初識(shí)和田玉

文/ 徐麗雅

初識(shí)和田玉

文/ 徐麗雅

徐麗雅

是石頭——

和田玉是集天地靈氣、日月精華的美石。是難得的有靈性的石頭。正所謂玉有石的堅(jiān)實(shí)，石無(wú)玉的通透；玉有石的剛勁，石無(wú)玉的溫潤(rùn)；玉有石的質(zhì)地，石無(wú)玉的細(xì)膩。

是文化——

和田玉有8000年歷史，已經(jīng)深深融入中華傳統(tǒng)文化。和田玉外表不張揚(yáng)、不艷麗、不耀眼，“精光內(nèi)蘊(yùn)”的特質(zhì)，符合中華民族傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念；和田玉溫潤(rùn)內(nèi)斂堅(jiān)韌的品質(zhì)又正是中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的外柔內(nèi)剛個(gè)性的體現(xiàn)。所以古人常以玉比人,以玉喻事，以玉寄托理想——所謂玉必有工，工必有意，意必吉祥。

另外，玉在中華文化中的根基更是深入到了文字之中，古漢字中以”玉”偏旁的字近500個(gè)，凡王字偏旁的字即為玉字偏旁，王字加一點(diǎn)為玉, 為王者才有玉；白玉為皇, 只有皇上才能擁有白玉；”玉”和”家”合字為寶，家中有玉才是寶；中國(guó)的國(guó)字是口中一個(gè)”玉”字；古代國(guó)家的權(quán)利象征是璽，以玉為材質(zhì)的印信，等等。

用玉組詞的更是無(wú)計(jì)其數(shù)。從玉的組詞和造句足以見(jiàn)玉在歷史文化中所處的重要地位，同時(shí)也不難想象中華民族為何愛(ài)玉至深、至誠(chéng)、至迷、至癡了。

是品質(zhì)是格調(diào)——

自古和田玉就受到了非常的禮遇和推崇。在古代和田玉只有皇室貴族高官才能擁有。即使今天也都是有文化內(nèi)涵、有品味的朋友所鐘愛(ài)的物件。

是愉悅是健康——千百年來(lái)都流傳著“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說(shuō)法。我想玉養(yǎng)人除了所謂微量元素的作用，主要還是長(zhǎng)期把玩、佩戴，得到心靈凈化、操行潔美和精神愉悅進(jìn)起到養(yǎng)身的作用。

是資源是財(cái)富——

長(zhǎng)期以來(lái)瘋狂的開(kāi)采使和田玉資源幾近枯竭，尤其是和田玉籽料（這里說(shuō)幾近枯竭的資源不包括青海料、俄料。青海料1974年才開(kāi)始開(kāi)采，納入和田玉范疇也是近些年的事。俄料也有相當(dāng)?shù)拇媪浚?。物以稀為貴，和田玉作品的稀缺性和不可復(fù)制性，使和田玉只會(huì)隨著存量的減少而價(jià)格不斷上漲。或許，不久的將來(lái)，這些我們放在手掌上觀賞的藝術(shù)品，就要從我們的視線里消失了，只會(huì)出現(xiàn)在博物館里。

是延續(xù)是傳承——

我們懼怕時(shí)光的流逝，和田玉卻可以平靜淡然面對(duì)。時(shí)光不會(huì)讓和田玉蒼老，只會(huì)讓它愈發(fā)溫潤(rùn)、靈氣十足。我們見(jiàn)識(shí)過(guò)高古玉，卻從沒(méi)看過(guò)年代久遠(yuǎn)的翡翠；和田玉入土是寶，翡翠入土是渣。對(duì)于時(shí)光，和田玉如風(fēng)雨后的彩虹，會(huì)愈加濕潤(rùn)美好。它會(huì)將我們的印記、我們的情感以及我們的期盼流傳下去。