陳 靜

黨員干部要接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)
——關于濟南市黨員干部學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調研報告

陳 靜

十八大以來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值日益得到重視，黨員干部對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與實踐也成為社會主義文化建設的關鍵一環(huán)?；趯Α皾鲜悬h員干部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習與實踐”的調查，多數黨員干部能認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代社會以及自身工作的重要意義；但當前黨員干部群體對傳統(tǒng)文化知識的把握仍有較大的提升空間；學習渠道的多樣化有助于黨員干部更加全面深入地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的滋養(yǎng)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；黨員干部；學習；實踐

習近平總書記曾指出：“建設一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|執(zhí)政骨干隊伍，是我們事業(yè)成功的根本保證?！秉h員干部的素質高低不僅關系到自身，還關系到社會的公正、法律的尊嚴、乃至整個民族的復興。正如孔子所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵1]“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”[2]黨的十八大以來，黨和國家領導人越發(fā)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也越來越重視黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與實踐。習近平總書記曾多次在不同的場合指出黨員干部學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與意義，他提倡“領導干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶?！边@樣就能“吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界”；他強調“中國共產黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了黨員干部提升自身素質所需要的知識與要素，加強黨員干部對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和實踐，有助于提升其思想道德修養(yǎng)水平，促進領導干部隊伍建設，進而增強國家與社會的文化軟實力。

一、對目前黨員干部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習與實踐狀況展開摸底調查的必要性

目前，一些學者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨員干部結合起來進行研究，主要集中在以下兩個方面：一是黨員干部接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的重要意義；二是黨員干部學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容。

1.當前黨員干部接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)具有非常重要的理論和現實意義

正如習近平總書記所言，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！睂W者們普遍認為學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以加強黨員干部自身修養(yǎng)，從而加強黨員干部隊伍建設。如中央黨校教授王杰認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有利于黨政領導干部加強自身的官德建設，也為黨政領導干部治國理政提供了豐富的經驗教訓和借鑒素材。程敏認為加強黨員干部傳統(tǒng)文化教育，不僅對改善人倫關系、構建和諧社會具有積極作用，也有利于進一步提高黨員干部的服務意識，提升基層黨員干部的工作水平。[3]陳力認為汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華并加以吸收利用，對當前領導干部加強道德修養(yǎng)有很強的借鑒意義。[4]

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了可以指導黨員干部日常工作的豐富內容

傳統(tǒng)文化博大精深，學者們對黨員干部要學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容進行了研究，學界已有不少與此相關的專著，如何懷宏、葛劍雄等著的《黨員領導干部十七堂文化修養(yǎng)課》[5]收錄了20多位專家學者對文化論述的相關文章，介紹與黨員干部相關的基本能力素養(yǎng)知識。王杰主編的《領導干部國學課二十五講》[6]則選錄了關于傳統(tǒng)文化總的精神和價值、儒釋道三大派的思想和一些文化專題的文章。由國家行政學院多名教授參與編寫的《全國領導干部國學教育系列教材》，[7]則從不同側面闡述了傳統(tǒng)文化中的修身之道、處世之道、用人之道、治兵之道、應急之道、廉政之道、執(zhí)法之道、謀略之道、治國之道、天人之道與當代行政管理的內在有機聯(lián)系……除了專著，也有學者以論文的形式探討黨員干部所要學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容。大都以修身、廉政為主。如王娜、周樹仁認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的廉政文化遺產，為當今領導干部加強廉政教育提供了豐富的營養(yǎng)。[8]

總的來說，學界目前大部分研究都著眼于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容與價值，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨員干部隊伍建設進行結合研究的內容并不多，且很少有研究指出黨員干部在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚中起到的重要作用，也少有學者對黨員干部如何學習和實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行研究。本文通過對來自“濟南市黨員干部學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調查”的數據分析，意在對當前黨員干部理解、認識和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本狀況提供一個研究視角。

二、濟南市黨員干部學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本狀況分析

我們開展的此次調查實施于2016年5月至6月，調查對象為這兩個月內在中共濟南市委黨校學習培訓的部分濟南市黨員干部，調查方法以問卷調查為主，共發(fā)出170份問卷，收回有效問卷161份；以個人訪談為輔，從調查對象中抽取了有代表性的三位黨員干部進行了訪談，以彌補問卷調查的不足。

問卷分為兩個部分，第一部分為背景了解，對調查對象的性別、年齡、學歷、職位類型及職務級別等進行了解。第二部分為文化問題，主要對濟南市黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與實踐狀況進行了解，包括其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知狀況、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、對濟南市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解狀況以及其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐狀況、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道等內容。

表1呈現了此次調查中調查對象的性別、學歷和行政級別的分布情況。性別方面，調查樣本中女性的比例大致為25%。此次調查對象的學歷程度較高，學歷為大?；虼髮Ｒ韵碌谋壤徽嫉?%，大部分都擁有本科學歷，更有將近三成的調查對象擁有研究生學歷，且部分是博士研究生。調查對象中職務級別為正處級的黨員干部達到了五成。

表1 調查對象基本信息

1.多數黨員干部能認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代社會以及自身工作的重要意義

通過調查，我們發(fā)現，多數黨員干部能認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代社會以及自身工作的重要意義。如表2所示，將近九成的黨員干部認為傳統(tǒng)文化對當代社會比較有價值或者非常有價值。而在傳統(tǒng)文化對自身工作價值上，有71人認為傳統(tǒng)文化對自身工作非常有價值，占總人數的44.7%。不過相對于黨員干部對傳統(tǒng)文化對當代社會價值的極力肯定而言，黨員干部對傳統(tǒng)文化對自身工作的價值顯得肯定度要低一些。這說明，盡管大多數黨員干部對傳統(tǒng)文化的當代價值持肯定態(tài)度，但對于傳統(tǒng)文化如何與自身工作結合，尚存在著認識不充分的情況。

誠然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有助于引導我們日常的工作，但有時這種引導作用并不明顯。這與傳統(tǒng)文化的特性有關，它不是一種工具和方法，而是一種思維和境界，是一種軟實力。它是潛移默化的、循序漸進的、甚至有時需要一個由量變到質變的積累過程。正因為如此，可能我們在日常工作中感受不到它對我們的引導，但實際上我們對于一項工作方案的理解和實施，很可能在不經意間已經與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡產生了耦合。而領悟到這種耦合是需要我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行持續(xù)的學習和實踐的。

表2 對傳統(tǒng)文化價值的看法

2.當前黨員干部群體對傳統(tǒng)文化知識的把握仍有較大的進步空間

本次調查問卷設置了一些問題對黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的把握程度進行了解。具體講，所有被訪者都回答了四道測試題目，這些題目都是單選題，被訪者需要從中選出正確的答案。這四道題目分別是：（1）您是否讀過《論語》？（2）請選出一項國家級非物質文化遺產；（3）您認為“濟南二安”指的是哪兩位？（4）請問“上元節(jié)”指的是哪一天？

總的來說，調查顯示出濟南市黨員干部對儒家文化的學習程度不足，對非物質文化遺產的相關知識把握程度尚顯不足；對與濟南文化、傳統(tǒng)節(jié)日的相關知識把握程度較好，但亦有進步空間。

如圖1中的第一個圓餅示意圖所示，對于“您是否讀過《論語》？”這道題目，有將近六成的黨員干部只是讀過其中一些篇章，而將近兩成的黨員干部沒有讀過。《論語》是儒家文化的經典著作，對中國社會的很多方面都產生了深厚的影響。古人有“半部論語治天下”之言，今人更是從多方面肯定《論語》的價值，習近平總書記曾多次在公開場合引用《論語》中的話來說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。

表3 你認為傳統(tǒng)文化與下列哪些概念相關？

非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所，它傳承著中國傳統(tǒng)文化。根據國務院發(fā)布的《關于加強文化遺產保護的通知》，非物質文化遺產可以分為國家級、省級、市級、縣級四個級別，呂劇、山東快書、魯繡、高蹺都是非物質文化遺產，只是級別不同，除了呂劇屬于國家級，山東快書和魯繡屬于省級，而高蹺則屬于市級。圖1中的第二個餅圖顯示，只有不到四成的黨員干部選擇了正確的答案，即從“呂劇、山東快書、魯繡、高蹺”四項中選中了呂劇這項國家級非物質文化遺產。

圖1中第三、四個圓餅圖顯示，濟南市黨員干部對濟南文化相關的知識把握程度較好，而對傳統(tǒng)節(jié)日的相關知識把握程度亦較好，但不如對濟南文化相關知識的把握。如圖1中報告的“‘濟南二安’指的是誰？”這一題的結果，錯誤率就不到一成。而對于“‘上元節(jié)’指的是哪一天？”這一問題，回答正確率只有七成。

除了考察黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些具體知識點的把握，問卷還考察了黨員干部對當今社會的一些概念：中國夢、社會主義核心價值觀、文化自信、文化軟實力中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的了解程度。

“中國夢”、“社會主義核心價值觀”、“文化自信”、“文化軟實力”等都是近年來黨和國家提出的重要概念。黨中央多次強調它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值的體現，我們的習近平總書記就在各種公開場合發(fā)表過相關言論。例如“中國夢”，2014年3月27日，習近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部系統(tǒng)闡釋了傳統(tǒng)文化與中國夢：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中國民族的先人們早就向往人們的物質生活充實無憂，道德境界充分升華的大同世界。實現中國夢，是物質文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！崩纭吧鐣髁x核心價值觀”，2014年2月24日，習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時發(fā)表講話，他說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀儜摗吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”例如“文化自信”，2016年7月1日，習近平總書記在中國共產黨成立95周年大會上強調“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”比如“文化軟實力”，2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。

但即使這樣，表3的結果顯示，仍有相當部分黨員干部認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與這些概念不相關，其對這些概念中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素了解有待加強。

3.學習渠道的多樣化將有助于黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的接觸與學習

本次調查還了解了黨員干部學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。表4顯示，書籍報紙是黨員干部最經常接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的渠道，其次是電腦。經常通過手機客戶端來了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的黨員干部相對較少，大部分黨員干部只是偶爾通過其來接觸與學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，互聯(lián)網興起，人們對電腦和手機客戶端的使用越來越普遍，但是對于黨員干部來說，網絡媒體在傳統(tǒng)文化的傳播中并不占據優(yōu)勢，有10%的黨員干部甚至從不通過手機客戶端來接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

互聯(lián)網的發(fā)展，給傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的渠道，這是毋庸置疑的。但互聯(lián)網具有很強的時代特點，怎樣將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代相結合，這是需要不斷思考、實踐，進而完善的。就調查現實，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸中，網絡媒體還沒有大范圍的普及，很大一部分黨員干部還沒有形成對網絡媒介的使用習慣。

表4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日常學習的渠道

三、倡導黨員干部學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點建議

調查問卷的第三部分為主觀題，考察黨員干部對學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法與建議。大部分黨員干部認為，學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要做到以下幾點：

1.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有溫情與敬意

圖1 黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的把握狀況

不少黨員干部認為，要學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要端正態(tài)度。只有肯定傳統(tǒng)文化的價值，對其心懷溫情與敬意，才能對其進行學習與實踐。中國傳統(tǒng)文化是具有優(yōu)越性的，這一點毋庸置疑。正如錢穆先生所言：“五千年來不斷綿延、不斷展擴之歷史事實，便足以證明中國文化優(yōu)異之價值”。[9]中華民族歷來對自身文化也具有強烈的認同感和自豪感，但是自鴉片戰(zhàn)爭以來，這種文化自信受到了一定的損傷。國家要強大，文化的力量必不可少。近年來，黨和國家領導人呼吁我們要堅定文化自信，進而實現文化自強，增強我國文化軟實力，建設社會主義文化強國。這不僅給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的契機，也強調了黨員干部對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

2.自覺承擔繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

習總書記就非常愛好學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他的講話或文章中經常引經據典，揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的時代價值。習總書記不僅自己愛好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也提倡黨員干部要接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，他說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身?！眳⑴c調查的黨員干部普遍認為習總書記重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅給他們作出了榜樣，也給他們賦予了重要的文化使命。所以，黨員干部們應該帶頭認真學習傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進社會的各個層面，各個行業(yè)，形成社會風尚，提高民族自信心，為改革發(fā)展注入更大的動力。

3.努力在生活和工作中尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點

不少參與調查的黨員干部表示，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，它深入我們生活的方方面面，所以，要學習與實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需努力在生活與工作中尋找其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點。比如有環(huán)境部門的黨員干部表示，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想涵蓋的仁愛節(jié)用、自然無為、平等護生等內容，在客觀上涉及了正確利用自然資源、保護生態(tài)平衡等問題，對當代生態(tài)文明建設有一定的啟示作用；宣傳部門的黨員干部表示，要讓傳統(tǒng)文化與旅游、商業(yè)結合，做好“文化+”的文章……

學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件快樂且有益的事情，它讓我們更清晰地認識到當前我們黨和國家的許多方針政策并非無源之水、無本之木，而是許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素在當前社會發(fā)展階段下的凝煉與結晶；學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有助于引導我們日常的工作，但有時這種引導作用并不明顯，而這實則恰恰凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化軟實力的重要角色：它是潛移默化的、循序漸進的、甚至有時需要一個由量變到質變的積累過程。正因為如此，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們用心“體悟”，也需要我們篤行，堅定不移地實踐它，不能因為它在短時間內沒有成果就放棄。

[1][2]劉寶楠.論語正義[A].諸子集成（一）[C].北京：中華書局，1954.286.289.

[3]程敏.加強黨員干部傳統(tǒng)文化教育的意義[J].新西部,2015(1).

[4]陳力.儒家文化對領導干部道德修養(yǎng)的現代啟示[J].甘肅理論學刊,2013(8).

[5]何懷宏,葛劍雄等.黨員干部十七堂文化修養(yǎng)課[M].北京：華文出版社，2010.

[6]王杰.領導干部國學課二十五講[M].北京：中共中央黨校出版社，2011.

[7]中國國學文化藝術中心組.全國領導干部國學教育系列教材[Z].北京：中國人民大學出版社,2015.

[8]王娜,周樹仁.學習中國傳統(tǒng)文化加強領導干部廉政教育[J].中共石家莊市委黨校學報,2010(7).

[9]錢穆.中國歷史研究法[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001.167.

（責任編輯 馬樹顏)

陳靜，中共濟南市委黨校哲學教研部講師，博士（郵政編碼 250100）

D262.3

A

1672-6359(2016)06-0042-04