（中央民族大學(xué) 法學(xué)院，北京 100081）

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究
——以印染技藝為例

胡 曼，田 艷

（中央民族大學(xué) 法學(xué)院，北京 100081）

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是當(dāng)前民族地區(qū)非遺保護(hù)的熱點(diǎn)問題之一，以Z村扎染和N蠟染公司為例，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，Z村扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題包括：“扎”和“染”技藝均面臨傳承危機(jī)，扎染行業(yè)之間無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代企業(yè)管理觀念滯后致產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻，化學(xué)染料使用帶來(lái)的環(huán)境污染問題等，而N蠟染公司的經(jīng)驗(yàn)恰恰可以破解這些難題，值得借鑒。研究認(rèn)為促進(jìn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的具體建議包括：充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的自律作用，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利推廣中的國(guó)家責(zé)任，提高非遺產(chǎn)品的文化和藝術(shù)品位，切實(shí)提高非遺傳承人的待遇，對(duì)非遺行業(yè)適用特種行業(yè)教育制度等。

少數(shù)民族；非遺；扎染；蠟染；產(chǎn)業(yè)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，具有極大的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。相對(duì)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的先天優(yōu)勢(shì)和良好的政策條件，同時(shí)也具有廣闊的市場(chǎng)前景。2012年，文化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)性意見》。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的呼吁日益高漲的情況下，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不失為一種有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性保護(hù)的方式之一的保護(hù)方式。然而，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中存在的問題較多，如對(duì)非遺保護(hù)和開發(fā)的認(rèn)識(shí)不到位，非遺傳承后繼無(wú)人，過(guò)度商業(yè)化，非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)人才缺乏[1]，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，同行業(yè)之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)散、小、弱的局面，產(chǎn)業(yè)鏈延伸不足等等[2]，這其中既有一些共性問題，也有一些個(gè)性問題，并且其中的個(gè)性問題往往是制約相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的巨大瓶頸，使得相關(guān)產(chǎn)業(yè)在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)往往倍感乏力。因此，在實(shí)踐中，針對(duì)不同項(xiàng)目類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的實(shí)證研究就非常有必要。本文以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類項(xiàng)目中印染類技藝——扎染和蠟染的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)證的調(diào)查研究和比較，以期為少數(shù)民族非遺產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐提供相應(yīng)的對(duì)策建議，為推進(jìn)理論研究進(jìn)程提供實(shí)證素材。

一、Z村扎染技藝產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的困境

扎染，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的染色技術(shù)之一，其取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，在浸染過(guò)程中，由于扎花松緊程度及手法的不同，圖案產(chǎn)生自然暈紋，別有一番情趣。Z村，是位于A城的一個(gè)B族村寨。早在20世紀(jì)90年代的時(shí)候，Z村就被文化部授予“B族扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2006年，扎染技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，Z村扎染更是因此而聲名鵲起。

（一）Z村扎染技藝的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)現(xiàn)狀

筆者從村委會(huì)處了解到，現(xiàn)在整個(gè)Z村的扎染戶有19家，有段1（以下簡(jiǎn)稱PZ公司）、陳2（以下簡(jiǎn)稱QB公司）、張3、張4、布5、桂6、楊7、楊8、楊9、董10、段11、段12、董13、楊14、七15、兆16、作17、全18、段19，共計(jì)19家染戶 。除了段1經(jīng)營(yíng)的 PZ公司和陳2經(jīng)營(yíng)的QB 公司為公司形式經(jīng)營(yíng)外，其他的染戶均為私人作坊的個(gè)體戶經(jīng)營(yíng)模式。通過(guò)筆者的調(diào)查，19家染戶的業(yè)務(wù)模式存在一定的差別，遠(yuǎn)離中心街的染戶大多是以自己染制為主，但是靠近Z村中心一條街的染戶們由于交通的便利，自己進(jìn)行染制的已經(jīng)很少了，大多是從其他家拿貨進(jìn)行銷售，也就是說(shuō)，真正進(jìn)行規(guī)模染布的染坊數(shù)量在減少。

盡管如此，整體來(lái)說(shuō)，Z村扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體形勢(shì)不容樂觀。從扎花供應(yīng)來(lái)說(shuō)，Z村有10470人，能夠扎花的約2000人，但是實(shí)際上現(xiàn)在參與扎花的也就1000多人，且大多為老年人、殘疾人、中年婦女；其中，參與扎花的中年婦女人數(shù)也在下降，年輕人大多出外打工或者從事其他行業(yè)，參與到扎花中的人數(shù)逐漸減少。從染料使用來(lái)看，村子中的這19家染戶，只有PZ公司和QB公司有少量染料供應(yīng)可以進(jìn)行對(duì)訂制品用植物染料染制，其他17家染戶均用植物染料染制產(chǎn)品，化學(xué)染料的大面積普及使得傳統(tǒng)上使用植物制作土靛的工藝已經(jīng)逐漸失傳?，F(xiàn)在村子里面會(huì)這項(xiàng)技藝的已經(jīng)僅剩下幾位老人了。從扎花工人的待遇來(lái)看，工人的工資是非常低的，在染坊里面每天固定扎花的工人大多是老奶奶，每天的平均工資大概為10～30元，一個(gè)月也就是200～300元。

（二）Z村扎染產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的問題

通過(guò)對(duì)Z村扎染產(chǎn)業(yè)進(jìn)行的實(shí)地走訪調(diào)查，筆者認(rèn)為，目前Z存的扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要面臨著以下四個(gè)方面的問題：

1. “扎”和“染”技藝均面臨傳承危機(jī)

所謂扎染，其實(shí)包括了“扎”和“染”兩個(gè)大的部分。扎花的活兒比較細(xì)致、需要耐性，所以大多數(shù)情況下都是主要由婦女來(lái)完成，而染膏制作主要調(diào)制染膏、染布的工作大多數(shù)情況下由男子來(lái)完成。但是目前Z村扎花工人的工價(jià)太低，老年人因?yàn)槟昀象w邁不能出門干活兒，只能靠在家里扎花的工作賺取一些收入，基本上是扎染隊(duì)伍中的主力軍，年輕人不喜歡學(xué)、不愿意學(xué)，是現(xiàn)在扎花工藝面臨的一個(gè)嚴(yán)重的傳承危機(jī)。另外，從PZ公司處了解到，為了籌建B族扎染博物館，他們已經(jīng)搜集到了4000多張?jiān)局瓢鎴D案，筆者從扎染技藝市級(jí)代表性傳承人楊XX老先生那里也看到了有400多張非常精美的扎染樣品圖案。但是走遍Z村的這些扎染坊，還在使用和染制的扎染圖案只有1/10不到，精美、復(fù)雜的扎染圖案受制于成本高、扎花工價(jià)低、市場(chǎng)需求等因素的影響，大多數(shù)染坊已經(jīng)不再制版和染制，長(zhǎng)此以往，難保這些一些復(fù)雜、精美的扎染圖案和工藝不會(huì)失傳。染制技藝的傳承主要集中在傳統(tǒng)土靛染膏的制作，傳統(tǒng)的扎染染料大多用的是野生的板藍(lán)根植物，可是自20世紀(jì)90年代化學(xué)染料引入Z村扎染行業(yè)之后，已經(jīng)逐步地取代了傳統(tǒng)上使用板藍(lán)根制作植物染膏的技藝，Z村目前90%以上的扎染制品都是用化學(xué)染料染成的。傳統(tǒng)上用板藍(lán)根制作土靛染膏的這項(xiàng)技藝也已經(jīng)鮮有人在使用了，染制技藝傳統(tǒng)染膏制作技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。

2. 扎染行業(yè)之間存在著無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)

Z村目前有19家染坊，PZ公司可算是扎染產(chǎn)業(yè)的排頭兵了，其負(fù)責(zé)人段XX在2013年成立了Z村扎染協(xié)會(huì)，但是目前為止，只有7家染戶加入該協(xié)會(huì)。在訪談的過(guò)程中，染戶們大多對(duì)PZ公司持排斥和抵抗的態(tài)度。個(gè)體私人染戶之間的生意也大多各自為政，彼此之間很少交流和溝通，長(zhǎng)期的疏于往來(lái)造成了染戶之間的無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)在無(wú)序的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和惡性的客源競(jìng)爭(zhēng)。一方面，染戶們普遍都抱著薄利多銷、打價(jià)格戰(zhàn)的心理來(lái)售賣扎染制品。只要是不低于成本，哪怕利潤(rùn)只有1元、0.5元也會(huì)以比其他家低的價(jià)格向外售賣；另一方面，Z村的19家染戶分布在不同的街道街區(qū)，有些家離中心街道近些，產(chǎn)品的宣傳和銷售相對(duì)比較方便。有些家離中心街道遠(yuǎn)一些，產(chǎn)品銷售和宣傳不易，因此有些染戶便請(qǐng)了Z村的一些婦女集中在Z村中心街的集市入口處，為自家染坊爭(zhēng)取客源，在給游客留下不良印象的同時(shí) ，也造成了中心街染戶們與其他染戶之間的矛盾。

3. 企業(yè)管理觀念滯后致產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻

無(wú)論是已經(jīng)成立的兩家規(guī)模較大的PZ公司和QB公司，還是另外的已經(jīng)存續(xù)了好幾代的老染坊，受制于目前Z村整體經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的程度，在對(duì)染坊的現(xiàn)代化管理和發(fā)展方面都存在有很多問題。

第一，產(chǎn)品供應(yīng)不能保證，無(wú)法承接合同訂單。產(chǎn)品供應(yīng)不能保證，這是Z村19家染坊普遍面臨的問題。Z村是一個(gè)傳統(tǒng)的B族自然村落，村中的婦女大多還是本著以家庭、家事為主的原則，空閑時(shí)間才會(huì)去扎花工作，賺取點(diǎn)兒額外收入。在對(duì)PZ公司老板娘段XX訪談的時(shí)候，她說(shuō)到：“原來(lái)的Z村民族扎染廠還在的時(shí)候，廠子里面90%的貨都是發(fā)往日本的，但是那個(gè)時(shí)候是大集體式地在工廠生產(chǎn)，工廠里面有固定的工人扎花、染布，可以保證貨源的供應(yīng)。”但是現(xiàn)在，日本的合同訂單公司是不敢輕易承接了，最大的一個(gè)原因就是工人不能保證工作時(shí)間公司無(wú)法按時(shí)交貨，違約要承擔(dān)賠償責(zé)任，反倒會(huì)虧損。在采訪其他染坊的時(shí)候，也普遍存在這個(gè)問題，染戶們大多不會(huì)承接外來(lái)批量訂單，都是吸引客人過(guò)來(lái)挑選現(xiàn)貨。

第二，工人工作時(shí)間無(wú)法規(guī)制，產(chǎn)品質(zhì)量無(wú)法保證。對(duì)于Z村這19家染坊來(lái)說(shuō)，最大的PZ公司有長(zhǎng)期固定的員工20人，其他家的染坊都是家庭作坊，一家人就是染坊內(nèi)的所有員工，產(chǎn)品很大一部分是婦女在家中完成的，這樣扎出來(lái)的作品缺乏監(jiān)督質(zhì)量無(wú)法得到保證。PZ公司老板娘段XX說(shuō)：廠里工人扎花時(shí)我就在旁邊看著點(diǎn)兒，不合適的地方我們就指出來(lái)，她們就及時(shí)修改，這樣扎出來(lái)的作品就精致一些，質(zhì)量好一些。放到外面扎的作品沒法兒在旁邊看著，她們?cè)馁|(zhì)量不好拿來(lái)了，廠里又不能讓她們?nèi)坎鹆酥刈觯荒艿蛢r(jià)收來(lái)，隨后低價(jià)賣掉。扎花的成品染制、洗染之后，還要經(jīng)過(guò)最后一道拆的程序，染坊8的老板楊XX說(shuō)道：拆線過(guò)程是非常復(fù)雜的，線頭特別小、特別密，有些老奶奶眼睛不好的，難免就會(huì)拆出些小洞，這個(gè)沒有辦法控制，因?yàn)樵ê筒鹁€都是拿到自己家去做的。有些顧客不懂扎染制作的，看到有一兩個(gè)小洞的就要求退貨、換貨，這個(gè)我們就是很難做的。

第三，企業(yè)對(duì)外宣傳力度不夠，產(chǎn)品價(jià)值不被認(rèn)可。2006年，B族傳統(tǒng)扎染技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表作，這對(duì)Z村的扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的宣傳。然而，大多數(shù)的人只知扎染之名，不知扎染之實(shí)。因此很多游客在購(gòu)買扎染制品時(shí)都會(huì)覺得價(jià)格偏貴，這也是國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上售賣的大多是做工比較粗糙、用化學(xué)染料染制的扎染作品的原因之一。在Z村的19家染坊中，只有QB公司的負(fù)責(zé)人陳XX在網(wǎng)上開有自己的一家淘寶網(wǎng)店進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。總體上來(lái)說(shuō)，Z村扎染產(chǎn)業(yè)的宣傳還處于比較被動(dòng)的地位，染坊銷售扎染制品主要依賴于Z村旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的游客是購(gòu)買扎染制品的主要人群。扎染產(chǎn)業(yè)的客戶大部分也是因?yàn)槁糜蔚搅薢村之后，發(fā)現(xiàn)了扎染這門工藝，有意向的便長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)氐娜痉缓献鳌?/p>

第四，產(chǎn)品開發(fā)層次較低，品種比較單一。目前，Z村扎染產(chǎn)品的制作已經(jīng)從傳統(tǒng)上的板藍(lán)根染料單色染制、圖案復(fù)雜精致化向化學(xué)染料多色染制、圖案簡(jiǎn)單化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在染坊使用的扎染制版圖案基本上都是當(dāng)時(shí)民族扎染廠開發(fā)出來(lái)的，且使用的比例不到原來(lái)的10% ，大量精美的傳統(tǒng)圖案已經(jīng)不再制作。在對(duì)各家染坊采訪的過(guò)程中，大部分人也表示自家并沒有專門的設(shè)計(jì)師開發(fā)新的圖案，一般就是別的染戶開發(fā)出新的圖案，大家覺得比較好看，就會(huì)互相模仿使用，另外，扎染產(chǎn)品的開發(fā)仍然集中在傳統(tǒng)的民族包、圍巾、床單、時(shí)裝、布匹等，開發(fā)層次較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成自己的特色品牌效應(yīng)。

4. 化學(xué)染料使用帶來(lái)的環(huán)境污染問題

自原A城民族扎染廠解散之后，化學(xué)染料逐漸傳入Z村，在扎染制品的染制中被染坊普遍使用。然而，由于Z村緊鄰旅游景區(qū)的一條湖泊，扎染產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的污水經(jīng)過(guò)村中的污水處理廠處理后仍然不能達(dá)到相應(yīng)的水質(zhì)排放標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這一問題，市里初步提出的應(yīng)對(duì)策略是：如果不能盡快地通過(guò)污水處理工藝解決掉化學(xué)染料的污染問題，下一步就要考慮對(duì)Z村整個(gè)扎染產(chǎn)業(yè)的布局調(diào)整，把扎染產(chǎn)業(yè)整體地搬遷到E湖下游一帶，以緩解和減少化學(xué)染料污水排放對(duì)于湖水水質(zhì)和環(huán)境的影響。化學(xué)染料的使用對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成了一定的破壞，但是如果對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整體搬遷，扎染這一技藝所依托的原生環(huán)境的改變勢(shì)必也會(huì)對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

二、N蠟染有限公司蠟染產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)借鑒

蠟染、扎染、鏤空印花，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的染色技術(shù)之一，三者并稱為我國(guó)古代三大印花技術(shù)。這些傳統(tǒng)的染布技藝因其染出的布料色調(diào)素雅大方、染料有益身體、圖案手工繪制等原因作為近些年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中的新貴項(xiàng)目而備受市場(chǎng)青睞。蠟染是E族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨著很多問題，經(jīng)實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，N蠟染有限公司的許多經(jīng)驗(yàn)恰恰可以破解Z村扎染產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨的問題。N蠟染有限公司位于知名的“蠟染之鄉(xiāng)”，該公司由安徽客商L女士于2008年投資設(shè)立。該公司在蠟染技藝的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面取得了很大的成就，其經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，主要有五個(gè)方面：

第一，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)以蠟染技藝的保護(hù)傳承為前提。在生產(chǎn)的過(guò)程中，N蠟染公司一直堅(jiān)持蠟染生產(chǎn)的靈魂三要素，即純天然纖維的面料、純手工制作和純植物染料，產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程不會(huì)對(duì)蠟染技藝的傳承造成不良影響。除此之外，N蠟染公司與黔東南州的民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校合作的校園工廠項(xiàng)目，學(xué)校與公司簽訂了10年合同，一方面，學(xué)院為工廠免費(fèi)提供了800平方米的場(chǎng)地供工廠使用；另一方面，由公司的員工在學(xué)校內(nèi)為學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)后繼人才。

第二，強(qiáng)化開拓創(chuàng)新意識(shí)，賦予了蠟染技藝強(qiáng)勁的生命力。N蠟染公司不僅在面料的選擇上大膽啟用了棉布和棉麻，并且還有用彩色布料染制出來(lái)的作品，還有公司設(shè)計(jì)的“反繪”，就是把原來(lái)白色地方變成藍(lán)色，藍(lán)色的地方變成白色。另外，在工藝上，N蠟染公司進(jìn)行開拓創(chuàng)新，解決了蠟染染色不均勻、不能染制大件物品、固色等弊端。值得一提的是：截止2013年底，N蠟染公司已申請(qǐng)了60項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)專利，26項(xiàng)已獲批準(zhǔn)，其中，2項(xiàng)發(fā)明專利，2項(xiàng)實(shí)用新型專利，22項(xiàng)外觀設(shè)計(jì)專利。

第三，延伸蠟染技藝的產(chǎn)業(yè)鏈，從宣傳、營(yíng)銷、品牌建設(shè)方面增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。除了將蠟染制作工藝開發(fā)成常見的手包、圍巾和衣服等外，L女士結(jié)合蠟染織品本身素雅、清新的特點(diǎn)，尋求與知名旗袍商家的合作，將各種旗袍新穎別致的款式和蠟染織品結(jié)合起來(lái)，開發(fā)出新產(chǎn)品。另外，N蠟染公司在進(jìn)行蠟染織品的商業(yè)化開發(fā)的同時(shí)，也把眼光投向國(guó)際市場(chǎng)，加大在外界的宣傳力度。2013年底，N蠟染公司組織27名員工，依照《百苗圖》歷時(shí)50多天，繪制而成了長(zhǎng)達(dá)60米的蠟染圖畫作品，以此準(zhǔn)備申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄。這無(wú)疑是蠟染織品走向世界，走向國(guó)際的一個(gè)很好的平臺(tái)。民族的才是世界的，但是只有走出大山，走向世界為世界所知才能變成世界的。

第四，在公司管理上尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，實(shí)行人性化的管理模式。N蠟染公司一方面吸納了當(dāng)?shù)睾芏噢r(nóng)戶中會(huì)做蠟染的婦女來(lái)工廠工作，繪制蠟染織品；另一方面，婦女的丈夫在家里種植藍(lán)靛，作為工廠內(nèi)的染料來(lái)源供應(yīng)。在外上學(xué)的孩子暑期放假也可以到工廠里隨母親一起居住學(xué)習(xí)蠟染技藝。這樣互相配合，農(nóng)戶的家庭收入增加，并且家庭穩(wěn)定和諧。

N蠟染公司在蠟染織品開發(fā)過(guò)程中所做的創(chuàng)新和開拓是值得我們思考的，也是現(xiàn)在大部分民族文化開發(fā)產(chǎn)業(yè)所需要的改進(jìn)和學(xué)習(xí)的。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的對(duì)策

少數(shù)民族非遺因其出色的民族性、歷史傳承性以及作為資源的稀缺性，決定了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增值性，也決定了它必然是民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。[3]在總結(jié)Z村扎染產(chǎn)業(yè)面臨的問題和困難，以及N蠟染公司以及其他地方有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，可以從以下五個(gè)方面入手改善和推進(jìn)印染類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)向著健康的方向發(fā)展。

（一）明確非遺專利推廣中的國(guó)家責(zé)任

對(duì)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的前提是保護(hù)和傳承好該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，印染類技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在走向市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過(guò)程中往往會(huì)面臨著一些傳統(tǒng)的困境問題，比如掉色問題、染色不均勻等問題等等。我們認(rèn)為，為了促進(jìn)少數(shù)了民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，保護(hù)西南地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該明確國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利推廣中的責(zé)任，即對(duì)那些在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展有著重大推進(jìn)作用的專利項(xiàng)目，政府應(yīng)承擔(dān)購(gòu)買該項(xiàng)專利并在該行業(yè)中進(jìn)行推廣的職責(zé)，以彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的短板，促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展[4]。例如，前述案例中，國(guó)家可購(gòu)買丹寨N蠟染公司的前述兩項(xiàng)發(fā)明專利，在西南少數(shù)民族地區(qū)或者整個(gè)行業(yè)中推廣。原因在于，第一，該專利采用純天然藍(lán)靛植物，有消炎保健的作用，有利于身體健康；第二，該專利使用純天然植物染料，則不存在污染環(huán)境的問題。

（二）充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的自律作用

在印染類技藝的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中，行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)揮自治功能有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。行業(yè)協(xié)會(huì)以其自治性、民間性、中介性等特征行使著代表、服務(wù)、溝通、協(xié)調(diào)、自律等功能，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中發(fā)揮著非常重要的作用，對(duì)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中出現(xiàn)的問題具有更加敏感的捕捉能力，其功能可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，向上可以積極與政府溝通反映行業(yè)、會(huì)員的訴求，提出行業(yè)發(fā)展政策等方面的意見和建議。向下可以充分及時(shí)地了解到到產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的困難，及時(shí)進(jìn)行應(yīng)對(duì)和解決；第二，可以組織涉及相關(guān)行業(yè)的技能培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)交流，對(duì)會(huì)員進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)管理制度和觀念、相關(guān)法律知識(shí)的培訓(xùn)，提升協(xié)會(huì)成員應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的自我發(fā)展能力；第三，通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)之間的交流可以加強(qiáng)本行業(yè)之間信息資源的共享，積極貫徹和推進(jìn)有關(guān)產(chǎn)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行。例如Z村村應(yīng)充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)在制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，扎花工人的工資標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，各種市場(chǎng)規(guī)劃，產(chǎn)品開發(fā)，扎染戶的行業(yè)自律等方面的作用，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的健康有序發(fā)展。作為政府職能的一個(gè)重要補(bǔ)充，行業(yè)協(xié)會(huì)有助于規(guī)范和約束行業(yè)整體的運(yùn)行、提高行業(yè)人員的整體素質(zhì)、技能，建立與政府之間的溝通與聯(lián)系，積極反映行業(yè)發(fā)展中面臨的問題和訴求，這無(wú)疑會(huì)對(duì)印染類產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到推波助瀾的作用[5]。

（三）提高非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意和藝術(shù)品位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有活態(tài)遺產(chǎn)性、民間傳承性、環(huán)境依存性、口傳心授性的特點(diǎn)決定了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)必須本著“先保護(hù)后開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展原則”。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)開發(fā)一定要首先注重對(duì)它的保護(hù)和傳承，只有這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)才有繼續(xù)存在的發(fā)展空間。就拿蠟染織品來(lái)說(shuō)，有的商家為了節(jié)約成本，獲得高額利潤(rùn)，在制作蠟染織品的過(guò)程中，用機(jī)器進(jìn)行繪圖，并且使用工業(yè)染料而非純植物染料藍(lán)靛對(duì)布料進(jìn)行染制，這樣的作法就是割斷了對(duì)于蠟染技藝文化的傳承，丟掉了蠟染技藝的靈魂[6]。具體到本文中，扎染制品不能一直處于低層次的開發(fā)水平，應(yīng)該將精美、復(fù)雜的這些扎染圖案開發(fā)出來(lái)，結(jié)合扎染制品自身的特點(diǎn)，開發(fā)出多層次多種類的商品。比如說(shuō)：將扎染制品運(yùn)用到高檔家具中、家庭裝裱畫、吊燈、茶室用具等上面。

（四）切實(shí)提高非遺代表性傳承人的待遇

自國(guó)務(wù)院公布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并且評(píng)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人以來(lái)，中央財(cái)政開始對(duì)國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)予以補(bǔ)助，最初補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為每人每年0.8萬(wàn)元，2011年補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高至1萬(wàn)元，2016年提到至2萬(wàn)元。可以看到，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越高，對(duì)于傳承人的待遇也在不斷提高。但是根據(jù)《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》規(guī)定：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的補(bǔ)助費(fèi)用于代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)的支出，而不是生活補(bǔ)助。要求代表性傳承人在基本生活沒有保障的前提下進(jìn)行純粹的文化傳承難免有些牽強(qiáng)。這方面日本的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，從1955年起，日本政府開始在全國(guó)不定期的選拔認(rèn)定“人間國(guó)寶”[7]，將那些無(wú)形文化財(cái)中大師級(jí)的藝人、工匠或團(tuán)體，經(jīng)嚴(yán)格遴選確認(rèn)后由國(guó)家保護(hù)起來(lái)。自1974年始，日本對(duì)每個(gè)保持者或保持團(tuán)體每年撥付200萬(wàn)日元（約14萬(wàn)人民幣）的特別補(bǔ)助金，用于培養(yǎng)傳承人并提高保持者的藝能，解決其經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，除此之外，日本政府在稅收等制度上也給予其優(yōu)惠，還給他們相當(dāng)高的榮譽(yù)或相應(yīng)的社會(huì)地位。針對(duì)傳承人的榮譽(yù)制度和優(yōu)惠待遇不僅可以從觀念上喚醒相關(guān)傳承群體的文化自覺，也可以從經(jīng)濟(jì)上解決傳承人的后顧之憂，有利于行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[8]。

（五）對(duì)非遺行業(yè)適用特種行業(yè)教育制度

我們建議，在各層級(jí)的教育體系中都盡可能地設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)。對(duì)于必須從幼年時(shí)期進(jìn)行傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)的“師帶徒”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承體系，但同時(shí)保證未成年人在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的同時(shí)也要接受義務(wù)教育，這是不違背《義務(wù)教育法》規(guī)定的。在中等或高等職業(yè)教育中，則應(yīng)設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)來(lái)進(jìn)行專門的人才培養(yǎng)，在我國(guó)技能型人才高度匱乏的今天，非遺職業(yè)教育的前景將會(huì)更為廣闊[9]。在普通高等教育中，改革現(xiàn)有的少數(shù)民族高考優(yōu)惠政策，對(duì)于熟練掌握少數(shù)民族語(yǔ)言（大傳統(tǒng)的知識(shí)體系）或某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（小傳統(tǒng)的知識(shí)體系）的考生實(shí)行加分優(yōu)惠政策，全面?zhèn)鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與保護(hù)、傳承之間并不矛盾，選擇合適的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)和傳承主體等在非遺產(chǎn)業(yè)化中的多向合力，必定能夠以合適的產(chǎn)業(yè)化成果反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代脈絡(luò)下的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，不僅可以帶動(dòng)少數(shù)民族當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，還可以通過(guò)文化產(chǎn)品的輸出傳播和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，促進(jìn)不用文化之間的交流和溝通，以此增強(qiáng)少數(shù)民族文化在主流社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)少數(shù)民族的文化自覺和文化自信，這不僅是實(shí)現(xiàn)文化傳承后繼有人的良好方式，對(duì)于保障和實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的文化權(quán)利也具有極其重要的意義。

[1] 苑利,顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與商業(yè)化經(jīng)營(yíng)[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009（4）:20-22.

[2] 王焯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化原則的界定與模式構(gòu)建[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010（8）:214-218.

[3] 丁智才.民族文化產(chǎn)業(yè)視域下少數(shù)民族非遺文化的生產(chǎn)性保護(hù)——以壯族織錦技藝為例[J].云南社會(huì)科學(xué)，2013（5）:100-105.

[4] 李霞，萬(wàn)艷華.揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雕版印刷”的生產(chǎn)性保護(hù)與發(fā)展[J].城市發(fā)展研究，2012（5）:55-60.

[5] 肖增艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的困境與突破[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（1）:70-73.

[6] 胡妍妍.河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化問題探析[J].中州學(xué)刊，2015（8）:87-90.

[7] 馮樹龍.日本：人間國(guó)寶認(rèn)定制度.人民日?qǐng)?bào)（海外版）.2002-12-13（8）.

[8] 陳興貴.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化探討[J].黑龍江民族叢刊，2016（1）:149-155.

[9] 吳曉亮，郝云華.云南少數(shù)民族非遺新生代傳承人“回逆再構(gòu)”式培養(yǎng)研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）:66-70.

（責(zé)任編輯：王惠芳）

A research on the development of the industrialization of the ethnic minority’s intangible cultural heritage——Taking dyeing as an example

HU Man, TIAN Yan

（College of Law, Central University For Nationalities, Beijing 100081, China）

The industrial development of the minority ethnic intangible cultural heritage is one of the hot topics about current protection of intangible cultural heritage in the minority concentrated regions. This article takes Dyeing including Zaran in Z Village and Batik in N company for instance. During the investigation, we find the current problems of industrial development of Zaran in Z Village include the crisis of extinction of the skills of tying and dyeing, disorderly vicious competitions in the Zaran industry, the delayed modern enterprise management concept and the use of chemical dyes of the environmental pollution problems, while the experience of N company can rightly provide a way of thinking to solve the problems. At the foundation of the research of Zaran industry in Z village and Batik industry in N Company, suggestions on Industrialization Development Of Intangible Cultural Heritage include that the self-discipline of the industry association, the national responsibility in the patent promotion of intangible cultural heritage, improving the cultural and artistic taste of intangible cultural heritage production, improving the treatment of Inheritors of intangible cultural heritage and applying education system of the special industry for the intangible cultural heritage, and so on.

ethnic minority; intangible cultural heritage; zaran; batik; industrialization

2016-12-05

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基金項(xiàng)目（16JJD850019）

胡 曼（1991—），女，陜西西安人，博士研究生，從事文化遺產(chǎn)法研究；田 艷（1975—），女，黑龍江樺川人，教授，博士，從事民族法學(xué)研究。

G122

A

1006-4303（2017）01-0071-06