張國剛

魏主與崔浩皆信重寇謙之a(chǎn)，奉其道。浩素不喜佛法，每言于魏主，以為佛法虛誕，為世費害，宜悉除之。及魏主討蓋吳b，至長安，入佛寺，沙門飲從官酒c；從官入其室，見大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙門所用，必與蓋吳通謀，欲為亂耳！”命有司案誅闔寺沙門，閱其財產(chǎn)，大得釀具及州郡牧守、富人所寄藏物以萬計，又為窟室以匿婦女d。

浩因說帝悉誅天下沙門，毀諸經(jīng)像，帝從之。寇謙之與浩固爭，浩不從。先盡誅長安沙門，焚毀經(jīng)像，并敕留臺下四方e，令一用長安法f。詔曰：“昔后漢荒君a，信惑邪偽以亂天常，自古九州之中，未嘗有此。夸誕大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，禮義大壞，九服之內，鞠為丘墟。朕承天緒，欲除偽定真，復羲、農(nóng)之治b。其一切蕩除，滅其蹤跡。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者門誅c。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物？有司宣告征鎮(zhèn)諸軍、刺史，諸有浮圖形像及胡經(jīng)，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之！”太子晃素好佛法d，屢諫不聽，乃緩宣詔書，使遠近豫聞之，得各為計。沙門多亡匿獲免，或收藏經(jīng)像，唯塔廟在魏境者無復孑遺。e

（選自《資治通鑒》卷一二四）