學(xué)生離校這一細(xì)節(jié)看到了一位教育者的內(nèi)心世界。學(xué)生在老校長(zhǎng)眼中是“孩子們”,而且是“天使似的孩子們”,為了看清他們,年紀(jì)已老的校長(zhǎng)“不停地?fù)崤坨R”。小小一個(gè)細(xì)節(jié)已將師生情表露無遺。目送學(xué)生們離開學(xué)校后,老校長(zhǎng)又站在學(xué)校門外,“凝視那些油加利樹”,這一沉思姿態(tài),其實(shí)凝視的還是已經(jīng)看不到的“孩子們”。詩人以詩為平凡的教育工作者塑了“一尊光輝的巨像”。
在伊洛河畔長(zhǎng)大的文曉村,“根”的意識(shí)非常強(qiáng)烈。即使兩岸隔絕的年代,在精神上、文化上也從未斷絕與原鄉(xiāng)的聯(lián)系,他的新詩創(chuàng)作也深深扎根于民族文化土壤。文曉村開始新詩創(chuàng)作時(shí),臺(tái)灣文壇正被“西化”之風(fēng)占據(jù)。文曉村與《葡萄園》同仁,在刊物創(chuàng)辦之初,就表達(dá)了對(duì)頹廢、晦澀的西化詩風(fēng)的不滿。文曉村力主創(chuàng)作“中國(guó)的現(xiàn)代詩”,“在空間上,它是屬于中國(guó)的,在時(shí)間上,它是屬于現(xiàn)代的”,并將其詩觀凝練為“健康、明朗、中國(guó)”六個(gè)字。文曉村一直堅(jiān)守這一詩歌理念,他以筆墨紙硯、宮殿等中國(guó)意象入詩,視傳統(tǒng)文化為中國(guó)詩的生命之源,即使“奔騰在八方之外/仍有一顆植根的心/深埋在你的土中”(《這一代的樂章》序詩《頌》)。
中原文化是文曉村新詩創(chuàng)作的根系所在,離散并未切斷根脈,反而在異域綻放出別樣風(fēng)采。當(dāng)然,“每個(gè)人都需要擁有多重的根”,離散經(jīng)驗(yàn)也為文曉村提供了原鄉(xiāng)之外的多樣文學(xué)資源,共同構(gòu)建了他風(fēng)采卓然的詩歌世界。