楊十郎

恩格斯在《自然辯證法》中評馬丁·路德：他“不但掃清了奧吉亞斯牛圈，而且也掃清了德國語言這個奧吉亞斯的牛圈，創(chuàng)造了德國現代散文，并且撰作了成為十六世紀《馬賽曲》充滿勝利信心贊美詩的詞和曲?！保ā恶R克思恩格斯全集》第20全卷P362）

恩格斯指的是馬丁·路德的贊美詩《我們的主是堅固堡壘》，亨·海涅在《德國的宗教和哲學史》中稱這詩為“宗教改革的馬賽曲”。

奧吉亞斯是古希臘西部的一個國王，他有一個很大的牛圈，養(yǎng)著三千頭牛。但這牛圈有三十年沒有打掃過，積糞如山。后人就以此牛圈形容最骯臟的地方。恩格斯提及“語言這個奧吉亞斯牛圈”——我想我們漢語使用中同樣也存在這種狀況。我們的現代漢語失去了呂叔湘、朱德熙、葉圣陶、王力（王了一）、楊伯峻、陸宗達這些曾以嚴肅的態(tài)度使?jié)h語精準化的前輩。他們在上個世紀或推出“文章病院”或通過語文評點或通過語文著述，都在做清掃漢語這個奧吉亞斯牛圈的工作。但我們經歷了兩次“讀書無用論”（“文革”時期及唯金錢觀沖擊的新時期）的影響與侵襲，現時代，整個文化界、知識界正以浮躁的隨心所欲的漫不經心造就漢語這個奧吉亞斯牛圈（前些年有教授感嘆：我們的好些研究生使用不來標點符號）。

首先應該提到的當是中央臺（電視）隔三差岔五就會讀錯字音或用錯成語。比如把“有朋自遠方來，不亦樂乎”中“樂”讀為“音樂”之“樂”；把“標識”讀為“標識（shí）”（按：“標識”“標志”音義都同）；把“委蛇（yí）”讀為“委蛇（shé）”；解說足球賽把勝利了再求勝利說成“卷土重來”；把參加“春晚”演出說成“粉墨登場”；把“差強人意”用為不如人意……特別是“美輪美奐”，中央臺可以說用得漫無邊際的濫。此語出自《禮記·檀弓下》：“晉文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！边@么一個歌頌房屋眾多、房屋華美的成語，中央臺卻特別鐘情地重復幾十次地若干年地使用它——黃浦江的夜景美輪美奐，湄公河上的燈光美輪美奐，探戈跳得美輪美奐，雕塑雕得美輪美奐……這不是語言的發(fā)展、演變的問題，是誤用，是濫用，但它起到了“三人成虎”的效應——特別是在當前浮躁風漫卷華夏的大環(huán)境中（據聯合國統(tǒng)計，中國人均年購書量與讀書量世界上都極靠后）。

再說紙質媒體。一句柳亞子的詞“戰(zhàn)犯集團仇美帝，和平堡壘擁蘇聯”，一個“仇”就難倒了四川省八所高等院校的“教授、青年學者”加上出版部門的專家：“仇美帝：1950年10月美國糾集15國軍隊，打著聯合國旗號侵入朝鮮北部，威脅中國東北，戰(zhàn)爭氣焰十分猖獗（按：且不說此處“戰(zhàn)爭氣焰極為”當改為“十分”，因‘猖獗的不是‘氣焰，而是‘敵方），中國人民在抗美援朝斗爭中發(fā)起了仇視、鄙視、蔑視美帝的宣傳運動?！鄙约铀伎季蜁l(fā)現問題?！俺鹈赖邸钡闹髡Z，分明是“戰(zhàn)犯集團”，注釋中怎么忽然變成了“中國人民”呢？原來參加編寫的專家、教授們在“仇”字上卡了殼?！墩f文解字·段注》：“仇為怨匹，亦為嘉偶。”意思是說經常鬧矛盾的夫妻叫“仇”，和諧親愛的夫妻也叫“仇”。舊戲文中稱所愛的人為“冤家”也就是“怨匹”之義。但此處“仇美帝”之“仇”，名詞動用，意動，即“以美帝為仇”：把美帝視為一鼻孔出氣的同類，一丘之貉?！皯?zhàn)犯集團仇美帝”與“和平堡壘擁蘇聯”構成一聯反對。

在上海的翻譯考試中，漢譯英“富貴不能淫”，有人譯為“Be rich，but not soxy”（有了錢，但不能性感），據說是研究生級（按：語出《孟子》，“淫”即“淫之”，使動，使之淫，使他迷惑本性?！耙保好曰蟆＃╉n國的《中央日報》就把板子打到“中國人”的屁股上，刊文曰《令人寒心的中國人的漢語功底》。

如果再加上行文中語法結構殘缺而導致的語意不明，漢語這個奧吉亞斯牛圈就更加紛亂不堪了。

在“國學熱”中，天津人民出版社推出了一套20冊《大家國學》，包括名家如蔡元培、章太炎、王國維等。其中《大家國學·金克木》卷說：“思想由語言而傳……語言必須仔細推敲、斤斤計較?！蹦康木驮谟诰珳实乇磉_。

說到精準表達，我忍不住還得回到“空穴來風”上——我曾在《雜文月刊》7月號上刊發(fā)小文《“空穴來風”辯正》?！峨s文月刊》8月號上“三人行”中素寧先生就此指謬，言《現代漢語詞典》某版已說“現在多用來指消息和傳說毫無根據”，故而“不應指錯；如再用作‘有根據反而不對”。我想問：誰指？是經典著述還是經典文獻？清代學者王念孫在《說文解字·段注》序中說段玉裁的“注”，“蓋一千七百年來無此作矣”，承認了段注的歷史價值與崇高地位。為什么？王念孫說段注能“揆諸經文，例以本書”，所舉經義文例實在明確使“訓詁之道大明，訓詁聲音明而小學（按：文字之學）明，小學明而經學明”。這是字典（詞典同）的價值所在。大家都明白空穴不來風，難道四周是高大嚴密的水泥墻還有風吹來嗎？誤用分明是受浮躁風深度侵襲的電視臺主播及其“嘉賓”的胡言亂語造成的三人成虎負面效應的“勞績”。詞典就不該媚俗。說句不客氣的話：現在的編輯隊伍中有的是半吊子“專家”。崔道怡著《方蘋果》（二十世紀留言文學叢書）說，他發(fā)現一句“元帥自通”提出異議，責編反問：元帥不自通，“小兵豆子能自通嗎？”（按：當為“無師自通”的誤排）；又：原稿“落湯雞”本不誤，但責編改為“落湯鴨”，理由是“鴨子掉在水里，正好順乎本能，得其所哉；雞掉在水里豈不淹死了么？”真使人哭笑不得。

語法家呂叔湘教授在《語言的演變》中說：世界上萬事萬物都在不停地運動、變化、發(fā)展，但“語言的變化短時間內不容易覺察，日子長了就顯出來了。”這分明道出了語言變化的一條規(guī)律：漸變。語言如果采用突變的方式，即如政權易手，國家易幟，漢朝人讀不懂秦人的文獻何論商周，現代人讀不懂大清文獻何論唐宋？一個經典的科學性很強（經得起現代的實證科學的檢驗）的“空穴來風”有某編輯可以不“揆諸經文，例以本事”（按：即在經典文獻中選取作為“本書”即字典、詞典的例文。張三、王二麻子，他大舅、我家姥姥說的話是不能作為字詞典的例文的）就草草改變它的含義，而且是從正到反的一百八十度“革命”，這有合理性嗎？

《大家國學·總序》說：中國的振興已經在國內外造成強烈震撼，“外國人面對崛起的中國，也一定會更加關注中國長達幾千年的傳統(tǒng)文化，要求有更多更深的了解”。我擔心：會否有那么一天，有一位外國的漢學家或高明的漢文讀者，會像韓國媒體那樣發(fā)出感嘆：中國人不但漢語功底低下，而且自個兒作踐自己的語言。

【陳明貴/圖】