郭茂全

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，蘭州 730020)

土地和空氣的污染影響著生物的存活，也影響著人類的生活。從美國(guó)拉夫運(yùn)河事件、印度博帕爾氰化物泄露事件再到中國(guó)常州毒地事件，從烏克蘭切爾諾貝利核泄漏事故、美國(guó)三里島核泄漏再到日本福島核電站泄漏，從英國(guó)倫敦霧霾天氣到中國(guó)北京的霧霾天氣，各種有毒污染物正影響著現(xiàn)代人的日常生活?！岸疚铩焙汀办F霾”逐漸成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，“毒物話語(yǔ)”“霧霾敘事”成為了當(dāng)代生態(tài)批評(píng)的話語(yǔ)范式。

一、生態(tài)批評(píng)中的毒物話語(yǔ)

“毒物話語(yǔ)”(toxic discourse)是由美國(guó)生態(tài)批評(píng)家勞倫斯·布伊爾提出的一個(gè)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，該術(shù)語(yǔ)在國(guó)內(nèi)有不同的中文翻譯。有的學(xué)者將其譯為“有毒的話語(yǔ)”[1]35，有的譯為“有毒話語(yǔ)”[2]；有的譯為“毒性話語(yǔ)”，認(rèn)為“毒性話語(yǔ)是一種真正融合自然維度與社會(huì)維度于一體的整體主義環(huán)境話語(yǔ)”[3]242；有的譯為“毒物污染話語(yǔ)”[4]17，或譯為“毒物描寫(xiě)”，意指“用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)使用化學(xué)物品破壞環(huán)境、威脅人類而帶來(lái)焦慮和恐懼的書(shū)寫(xiě)形式”[5]82。布伊爾所說(shuō)的“毒物”主要指核污染與有毒化學(xué)物質(zhì)污染物及有毒廢物，“毒物話語(yǔ)”與“毒性話語(yǔ)”在其環(huán)境批評(píng)中是相互通用的?！岸疚镌捳Z(yǔ)”是一種有關(guān)毒物污染的文學(xué)話語(yǔ)。在《為瀕危的世界寫(xiě)作》中，布伊爾以“毒物話語(yǔ)”為題，從毒物的共同特性、毒物話語(yǔ)剖析、毒性風(fēng)險(xiǎn)及其文學(xué)想象來(lái)探討“毒物話語(yǔ)”的涵義、緣起、特性和意義。在布伊爾看來(lái)，“毒物話語(yǔ)”是對(duì)毒物污染環(huán)境及其危害的文學(xué)想象，也是“因人類化學(xué)改性而產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境污染的焦慮”[6]31。

布伊爾指出，盡管醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科也關(guān)注毒物，但是“話語(yǔ)”層面的“毒物”常常被人忽視，這緣于醫(yī)學(xué)、政治學(xué)等上述學(xué)科的實(shí)用主義取向，也緣于生態(tài)批評(píng)本身的環(huán)境指向。環(huán)境是建構(gòu)的產(chǎn)物，社會(huì)契約調(diào)控的話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)的世界有直接或間接的經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，“毒物話語(yǔ)”則是文學(xué)話語(yǔ)同物質(zhì)世界相互建構(gòu)的最好范例。[6]31受拉夫運(yùn)河事件、三里島核泄露事件的影響，美國(guó)民眾對(duì)毒物風(fēng)險(xiǎn)的焦慮和恐懼呈加劇的趨勢(shì)，美國(guó)“抗毒運(yùn)動(dòng)”的范圍正不斷擴(kuò)大，生態(tài)正義已逐漸成為民眾的不懈追求。生態(tài)批評(píng)在其發(fā)展過(guò)程中不斷從其他學(xué)科借鑒理論話語(yǔ)，“毒物話語(yǔ)”在誕生之初屬于科學(xué)話語(yǔ)與新聞話語(yǔ)，布伊爾將其運(yùn)用到生態(tài)批評(píng)之中，毒物話語(yǔ)可以說(shuō)是科學(xué)話語(yǔ)與文學(xué)話語(yǔ)融通的產(chǎn)物。

話語(yǔ)是一種社會(huì)權(quán)力，毒物話語(yǔ)亦然。布伊爾認(rèn)為，毒物話語(yǔ)是各種社會(huì)力量交匯的文化場(chǎng)域，是傳統(tǒng)環(huán)境主義與環(huán)境正義、人類中心與生態(tài)中心、個(gè)人與集體、富人與窮人、第一世界國(guó)家與第三世界國(guó)家之間沖突和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是雙方共有的詞匯、共同的關(guān)注和共同的恐懼。[6]34布伊爾指出，與“毒物”相關(guān)的非虛構(gòu)寫(xiě)作，始于蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》。他以《寂靜的春天》為例，詳細(xì)闡述了毒物話語(yǔ)的特點(diǎn)：

毒物話語(yǔ)的特點(diǎn)之一：表現(xiàn)人們?cè)馐芏疚镂廴緯r(shí)的震驚。在意識(shí)到遭受毒物污染時(shí)，人們無(wú)不震驚，同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生委屈、無(wú)奈、沉默、絕望、憤怒等多重情感。[6]36《寂靜的春天》喚醒了人們對(duì)無(wú)鳥(niǎo)無(wú)花的死寂春天的清醒感知，讓人們認(rèn)識(shí)到文學(xué)想象中的生態(tài)悲劇極有可能變成現(xiàn)實(shí)。

毒物話語(yǔ)的特點(diǎn)之二：表現(xiàn)綠色世界的幻滅。布伊爾認(rèn)為，當(dāng)人們從綠色田園的幻想中醒來(lái)時(shí)，依然無(wú)法逃脫無(wú)所不在的毒物污染，一個(gè)人從懷胎十月到行將就木，都會(huì)在不知不覺(jué)中遭受有毒化學(xué)品的侵害。[6]38

毒物話語(yǔ)的特點(diǎn)之三：表達(dá)對(duì)毒物受害者的道義關(guān)懷。環(huán)境文本中的毒物話語(yǔ)不斷地反抗霸權(quán)的壓迫與威脅，熱情地關(guān)注所有受害者?？ㄟd《寂靜的春天》控訴了政府政策和企業(yè)生產(chǎn)給普通人帶來(lái)的毒物污染。

毒物話語(yǔ)的特點(diǎn)之四：顛覆了權(quán)威的等級(jí)化的敘事模式。布伊爾質(zhì)疑并批判拯救者與被拯救者、啟蒙者與被啟蒙者、權(quán)威專家與草根民眾、作者與讀者之間的等級(jí)關(guān)系，認(rèn)為《寂靜的春天》給予那些毒物受害者以充分的話語(yǔ)權(quán)，作品中故事的講述者、接受者及故事本身都來(lái)自每個(gè)住所與每個(gè)受害者?！都澎o的春天》呈現(xiàn)的平等的話語(yǔ)主體與對(duì)話性的話語(yǔ)關(guān)系，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的等級(jí)制敘述模式的解構(gòu)。

毒物話語(yǔ)通過(guò)話語(yǔ)修辭的感染力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物理環(huán)境的凈化。毒物話語(yǔ)旨在喚醒人們自覺(jué)的“毒物意識(shí)”，批判人們?cè)斐啥疚镂廴镜腻e(cuò)誤行為，改變?nèi)藗儭吧碓诙疚镲L(fēng)險(xiǎn)中而不自知”的思想狀態(tài)。盡管毒物話語(yǔ)傳達(dá)了“生態(tài)中毒”所引發(fā)的情感焦慮，但這種情感焦慮不能作為法律上控訴毒物污染制造者的有力證據(jù)，這使得毒物受害者常處于憤懣的無(wú)以言表和痛苦的無(wú)從溯源中。布伊爾認(rèn)為，盡管毒物受害者的話語(yǔ)表達(dá)有時(shí)是無(wú)可奈何的，甚至有時(shí)是模糊不清的，但毒物話語(yǔ)的文化意義不容低估，因?yàn)槎疚镌捳Z(yǔ)不僅打破了文學(xué)類型之間的界分，還整合了城市與鄉(xiāng)村、自然與文化、社會(huì)建構(gòu)主義與環(huán)境修復(fù)主義之間的二元對(duì)立，從而體現(xiàn)出一種生態(tài)整體主義的話語(yǔ)特質(zhì)。[6]46毒物話語(yǔ)通過(guò)文學(xué)想象創(chuàng)造了表征著人類與環(huán)境關(guān)系的“第二自然”，也強(qiáng)化了人類消除毒物污染的“愿望”，最終影響到環(huán)境保護(hù)的公共政策。[6]53如同繆爾的生態(tài)散文《我們的國(guó)家公園》給美國(guó)國(guó)家公園建設(shè)的啟示一樣，毒物話語(yǔ)文本將會(huì)成為政府部門(mén)制定公共環(huán)境政策或法規(guī)的重要參照。

二、毒物話語(yǔ)的文本詮釋

勞倫斯·布伊爾、辛西婭·戴特林等生態(tài)批評(píng)家詮釋了環(huán)境文本中的毒物話語(yǔ)與毒物意識(shí)。布伊爾闡釋了蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》、理查德·帕沃斯《收獲》、唐·德里羅《白噪音》、石牟禮道子《苦海凈土：我們的水俁病》、特里·坦皮斯特·威廉姆斯《避難所》、A.R.安蒙特《垃圾》等環(huán)境文本中的毒物話語(yǔ)。

理查德·帕沃斯的小說(shuō)《收獲》是毒物話語(yǔ)的典型文本，該小說(shuō)不僅講述了美國(guó)波士頓的一個(gè)肥皂廠在兩百年間從一個(gè)苦苦掙扎的家庭變成一個(gè)跨國(guó)公司的歷程，還敘述了小說(shuō)主人公遭受毒物侵害的痛苦經(jīng)歷。該小說(shuō)的主人公在照料花園時(shí)吸入花園里散發(fā)出的毒氣，并患上癌癥，后來(lái)便加入了對(duì)跨國(guó)公司的訴訟。[7]89

德里羅的《白噪音》中，因化學(xué)品泄漏將致命毒霧排放到空氣中，小說(shuō)主人公杰克的生活因此發(fā)生改變，毒物恐懼像白噪音一樣無(wú)處不在，也侵蝕著人的心靈世界。

日本作家石牟禮道子被布伊爾稱為“日本的蕾切爾·卡遜”，因?yàn)樗蚴廊私衣读巳毡尽八畟R病”的根源。在石牟禮道子的《苦海凈土：我們的水俁病》中，日本窒素公司化工廠排放的廢水造成汞污染，并造成了當(dāng)?shù)貪O民和其他行業(yè)工人患病。[7]78石牟禮道子的創(chuàng)作旨在喚醒人們對(duì)潛在毒物污染的警惕，批判過(guò)多追求經(jīng)濟(jì)利益而無(wú)視環(huán)境污染的反生態(tài)行為。

在威廉姆斯的《避難所》中，核試驗(yàn)產(chǎn)生的放射性塵埃使許多家庭婦女患上了癌癥。在安蒙特的詩(shī)歌《垃圾》中，“垃圾”具有象征意味，“垃圾”意味著人類對(duì)地球的損傷。[6]53布伊爾還發(fā)現(xiàn)，一些作家在表現(xiàn)“有毒的話語(yǔ)”時(shí)，常采用哥特化的表達(dá)方式，作品常常給讀者帶來(lái)“震驚”的審美體驗(yàn)。

毒物話語(yǔ)是表現(xiàn)毒物污染物給人們帶來(lái)環(huán)境恐懼的文學(xué)話語(yǔ)。美國(guó)生態(tài)批評(píng)家辛西婭·戴特林闡述了1980年代英美小說(shuō)中的毒物意識(shí)與毒性景觀。[8]196-202戴特林認(rèn)為，自三里島核事故之后，一些作家對(duì)有毒廢物表現(xiàn)出越來(lái)越多的關(guān)注，毒物污染在其作品中成為生態(tài)危機(jī)與社會(huì)恐懼的文化隱喻。索爾·貝婁《院長(zhǎng)的十二月》，敘述一些工業(yè)城鎮(zhèn)將鉛排放到空氣、水和土壤中。約翰·契弗的《看起來(lái)多像樂(lè)園》，聚焦于昔日清澈的池塘變成了毒物垃圾場(chǎng)。約翰·加德納的《米歇爾森的幽靈》，敘述主人公買的鄉(xiāng)村房屋被非法傾倒的有毒化學(xué)物所污染。唐·德里羅的《白噪音》與約翰·厄普代克的《兔子歇了》，形象地闡述了后工業(yè)社會(huì)中因毒物污染而引發(fā)的社會(huì)文化演替。此外，沃爾克·珀西的《死亡綜合癥》、托馬斯·考拉格海桑·波爾的《世界末日》、理查德·羅素的《莫霍克人》、瑪格麗特·阿特伍德的《使女的故事》、簡(jiǎn)·斯邁利的《一千英畝》等，都是具有“毒物意識(shí)”的作品。戴特林認(rèn)為，在“后自然小說(shuō)”中，人不是被其生產(chǎn)的產(chǎn)品定義的，而是被其所產(chǎn)生的垃圾定義的，地球已變成了人類生產(chǎn)垃圾的場(chǎng)所。英國(guó)小說(shuō)家馬丁·埃米思將這種現(xiàn)象稱為“星球的茅廁化”[8]196。

“有毒話語(yǔ)”文本最顯著的主題是人們意識(shí)到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，并由此產(chǎn)生的恐懼和焦慮。[9]毒物污染事件給人們帶來(lái)了創(chuàng)傷性記憶。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者白俄羅斯女作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》，是一部非虛構(gòu)的毒物話語(yǔ)文本。作家冒著生命危險(xiǎn)，用三年時(shí)間采訪了切爾諾貝利核事故中的幸存人員，包括災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)救援人員的妻子、攝影師、教師、醫(yī)生、村民、士兵、政府官員、科學(xué)家等，之后創(chuàng)作了該作品?！肚袪栔Z貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》分“逝者的國(guó)度”“生者的國(guó)度”“悲哀過(guò)后的震驚”三部分，全面呈現(xiàn)了“中毒”世界里讓人震驚的事實(shí)，不僅表現(xiàn)了毒物受害者的憤怒、恐懼，還表現(xiàn)了他們?cè)谠馐芏疚餅?zāi)難時(shí)的堅(jiān)忍、勇氣、同情與愛(ài)。[10]

人類各種疾病的發(fā)生皆與環(huán)境被有害物質(zhì)毒化有關(guān)，生活中看似微小且尋常的事件，也許會(huì)產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)般的嚴(yán)重后果。周國(guó)平的長(zhǎng)篇散文《妞妞，一個(gè)父親的札記》，敘述了女兒妞妞因患眼底惡性腫瘤而僅活了五百多天的悲劇，而導(dǎo)致女兒夭折悲劇的起因是他的妻子在懷孕期間在醫(yī)生的誤導(dǎo)下做的一次X光檢查。[11]

當(dāng)前，毒物文本不同于一般疾病敘事文本，毒物話語(yǔ)文本的寫(xiě)作中不僅需要作家傾注筆力與心力來(lái)描寫(xiě)因毒物給人帶來(lái)的病痛，還需要作家努力探究毒物污染源與污染制造者。國(guó)內(nèi)有關(guān)核輻射、垃圾污染等毒物話語(yǔ)的文學(xué)作品并不多，這也許與人們的“毒物意識(shí)”不自覺(jué)相關(guān)。與國(guó)外毒物描寫(xiě)的作品相比，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的毒物話語(yǔ)作品多以個(gè)人體驗(yàn)的角度敘述毒物污染給日常生活帶來(lái)的困擾，較少深入剖析毒物污染的致命危害并進(jìn)行生態(tài)預(yù)警。敘述者的控訴對(duì)象不是那些致病的毒物污染，而常常是較為抽象籠統(tǒng)的病魔噩運(yùn)，因此，作家的毒物批判成了“不及物”的存在，其生態(tài)吶喊亦是面對(duì)“無(wú)物之陣”的空洞言說(shuō)。

三、生態(tài)審美中的霧霾現(xiàn)象

霧霾天氣是城市空氣污染的產(chǎn)物，霧霾天氣通常是在多種污染源的復(fù)合作用下形成的。霧霾敘事具有毒物話語(yǔ)的敘事特征，從生態(tài)批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，霧霾敘事也是毒物污染話語(yǔ)的一種類型。英國(guó)倫敦霧霾污染、美國(guó)洛杉磯化學(xué)煙霧污染、諾拉空氣污染事件、德國(guó)魯爾區(qū)空氣污染、墨西哥波薩里卡事件、意大利米蘭空氣污染、比利時(shí)馬斯河谷污染、日本四日市哮喘病事件等，都是全球空氣污染的典型案例，并成為后來(lái)生態(tài)文學(xué)、生態(tài)影視的創(chuàng)作題材。近5年來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)陸續(xù)有20多個(gè)省份、100多座大中城市不同程度地出現(xiàn)霧霾天氣。“霧霾”很快成為報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體熱議的一個(gè)話題，還有一些研究者專門(mén)關(guān)注新聞中的霧霾報(bào)道與霧霾敘事，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者開(kāi)始調(diào)查市民在日常生活中對(duì)空氣污染的感知覺(jué)察、情緒反應(yīng)、責(zé)任歸屬及治理意愿。霧霾污染受到一些作家與影視創(chuàng)作者的關(guān)注。例如，柴靜的生態(tài)紀(jì)錄片《穹頂之下》，通過(guò)影像語(yǔ)言呈現(xiàn)當(dāng)前的霧霾污染，探討中國(guó)霧霾的成因和解決方法。

霧霾天氣嚴(yán)重影響了公眾的日常生活，它不僅成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為美學(xué)研究者關(guān)注的對(duì)象。生態(tài)美學(xué)研究者程相占認(rèn)為，隨著霧霾天氣的頻繁發(fā)生，與霧霾相關(guān)的審美現(xiàn)象也越來(lái)越多，布洛的“心理距離”學(xué)說(shuō)就是霧霾天氣成為審美現(xiàn)象的理論根據(jù)，霧霾同其他具有感性形態(tài)的事物一樣，成為了人們的審美對(duì)象。程相占以加拿大環(huán)境美學(xué)家卡爾森的“自然全美”的觀念出發(fā)，探討了“自然的自然化”理論命題，認(rèn)為“自然的自然化”是生態(tài)美學(xué)的核心命題，以此來(lái)批判現(xiàn)代文明的弊病，倡導(dǎo)生態(tài)文明時(shí)代的生態(tài)價(jià)值觀。[12]霧霾是美學(xué)意義上的審美對(duì)象，毒物話語(yǔ)與霧霾敘事都是生態(tài)丑的文學(xué)表征。生態(tài)丑不僅指因人類活動(dòng)而造成的生態(tài)惡化的現(xiàn)實(shí)景象，還指人類違反自然規(guī)律的生活行為本身，如空氣污染、河流污染、湖泊干涸、土地毒化、動(dòng)物滅絕等。讀者在欣賞那些表現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)美的作品時(shí)，獲得的是和諧、愉悅、快樂(lè)的情感體驗(yàn)；讀者在閱讀霧霾敘事等表現(xiàn)生態(tài)丑的作品時(shí)，獲得的是悲憤、痛恨、恐懼的情感體驗(yàn)。由生態(tài)丑喚起的否定性審美情感最終指向?qū)ι鷳B(tài)美的追求。

霧霾敘事立足于對(duì)空氣污染物及其給環(huán)境帶來(lái)的破壞進(jìn)行敘事，同樣屬于毒物話語(yǔ)。因工業(yè)文明帶來(lái)的霧霾污染在國(guó)外的文學(xué)作品中多有表現(xiàn)，霧霾敘事傳達(dá)著人們對(duì)空氣污染的焦慮與恐懼。如狄更斯的《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《荒涼山莊》、羅伯特·巴爾的《倫敦的厄運(yùn)》、休·歐文的《毒云》、奇普·雅各布斯與威廉·凱莉合著的《洛杉磯霧霾啟示錄》、露絲瑪麗的《“它殺死了我的父親”：那場(chǎng)奪走12000條生命的霧霾》等，都是霧霾敘事的代表性作品?！堵迳即夓F霾啟示錄》敘述者以事故幸存者的身份，講述了城市大氣中依然存在著煙霧物質(zhì)，及這一事實(shí)造成的“隱痛”，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“洛杉磯最大的環(huán)境危機(jī)”；描繪了事件發(fā)生時(shí)的各類眾生相，敘述了“煙霧之都”的洛杉磯市化學(xué)煙霧污染的形成、發(fā)展及防治，評(píng)述了該事件對(duì)美國(guó)及全球綠色環(huán)保發(fā)展的影響。[13]諸多有關(guān)霧霾敘事的文學(xué)作品將成為生態(tài)批評(píng)者不可忽視的研究對(duì)象。

四、霧霾敘事的文本解讀

霧霾敘事在揭示現(xiàn)代世界生態(tài)危機(jī)、批判人類中心主義價(jià)值觀、反省現(xiàn)代文明弊病等方面有著積極的意義。近年來(lái)，隨著人們環(huán)境意識(shí)的逐漸自覺(jué)與霧霾天氣的頻繁出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)有關(guān)霧霾敘事的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌日漸增多，這些作品可謂城市霧霾天氣的“文學(xué)癥候”。文學(xué)中的霧霾想象折射了城市的發(fā)展進(jìn)程與生態(tài)變遷，作為環(huán)境文本與毒物話語(yǔ)的一種表現(xiàn)形式，城市霧霾題材的文學(xué)作品受到生態(tài)批評(píng)者的關(guān)注。

具有霧霾敘事特點(diǎn)的散文代表作有楊文豐的《霧霾批判書(shū)》、費(fèi)米的《霧霾北京眾生相》、朱天純的《北京等一場(chǎng)救命的風(fēng)》、易明的《霧霾及李贄二三事》、徐輝的《霧霾濃濃中國(guó)年》、鄭一奇的《霧霾與伏爾泰、盧梭的爭(zhēng)論》等。楊文豐的生態(tài)散文集《自然筆記》是表現(xiàn)“生態(tài)美”的代表作，其長(zhǎng)篇散文《霧霾批判書(shū)》則是表現(xiàn)霧霾污染的生態(tài)丑的代表作?！鹅F霾批判書(shū)》以生態(tài)安全與人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)，敘述了“霧霾恐懼癥”，霧霾給人們帶來(lái)的沉悶、壓抑、煩躁與恐懼情緒。作者認(rèn)為，“霧霾是對(duì)美純空氣的反動(dòng)”，要求人類“選擇敬畏和謙卑，并作出深刻的自省和行動(dòng)”，建構(gòu)“空氣倫理”，同時(shí)消除“精神霧霾”[14]?！鹅F霾批判書(shū)》飽含著作家高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)。

費(fèi)米的《霧霾北京眾生相》描述了霧霾籠罩北京市民生活的眾生相：有的到鄉(xiāng)村或到國(guó)外“逃霾”，有的靠賣口罩和空氣凈化器發(fā)“霾財(cái)”；有的在霧霾中“健身”，有的在熬制防霾的“心靈雞湯”，有的還編出各種“犬儒主義”的段子自嘲。[15]《霧霾北京眾生相》發(fā)出了“人們?cè)诩铀僮陨須绲牡缆飞显阶咴娇臁钡沫h(huán)境預(yù)警，呼吁社會(huì)各方積極參與，共同治理大氣污染。易明的《霧霾及李贄二三事》敘述了在“史上最嚴(yán)重的霧霾”中北京市民的感受，徐輝的《霧霾濃濃中國(guó)年》敘述春節(jié)放鞭炮對(duì)空氣的污染。

具有霧霾敘事特點(diǎn)的詩(shī)歌代表作有趙曉剛的《我要當(dāng)老大》(I Long to be King)、辛樹(shù)江的《霧霾》、李拜天的《霧霾時(shí)代》、周起的《霧霾天氣》、朱劍的《寫(xiě)在霧霾中的詩(shī)》及網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌《沁園春·霾》《霧霾嘆》等。醫(yī)生詩(shī)人趙曉剛的《我要當(dāng)老大》是一首有關(guān)“肺部磨砂玻璃影”的英文詩(shī)歌，因發(fā)表于美國(guó)權(quán)威胸外科雜志《CHEST》而受到關(guān)注。詩(shī)人以“肺部磨砂玻璃影”自述的視角，展現(xiàn)了肺癌的形成過(guò)程。在《我要當(dāng)老大》中，肺部的小小病毒“喜歡呼吸純馥幽香的霧霾”，并在各種內(nèi)外因的共同作用下，不足八毫米病毒逐漸會(huì)擴(kuò)展到遍布人體的血管與器官，最終變成“主宰你的命運(yùn)”的肺癌。[16]《我要當(dāng)老大》采用擬人化與反諷的藝術(shù)手法，通過(guò)病毒對(duì)霧霾的“喜歡”與“追逐”說(shuō)明了清潔空氣、合理飲食、合理作息對(duì)人生活的重要性，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)下城市霧霾污染的痛切之情。

朱劍的《寫(xiě)在霧霾中的詩(shī)》，以口語(yǔ)化的語(yǔ)言和奇特的想象，敘述一只小狗因霧霾與主人走散的情節(jié)。[17]一些詩(shī)歌也表現(xiàn)霧霾的危害以及引發(fā)的社會(huì)焦慮與激憤。如辛樹(shù)江的《霧霾》，“用一種骯臟的語(yǔ)言，/迷亂一方天地”，“人為制造的災(zāi)難，/天氣助紂為虐”；李拜天的《霧霾時(shí)代》，“霧或霾流行的時(shí)代/整個(gè)社會(huì)都變得浮躁不安 目光短淺”；周起的《霧霾天氣》，“無(wú)孔不入，口罩只是一層/單薄的安慰/肺和呼吸道強(qiáng)烈抗議”。如同毒物話語(yǔ)對(duì)毒物受害者情感的表現(xiàn)，諸多霧霾題材的詩(shī)歌從不同角度描寫(xiě)了城市空氣污染給居民帶來(lái)的困擾與痛苦。

具有霧霾敘事特點(diǎn)的小說(shuō)代表作有孫長(zhǎng)江的《霧霾》、王滇的《霧霾》、破罐的《霧霾時(shí)期的愛(ài)情》等。孫長(zhǎng)江的《霧霾》始于主人公打開(kāi)窗戶看到的灰白色霧霾，終于新聞聯(lián)播報(bào)道中的城市重度霧霾，主要敘述了城市底層家庭的婚姻悲劇。[18]小說(shuō)中，腿有殘疾的男出租車司機(jī)與離異又下崗的女人組建新家庭后，不斷因瑣事發(fā)生沖突，情感產(chǎn)生裂隙，霧霾在城市幽靈般擴(kuò)散，兩人的坎坷婚姻最終走向了破裂。霧霾敘事在小說(shuō)中成為市民灰色生活的符號(hào)表征。王滇的《霧霾》，以一個(gè)婦產(chǎn)科醫(yī)生、環(huán)保主義者姜宇楠的視角，寫(xiě)城市人的疾病與城市里的霧霾，敘述其與生意人丈夫之間情感危機(jī)，傳達(dá)著“情感的天空總是被太多霧霾壓得透不過(guò)氣”的精神困境。[19]破罐的《霧霾時(shí)期的愛(ài)情》，敘述主人公進(jìn)入“霾城”、蝸居并勞頓于“霾城”，最終在愛(ài)情失意時(shí)離開(kāi)“霾城”的故事。[20]霧霾敘事多描寫(xiě)北京的霧霾，小人物的生活悲歡、情感危機(jī)總與霧霾天氣相連。部分霧霾題材的小說(shuō)以人物“離開(kāi)北京”為故事的開(kāi)頭，從一個(gè)側(cè)面反映北京空氣污染的嚴(yán)重。此外，余華的《第七天》、徐則臣的《王城如?！返刃≌f(shuō)都對(duì)霧霾有所呈現(xiàn)，“霧霾”在他們的小說(shuō)里頗具象征意味。當(dāng)然，有些小說(shuō)中霧霾天氣僅僅作為人物活動(dòng)的背景，作家并沒(méi)有表現(xiàn)出自覺(jué)的“毒物意識(shí)”與“毒物話語(yǔ)”。

結(jié)語(yǔ)

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。生態(tài)園林城市是當(dāng)代城市建設(shè)的目標(biāo)，天藍(lán)、山綠、水清、樓美的宜居環(huán)境是城市人永遠(yuǎn)的期盼。生態(tài)批評(píng)不僅應(yīng)關(guān)注森林減少、河流干涸、土地沙化、物種減少等生態(tài)危機(jī)，還應(yīng)關(guān)注大地毒化、輻射危害、城市霧霾等生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)批評(píng)致力于喚醒人們的生態(tài)意識(shí)、培植人們的生態(tài)情懷、激發(fā)人們的環(huán)保行動(dòng)，努力在“美麗中國(guó)”的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

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