數(shù)字化媒體舞蹈的審美傾向

劉金洋子

摘 要：我們應(yīng)該將新媒體藝術(shù)審美與藝術(shù)審美區(qū)分開來，新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)的分支，它既有與藝術(shù)的審美共性，也有自身的審美個(gè)性。其審美途徑是體驗(yàn)式的審美和交互式的審美，它要求觀眾主動(dòng)參與其中，在審美體驗(yàn)的過程當(dāng)中對客觀對象進(jìn)行聯(lián)想，與創(chuàng)作者在作品中所注入的思想情感觸碰、摩擦、反彈，帶著強(qiáng)烈的審美情趣才能在審美體驗(yàn)的過程之中受到啟發(fā)，產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；新媒體舞蹈；審美傾向

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0094-02

一、舞蹈中的新血液

（一）新媒體舞蹈的生成

借助信息技術(shù)革命的推動(dòng)，使信息的收集、處理、傳遞等方面快速發(fā)展，全球信息共享讓傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作開始接觸新機(jī)體，這也直接導(dǎo)致了新媒體藝術(shù)的興起。

從藝術(shù)發(fā)展史的角度分析，視覺藝術(shù)領(lǐng)域可以被看作是新媒體藝術(shù)的源頭。今天我們所認(rèn)識到的新媒體藝術(shù)，就可看作是一種新概念的藝術(shù)。新媒體本身則是通過電腦的信息加工和網(wǎng)絡(luò)傳播的多樣形式將傳統(tǒng)的平面媒體等轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒體。簡而言之，相對于報(bào)紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體可以被形象的稱之為“第五媒體”。對新媒體藝術(shù)這一名詞的解讀，馬曉翔的《新媒體藝術(shù)透視》一書將其概念進(jìn)行了整合——“不僅是計(jì)算機(jī)合作與兼容數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作作品的方式，也是用計(jì)算機(jī)的計(jì)算力量和技術(shù)來創(chuàng)造新符號、新意義、新的交流與形式的方式。”

而舞蹈作為藝術(shù)門類的一種，新媒體舞蹈可以說是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)舞蹈模式的新興學(xué)科，它對編導(dǎo)的創(chuàng)新能力、表演者與數(shù)字化機(jī)械的磨合、表演場地、舞美效果和傳播媒介都帶來了新的要求。

（二）舞蹈數(shù)字化與舞蹈本體的關(guān)系

舞蹈被貼上數(shù)字化的標(biāo)簽之后并不代表脫離了舞蹈本體進(jìn)行表演和詮釋。反之，舞蹈本體的真實(shí)感給舞蹈數(shù)字化帶來的是真實(shí)與虛幻的交錯(cuò)相融。

早從原始社會(huì)開始，人類就通過手舞足蹈來傳情達(dá)意，舞蹈的藝術(shù)形式更是以人的肢體作為載體。它主張本體內(nèi)心的情感通過舞蹈得到釋放和傳播，娛人娛神的功能利用人體表現(xiàn)出來，但傳播形式上略顯單一。在沒有影像記錄以前，只能通過圖片或直接觀賞等方式欣賞，隨著科技的日新月異，這里所指的數(shù)字化也絕非僅僅是靠錄得影像就能稱之為新媒體舞蹈。視覺形式的創(chuàng)新使得新媒體舞蹈將電影處理的“蒙太奇”手法和鏡頭中舞蹈動(dòng)作“碎片”等方式相結(jié)合，構(gòu)成新的語言結(jié)構(gòu)與表演方式。舞者可以通過多媒體的裝置技術(shù)脫離掉時(shí)空、舞臺(tái)等因素的限制，推出更多新穎的形式，極大地滿足創(chuàng)作者和觀賞者的審美需求。

而在科技與舞蹈的對話中，我們常常會(huì)見到表現(xiàn)舞蹈的主體不一定是人本身，他們或許是動(dòng)畫片里的一只企鵝，也有可能是被異構(gòu)出來的機(jī)器人等等，這些都能被看作是多媒體技術(shù)與舞蹈的完美融合。就舞蹈本體而言， 新媒體舞蹈對傳統(tǒng)舞蹈的變革也影響著這一代舞蹈家們對藝術(shù)形式和審美標(biāo)準(zhǔn)的重新界定。但無論表現(xiàn)手法和形式有多么豐富也不能失去舞蹈在新媒體藝術(shù)中的獨(dú)立性，新媒體舞蹈之根本還是在于舞蹈其次再談新媒體。不容忽視的文化多元化和技術(shù)數(shù)字化為舞蹈挖掘出了一條資源豐富的支流，科技與藝術(shù)的相互碰撞所摩擦出的火花也印證了數(shù)字化舞蹈的魅力。

（三）新媒體舞蹈創(chuàng)新方式及類型

“數(shù)字時(shí)代的舞蹈藝術(shù)，主要包括兩個(gè)重要的發(fā)展方向：其一，是舞蹈表演藝術(shù)的數(shù)字化；其二，數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與傳播方式的變革?！痹趶埑祭蠋煹摹缎旅襟w舞蹈概論》中這么指出。那么，舞蹈表演如何做到數(shù)字化？傳播方式有何種創(chuàng)新？創(chuàng)作又是怎樣別與傳統(tǒng)創(chuàng)作？

舞蹈表演的數(shù)字化依我看來或許是視覺創(chuàng)新。傳統(tǒng)舞臺(tái)表演依托表演者自身的技術(shù)與情感加之道具、布景等構(gòu)成，而布景則多以模擬實(shí)景居多。數(shù)字化的舞臺(tái)布景完成了傳統(tǒng)實(shí)景布景到LED布景到3D舞臺(tái)布景的三級跳，觀眾所欣賞到的舞蹈經(jīng)過了多媒體裝置的處理，拋下電影劇院中使用的3D眼鏡，真實(shí)的感受肉眼3D帶來的快感體驗(yàn)。在傳播方式上利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行有效快速的傳播，將“一條過”的無剪輯舞蹈影像進(jìn)行不同手法的拼接、效果、渲染等，把制作成完成的影像通過內(nèi)容豐富的APP社交軟件定時(shí)定量發(fā)布至訂閱號中。 創(chuàng)作的創(chuàng)新一方面是利用媒體裝置，在演員關(guān)節(jié)部位粘貼感應(yīng)器，此時(shí)相應(yīng)的電子顯示器中則會(huì)顯示出演員的動(dòng)作。這一手法在電影制作、動(dòng)畫制作、游戲制作中得到大量運(yùn)用。另一方面即利用鏡頭的拍攝加之多媒體實(shí)踐和影像的后期制作。鏡頭的拍攝對身體動(dòng)作的捕捉用于交錯(cuò)的時(shí)空，讓觀看者產(chǎn)生錯(cuò)覺。在劉春老師的《舞蹈新視覺》一書中提及的“為鏡頭編舞”，創(chuàng)新在于不僅可以打破時(shí)空還可以打破地心引力的制約，甚至可以出現(xiàn)兩個(gè)自己做著相同或相反的動(dòng)作。而影響后期的制作更加完美了鏡頭所拍下來的畫面，影像的制作也體現(xiàn)了創(chuàng)作者對影像的構(gòu)思和打破常理的新思維。

（四）傳統(tǒng)舞蹈審美傾向與新媒體舞蹈審美傾向異同

傳統(tǒng)舞蹈審美在于氣韻、意象，中國古典舞更是要求“圓道之勢”，任何動(dòng)作都有太極八卦之勢講究一個(gè)“圓”。其始終圍繞著舞蹈本體一說，意象、氣韻由內(nèi)而發(fā)，動(dòng)作圓潤符合邏輯并帶能追溯其軌跡章法。單單提取“美”字而言，都已經(jīng)是被規(guī)定好的并且是共通的審美標(biāo)準(zhǔn)，一旦逾越就不能為大眾所接受。傳統(tǒng)舞蹈的審美在于“美”等于“審美”的寫實(shí)派。在新媒體舞蹈的審美之中，對美的定義不能一概而就。何為美？何為審美？新媒體舞蹈的審美范疇中“美”區(qū)別于“審美”，用美術(shù)的派別來描述，抽象派、寫實(shí)派、印象派、表現(xiàn)派等足以形容新媒體舞蹈是一種復(fù)合型審美。如同對待現(xiàn)代舞一樣，審美的標(biāo)準(zhǔn)只能通過對不同風(fēng)格的比較才能下一個(gè)較為寬泛的定義。藝術(shù)作品是死的，但藝術(shù)是活的，舞蹈這門時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)著的對美和審美的態(tài)度也跟著時(shí)代在不斷翻新之中。

二、獨(dú)樹一幟的舞蹈影像

（一）舞蹈影像實(shí)驗(yàn)工作室——執(zhí)一舞門的影像作品

陳茂源的執(zhí)一舞門更多的是專注于舞蹈影像的拍攝、后期制作與傳播。錄像藝術(shù)家與編導(dǎo)攜手共同制作的新媒體舞蹈藝術(shù)作品，制作前后的呈現(xiàn)有著天壤之別，這也就是上文所提到的“為鏡頭編舞”，使用攝像機(jī)拍攝的“錄像舞蹈”為創(chuàng)作和表演提供了結(jié)構(gòu)空間，此種手法試圖將電影拍攝角度、電視拍攝角度、影像人物空間設(shè)置和影片后期加工技術(shù)相結(jié)合，這將會(huì)使得舞蹈活動(dòng)本身與舞蹈編舞發(fā)生質(zhì)變。實(shí)際上就是將整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式重新打亂、重組，最終形成新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

被鏡頭記錄下的舞蹈中《心經(jīng)》的制作手法利用了畫面接龍，人物手臂前已出畫面卻從后在進(jìn)入畫面，對于空間的延展性和隱喻性有一個(gè)良好的反映。雖然新媒體舞蹈的本質(zhì)還是舞蹈與此同時(shí)它也是以媒介為基礎(chǔ)界定的，正是由于媒介的存在使得創(chuàng)作和欣賞主體變成了分裂關(guān)系，審美的角度也會(huì)被媒介分裂開來，因此產(chǎn)生審美的主體和客體、主觀性和客觀性也必然存在不一致的現(xiàn)象。在傳播中巧妙應(yīng)用媒體互動(dòng)，或許審美存在差異性，但這并不影響對影像的傳播方式和力度，觀賞者或許可以拋開創(chuàng)作者的意圖，主觀的賞析影像。在錄像舞蹈中我們看到的是一種動(dòng)機(jī)和形式，多媒體的加入讓新媒體舞蹈在形式的表現(xiàn)中成了審美的側(cè)重點(diǎn)，而內(nèi)容多數(shù)被形式花哨掩蓋住。影像特效的處理如同欣賞畫展一般一百個(gè)觀賞者就會(huì)產(chǎn)生一百種不同的審美感悟。

（二）多媒體舞美介入對傳統(tǒng)舞劇的革新——以原創(chuàng)民族舞劇《奔月》為例

由上海歌劇院舞劇團(tuán)創(chuàng)排的《奔月》，雖然在故事題材上仍然選用故事“嫦娥奔月”這一流傳已久的民間神話，從另一角度還是賦予了它新的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義。此劇在舊事新說的基礎(chǔ)上與數(shù)字化緊密結(jié)合，用巨大的視覺效果來烘托出這個(gè)原始的曠古的生活環(huán)境。此劇舍棄了傳統(tǒng)的實(shí)景舞美，在整個(gè)舞劇中采用數(shù)字化的視覺場景，可視化的時(shí)空背景體現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的特性，整支團(tuán)隊(duì)更是打造了投影動(dòng)畫交代時(shí)空的關(guān)系，完全模擬的生態(tài)環(huán)境“活化”了的舞臺(tái)。所以說新媒體的舞美，是一種氛圍的烘托，它最好能成為觀眾的心理暗示使之成為眾人認(rèn)可的故事前提和時(shí)代背景，帶領(lǐng)觀眾迅速的融入劇中。視覺的焦點(diǎn)是在演員的肢體，而焦點(diǎn)之外是巨幕視覺的烘托，把所有的元素糅合在一起給人一種如臨其境的真實(shí)感。

（三）虛擬世界中的舞蹈影像——?jiǎng)赢嬛械奶搶?shí)交錯(cuò)

在動(dòng)畫的世界里無須擔(dān)心表演者的服飾、身形、形象的問題，動(dòng)畫的后期制作可將此類問題隨意修改、解決。人體作為肢體動(dòng)作的支架，穿上動(dòng)畫人物造型的皮膚，無論你是電影《卑鄙的我》中的小黃人亦或是《里約大冒險(xiǎn)》中的金剛鸚鵡，皆可變身成舞者后成為舞蹈的載體，在虛擬的世界中體驗(yàn)各種科技的手段。

從動(dòng)畫中的舞蹈影像來看，此類技術(shù)不僅僅是舞蹈門類一枝獨(dú)秀，更多的是結(jié)合美術(shù)手繪、動(dòng)畫、以及電腦繪圖等等不同門類的專業(yè)共同完成。編導(dǎo)、舞者、多媒體藝術(shù)家利用不同的動(dòng)作和風(fēng)格表達(dá)每一幅、每一幀動(dòng)畫，滿足不同的審美追求。

在電影大范圍使用3D效果的今日，3D動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也早已緊跟步伐。3D動(dòng)畫相比2D動(dòng)畫要求人物更加立體，包括人物的表情、細(xì)微的肢體動(dòng)作，盡可能的多角度體現(xiàn)。在場景的設(shè)計(jì)上力求讓第三方觀賞者身臨其境，如同穿越時(shí)空所有的事物全在自己的眼前發(fā)生?！段璧感乱曈X》中提到“動(dòng)畫在英國Shiftwork藝術(shù)機(jī)構(gòu)編舞家克里斯汀·維特的手中，是分析，計(jì)算動(dòng)作模式的靈媒，克里斯汀以動(dòng)畫原理來研究動(dòng)作順序之間的視覺幻象，著迷于動(dòng)作的數(shù)字美感，比如‘二元形式幾乎開始察覺不到動(dòng)作的味道，影像中是一些晃動(dòng)的字符群，很像網(wǎng)上經(jīng)常用盲打打出的‘頂之類的‘作品，‘二元形式輸入舞者的動(dòng)作，以二進(jìn)制的電腦編碼形成抽象的動(dòng)畫形象輸出?！?動(dòng)畫舞蹈形象的再造可以說是舞者的第二次生命舞蹈。

如今的動(dòng)畫、游戲都大量攝入這類方式，或許可以在大眾體驗(yàn)中開啟一陣舞蹈“掃盲”運(yùn)動(dòng)，而對于編舞家和舞者來說豐富的數(shù)字編舞程序極大的開發(fā)了舞蹈在形式上的處理。這種被采集的編舞信息使得編舞家從無形的空間概念可轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚目臻g概念，而觀摩者應(yīng)該放大自己的視野，思考的層面不能停留在舞蹈本體而是一種數(shù)字科技與舞蹈的交互式審美。

三、新媒體舞蹈在應(yīng)用中的審美效果

（一）舞美的革新

2008年的北京運(yùn)會(huì)上場中地面大型LED的使用，環(huán)形移動(dòng)投影的互動(dòng)，充滿創(chuàng)意的三維影像場景形成了數(shù)字影像技術(shù)在大型舞臺(tái)應(yīng)用的分水嶺。之后便大范圍應(yīng)用于春晚的舞臺(tái)，其他大型舞劇也在嘗試將數(shù)字媒體技術(shù)融入自身舞蹈場景設(shè)置中。我們國家也開始從平面影像逐漸轉(zhuǎn)為立體影像的視覺享受之中。

傳統(tǒng)舞美除去實(shí)景布置一說，拼場面、拼技術(shù)也是傳統(tǒng)舞美中棘手的問題。傳統(tǒng)舞美與話劇、戲曲場景設(shè)置相似，生活化的布景在一定程度上抹去了觀眾的遐想空間，從而使受眾審美評價(jià)達(dá)到一致。舞美也面臨著被時(shí)代改變的命運(yùn)，要做出“想得到的看不見，看得見的想不到”的畫面創(chuàng)新就要借助科技這把利劍。不過傳統(tǒng)舞美在于突出故事情節(jié)，對人物形象的定位給與了不少的幫助，但多媒體數(shù)字的舞美同樣不可小覷，它不僅更大程度的發(fā)揮舞蹈的寫意之美，更擴(kuò)大了演員的表演空間，為劇情的發(fā)展、塑造人物形象奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，無需演員自己交代時(shí)空，多媒體的舞美效果推動(dòng)時(shí)空背景的展現(xiàn)，使舞臺(tái)表演更具有情景寫實(shí)感。

但我們對于傳統(tǒng)舞美也應(yīng)該抱有尊重的態(tài)度，多媒體舞美立足于傳統(tǒng)舞美的肩膀之上，傳統(tǒng)舞美盡可能的發(fā)揮寫實(shí)之美，多媒體舞美盡可能發(fā)揮寫意之美，兩者關(guān)系不可完全脫離。在省卻一些繁瑣的布景環(huán)節(jié)時(shí)，我們應(yīng)用時(shí)代的眼光來看待藝術(shù)的傳承。

（二）編導(dǎo)創(chuàng)新能力的革新與表演技術(shù)的革新

編導(dǎo)創(chuàng)作方面可以拋開“不是舞蹈”的多重制約，從圖片藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、電子藝術(shù)等其他藝術(shù)入手，在計(jì)算機(jī)的動(dòng)作分析軟件中得到有效利用。就如當(dāng)代舞蹈影像先驅(qū)默斯·堪寧漢那般主動(dòng)和錄像藝術(shù)家、電視臺(tái)合作，為了熟悉鏡頭語言自己扛起攝像機(jī)，并嘗試拍攝影像，而坎寧漢創(chuàng)造的機(jī)遇編舞法結(jié)合“偶然”與“拼貼”一定程度上開啟了對多媒體技術(shù)的探索，實(shí)驗(yàn)讓他發(fā)現(xiàn)多媒體與舞蹈的無限可能，到后期甚至出現(xiàn)了電腦編舞。這無一不反映一名編導(dǎo)的創(chuàng)新能力，適時(shí)地打破對科技的恐懼的同時(shí)也打破了藝術(shù)的界定。

表演者呈現(xiàn)在舞臺(tái)或影像中的動(dòng)作不是單一的肢體，打破對肉體的束縛以及時(shí)空力的限制是表演技術(shù)革新的一部分，把不可能完成的舞蹈通過科技完成，或許對于審美主體來說視覺的體驗(yàn)就可以理解為幻覺的體驗(yàn)。

（三）觀眾認(rèn)知的革新

肢體與數(shù)字化的程式的共同演繹，所要體現(xiàn)是一種審美觀念和人文內(nèi)涵。在新媒體舞蹈中更多地是傳達(dá)一種理念，而這種理念在通過媒介傳播之后，審美主體形成感受、價(jià)值取向也將反饋回媒體。

其次，我們應(yīng)該將新媒體藝術(shù)審美與藝術(shù)審美區(qū)分開來，新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)的分支，它既有與藝術(shù)的審美共性，也有自身的審美個(gè)性。多媒體的虛擬技術(shù)給審美主體帶來的是錯(cuò)覺感受，就如我們回到了那個(gè)年代一樣，營造出來多變的虛幻空間給審美主體的震撼是復(fù)雜的，也由于新媒體舞蹈是多重組合的藝術(shù)也導(dǎo)致它無法在審美觀念上趨于一致。

站在觀眾的角度評析，新媒體舞蹈的審美途徑是體驗(yàn)式的審美和交互式的審美，它要求觀眾主動(dòng)參與其中，在審美體驗(yàn)的過程當(dāng)中對客觀對象進(jìn)行聯(lián)想，與創(chuàng)作者在作品中的注入的思想情感觸碰、摩擦、反彈，帶著強(qiáng)烈的審美情趣才能在審美體驗(yàn)的過程之中受到啟發(fā)，產(chǎn)生共鳴。

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