智全英

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，語文大討論以來，中學(xué)語文閱讀教學(xué)有了越來越開闊和生動(dòng)的世界。筆者長期執(zhí)教初中語文，現(xiàn)從新課改理念下的中學(xué)閱讀的實(shí)際，談幾點(diǎn)對閱讀教學(xué)的思考。

一、突出以人為本的理念

尊重學(xué)生主體是提高中學(xué)閱讀教學(xué)效率的前提和基礎(chǔ)，因此，閱讀教學(xué)中的以人為本顯得尤為重要。

1、閱讀教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)生的閱讀。閱讀是一種個(gè)體行為。就其目的而言，是閱讀主體與文本及作者在多層面多層次展開對話，從中吸取精神營養(yǎng)，進(jìn)而提高主體自身閱讀能力、豐富主體自己精神世界的腦力勞動(dòng)的過程；就其過程而言，是閱讀主體與文本及作者間的復(fù)雜的思想碰撞和心靈交流的心智活動(dòng)過程。因此，閱讀離不開閱讀主體對文本材料的選擇加工，離不開對閱讀主體對作者情感體驗(yàn)、態(tài)度觀點(diǎn)的思考與評判。也就是說，閱讀的要義不在于簡單的理解和接受，而在于經(jīng)由文本的啟發(fā)、激發(fā)，閱讀主體與文本的對話進(jìn)入到理性思考的境界，形成對文本的獨(dú)特認(rèn)識(shí)并能夠?qū)⑦@種認(rèn)識(shí)個(gè)性化地表達(dá)出來，甚至創(chuàng)造性地加以引申和發(fā)揮。所以，中學(xué)閱讀教學(xué)要提高效率，就必須首先堅(jiān)持學(xué)生的閱讀主體地位。也只有學(xué)生的主體作用被激發(fā)出來后，閱讀才會(huì)成為主動(dòng)的對話，而不是被動(dòng)的抄寫和記憶。

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，閱讀的本質(zhì)是一種對話。在閱讀活動(dòng)中，存在多種對話關(guān)系，如師生與作者的對話、師生與作品（文本）的對話以及師生之間和學(xué)生之間的對話等關(guān)系。這些關(guān)系的中心必須是學(xué)生與文本與作者的對話關(guān)系。其他關(guān)系應(yīng)該為學(xué)生的閱讀，為學(xué)生把握文本的內(nèi)涵和與作者的深層次交流對話創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件。只有教育者把閱讀諸多關(guān)系的核心落實(shí)到學(xué)生與文本與作者的對話關(guān)系上，閱讀活動(dòng)的主體才會(huì)真正回歸到每一個(gè)學(xué)生身上，才不會(huì)把教師的理解與發(fā)揮作為教學(xué)的主體，以致使學(xué)生淪落為抄筆記的主體。也只有在這種觀念下，我們才能在閱讀教學(xué)過程中尊重和突出學(xué)生的主體性，教師才能真正扮演好閱讀教學(xué)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者等角色，真正激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀教學(xué)的效率。

2、閱讀教學(xué)必須尊重學(xué)生的閱讀實(shí)際。初中階段學(xué)生的大致年齡段為13歲到16歲，他們的認(rèn)識(shí)能力、審美水平、經(jīng)由社會(huì)生活而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)等，都被局限在相對低層次的水平。他們學(xué)習(xí)語言、閱讀文本的基本方法是從語言運(yùn)用的范例中學(xué)習(xí)，從閱讀實(shí)踐中積累，進(jìn)而從中概括出一些基本的閱讀知識(shí)和規(guī)律。因此，閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生從范例中，從閱讀積累中琢磨作者如何在具體的語言環(huán)境中，運(yùn)用自己的獨(dú)特語言去表達(dá)某種特定的情意和體驗(yàn)，進(jìn)而將這種閱讀感受和體驗(yàn)內(nèi)化和強(qiáng)化，最終能創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。如果文本或閱讀的要求過分高于學(xué)生的閱讀實(shí)際，脫離他們的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，那么，學(xué)生與文本自然就難以找到對話的基礎(chǔ)和對話的平臺(tái)。

回到了學(xué)生主體，中學(xué)閱讀教學(xué)就有了實(shí)事求是的科學(xué)精神。任何一廂情愿、越俎代庖甚至超越學(xué)生閱讀實(shí)際的行為其結(jié)果必然與提高閱讀教學(xué)水平的期望相違背。

二、彰顯閱讀教學(xué)的人文性

閱讀體現(xiàn)的是人與人之間的精神聯(lián)系，就有悠久歷史的漢語言文學(xué)而言，語文閱讀還是修身、是養(yǎng)性，是對燦爛文明的吸收與傳承。因此，語文閱讀教學(xué)還要彰顯人文性。

1、閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感受分析評價(jià)文章的主體意識(shí)，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要提倡學(xué)生“用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做”（郭沫若語），使語文閱讀不僅成為學(xué)生活動(dòng)知識(shí)能力的方式，更成為其表達(dá)情感、體驗(yàn)人生、陶冶情操的理想殿堂。

在教學(xué)實(shí)踐中，同學(xué)們很多次據(jù)理力爭、“勢同水火”的場面使我記憶猶新：孔乙己是一個(gè)怎樣的人？他還活著嗎？我們該怎樣評價(jià)于勒？那十多個(gè)碗碟是閏土埋的嗎？……尤其是在討論那“那十多個(gè)碗碟是誰埋的”時(shí)，正反方各執(zhí)一詞。一方同學(xué)認(rèn)為是楊二嫂埋的。理由是她愛占小便宜（偷手套為證），那十多個(gè)碗碟是她偷到但沒來得及拿回家，所以藏在灰里的。否則，她怎么能那么準(zhǔn)確地從灰堆里找到碗碟呢？同時(shí)，即使最終她沒有拿到碗碟，她還可以以此為借口拿狗氣殺。一方同學(xué)認(rèn)為就是閏土埋的。理由是因?yàn)椤澳赣H”一直照看著家中的東西（在前文有體現(xiàn)），在閏土和楊二嫂兩人中，就只有閏土有機(jī)會(huì)接觸到碗碟并有機(jī)會(huì)把它們埋起來。盡管“我們”也承認(rèn)閏土是一個(gè)善良淳樸的人，但也不排除在生活的煎熬中的、貧困窘迫的他順便“拿”了十多個(gè)碗碟藏在灰里。再說，她愛占小便宜，但與其以藏在灰里，為什么不直接拿回家去？……正當(dāng)同學(xué)們爭得不可開交時(shí)，另一個(gè)同學(xué)代表舉手發(fā)言：“母親”也只是聽說而已，可能誰也沒有藏碗碟（楊二嫂沒有機(jī)會(huì)，閏土不會(huì)做這種事），就人物個(gè)性而言，之所以有埋碗碟的議論，是楊二嫂誣陷閏土，一是為了彌補(bǔ)得不到東西的不平衡心理，一是以此為借口拿狗氣殺。此時(shí)，作為語文教師的你，還需要標(biāo)準(zhǔn)答案、“專家”點(diǎn)評嗎？

2、閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力。創(chuàng)造性閱讀能力，即學(xué)生把認(rèn)識(shí)評價(jià)的中心從文本、作者的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到自己的身上，在自己的獨(dú)特理解把握的基礎(chǔ)上，超越文本，賦予文本的語言形式、文章內(nèi)涵等以自己特定的理解，或加深補(bǔ)充，或引申發(fā)揮，或質(zhì)疑創(chuàng)新等的閱讀能力。

在閱讀過程中，學(xué)生通過閱讀實(shí)踐參與作者的認(rèn)識(shí)思考和情感表達(dá)，并對這些內(nèi)容作出選擇判斷和評價(jià)。因此，閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生正確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，更應(yīng)突出的是，要引導(dǎo)學(xué)生對作者的觀點(diǎn)態(tài)度要有自己的理解評價(jià)，要引導(dǎo)學(xué)生的閱讀進(jìn)入到更高的境界，使自己的情感體驗(yàn)得到擴(kuò)充，思想感情得以升華。有了這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生就可以很快地對《蘇州園林》中“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國畫的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的”和“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國畫的審美觀點(diǎn)看，這才是可取的”兩句話作出自己獨(dú)特的評價(jià)；有了這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生自然能和宗璞一起從藤蘿的衰敗和茂盛的變化中悟出“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長河是永無止境的”這一哲理，能在美麗的藤蘿前摒棄許多人生的“疑惑”和“痛楚”，在情感的凈化中，在夢幻一般的淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中“不覺加快了腳步”，走向閱讀的新境界。