李欣然　高峰

摘要：城市雕塑是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，文章對(duì)中國(guó)城市雕塑的總體發(fā)展情況進(jìn)行了概括，強(qiáng)調(diào)雕塑設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求，展現(xiàn)其真正的魅力。著重分析了城市雕塑的文化功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能、宣揚(yáng)功能和安撫功能。如何引導(dǎo)城市雕塑與城市環(huán)境完美結(jié)合，充分體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)它的功能性需求，是現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)家都應(yīng)重視的一個(gè)課題。

關(guān)鍵詞：城市；公共空閫；雕塑；功能

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中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）06-0029-03

隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注城市雕塑展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和前景。作為裝飾物，雕塑可以豐富和美化城市空間，是城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也是人們視覺(jué)的焦點(diǎn)，在增加城市環(huán)境美感的同時(shí)，另一方面，雕塑還是文化傳播的載體，從各方面展現(xiàn)這個(gè)城市的城市變遷、社會(huì)面貌、和人文歷史等。城市雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)中與環(huán)境配套的一種可視藝術(shù)形式，主要作用是幫助營(yíng)造舒適的、有親和力的、可識(shí)別的公共空間。

一、中國(guó)城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)雕塑的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史深遠(yuǎn)。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，雕塑的主題一般是陵墓雕塑、宗教雕塑、勞動(dòng)生活以及民俗雕塑，中國(guó)古代雕塑不像西方雕塑注重逼真寫(xiě)實(shí)，而是追求裝飾性和意象性。近代中國(guó)戰(zhàn)亂不斷，因此，雕塑的發(fā)展基本停滯，后來(lái)改革開(kāi)放，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)城市環(huán)境空間的質(zhì)量要求升高，多用雕塑來(lái)美化和裝飾城市空間，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，也愈來(lái)愈注重城市雕塑的公共性的文化和形象的塑造。

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀念發(fā)生改變，對(duì)生活水平的追求由簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求上升到精神需求上來(lái)，城市雕塑發(fā)展越來(lái)越火熱，慢慢顯示出它的時(shí)代性和藝術(shù)性，不同類(lèi)型的雕塑組合在一起相互協(xié)調(diào)，在城市空間的藝術(shù)氣氛營(yíng)造中起著不可替代的作用。我國(guó)一部分設(shè)計(jì)師們逐漸意識(shí)到了雕塑不僅僅只是有裝飾和美化城市空間的作用，更重要的是其內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)它的內(nèi)在魅力，將人們的信仰，道德和情感等融入設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一批具有地域符號(hào)的優(yōu)秀雕塑，讓人們能體會(huì)其中的藝術(shù)韻味。

在古代，雕塑的能工巧匠是社會(huì)最底層的工人，不受重視，導(dǎo)致了中國(guó)古代雕塑理論的空白，因此中國(guó)的雕塑設(shè)計(jì)是在西方寫(xiě)實(shí)主義影響下起步的，改革開(kāi)放后，城市雕塑興起，絕大部分雕塑家投機(jī)取巧、嘩眾取寵模仿西方雕塑大師的作品，照搬西式雕塑注重結(jié)構(gòu)和形體塑造的營(yíng)造方法，無(wú)心鉆研和接觸中國(guó)雕塑體系，弱化中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)形式；目前公眾對(duì)城市公共文化是一種模式的態(tài)度，缺乏對(duì)城市雕塑的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)城市雕塑視而不見(jiàn)，城市雕塑往往是政府官員炫耀政績(jī)的工具，盲目建設(shè)城市雕塑，許多城市雕塑存在質(zhì)量和藝術(shù)品位的問(wèn)題。

二、城市雕塑的功能

雕塑是造型藝術(shù)的一種，可以單獨(dú)作為藝術(shù)品的主體，也可以與建筑物，植物，水景或其他藝術(shù)品相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的作品，城市雕塑不只是建筑環(huán)境的配角和襯托，而是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，城市雕塑真正的魅力是其服務(wù)大眾的基本屬性，主要可以分為文化功能，審美功能，經(jīng)濟(jì)功能，宣揚(yáng)功能等。

（一）城市雕塑的文化功能

城市雕塑藝術(shù)是一種城市文化的物化顯現(xiàn)，在一定程度上影響，決定著城市的空間面貌。我們?cè)O(shè)計(jì)雕塑的同時(shí)切不可忽視其中的精神和文化構(gòu)成，只有注入主題和文脈，雕塑才算是一個(gè)真正的有血有肉的活體，否則構(gòu)成形式再豐富也是乏味的，激不起人心靈中深刻的感受。

1.紀(jì)念性雕塑藝術(shù)的教育功能

紀(jì)念性雕塑是指以歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的人，事件或某種共同觀念為主題，可以長(zhǎng)期保存的可視藝術(shù)品。這類(lèi)雕塑多在室外，也有在室內(nèi)的，通過(guò)紀(jì)念性雕塑將偉大的歷史事件和杰出的歷史人物重現(xiàn)在人們面前，來(lái)到這些雕塑面前，再現(xiàn)塵封的記憶，觸動(dòng)人們的心靈，激勵(lì)鞭策后人，人們從紀(jì)念性雕塑中認(rèn)識(shí)歷史變遷，潛移默化地接受教育，從中受到鼓舞和啟迪，對(duì)人們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育起到了重要作用。

2.雕塑藝術(shù)是民族文化的重要組成部分

如今城市雕塑藝術(shù)的地位越來(lái)越重要，甚至成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化象征，雕塑藝術(shù)作品是千百年來(lái)的歷史和傳統(tǒng)積淀下來(lái)的文化符號(hào)，是當(dāng)?shù)厝嗣竦木裣笳鳌８鱾€(gè)名族通過(guò)不同的雕塑形式展現(xiàn)自己的生活方式和價(jià)值觀念，具有高度的象征性，這類(lèi)雕塑藝術(shù)可以豐富民族文化形式，是一種獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)物化形式。城市雕塑以自己獨(dú)有的形式美展示著整個(gè)城市的歷史文化，表達(dá)一種民族氣概，濃縮一種人文思想，成為人們的精神動(dòng)力。

3.雕塑藝術(shù)展現(xiàn)國(guó)家文化的意識(shí)形態(tài)

許多著名的城市雕塑藝術(shù)都高度概括了這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展歷史，每一個(gè)雕塑都述說(shuō)著當(dāng)時(shí)的精神面貌，民族傳統(tǒng)，同時(shí)也反映著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念，審美和信仰，民族的歷程被刻鑿在雕塑的形體與空間中，是一個(gè)人文精神與民族傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)，各個(gè)名族通過(guò)雕塑美展現(xiàn)自己的理想價(jià)值和生活方式。雕塑藝術(shù)可以經(jīng)久不衰的保存著，是民族文化最永久的物化形態(tài)，是一種表達(dá)著特定文化的意識(shí)形態(tài)。

（二）城市雕塑的審美功能

中國(guó)著名雕塑家王朝聞曾經(jīng)說(shuō)道“別的藝術(shù)可能用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)講一個(gè)人一件事，而雕塑往往是用一個(gè)比較靜止的，不太復(fù)雜的形體，來(lái)包羅千言萬(wàn)語(yǔ)，代替對(duì)許多人和許多事的描寫(xiě)?！边@就說(shuō)明雕塑具有和其他藝術(shù)形式相比不同的獨(dú)特審美特征，隨著城市雕塑藝術(shù)理論與創(chuàng)作技巧的不斷發(fā)展，城市雕塑形式美感的展現(xiàn)得以充分的挖掘提煉，城市雕塑也的公共審美價(jià)值也越來(lái)越高。

1.提高人們的審美情趣

城市雕塑把展示藝術(shù)和服務(wù)人民有機(jī)的結(jié)合在一起，問(wèn)其他各類(lèi)城市建筑共同組成城市美麗和諧的生活環(huán)境，使人們?cè)谌粘Ｉ钪芯湍芨惺艿絻?yōu)越的文化的魅力與美的精神，城市雕塑是重要的文化載體，城市雕塑以它獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)語(yǔ)言與城市居民進(jìn)行情感交流，提高人們的審美水平，陶冶人們的情操，培育公眾的審美能力，使人們充分體會(huì)到藝術(shù)帶來(lái)的精神享受，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N美的人生境界。

2.使藝術(shù)平民化大眾化

人們?cè)诒浜痛舭宓幕炷两ㄖ媲俺３８杏X(jué)有巨大的心理壓力，而城市雕塑可以過(guò)渡人們與環(huán)境的聯(lián)系，使人們感到親切感。雕塑藝術(shù)是一種貼合自然的環(huán)境，讓作品與人產(chǎn)生足夠的互動(dòng)的公眾性藝術(shù)，是從內(nèi)容和形式上適應(yīng)城市廣大市民的心理特點(diǎn)和思維方式的藝術(shù)，讓藝術(shù)不再是奢飾品，而是使它融入人們的日常生活，真正體現(xiàn)藝術(shù)為生活服務(wù)，讓民眾有更多的機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)和了解藝術(shù)。

（三）城市雕塑的經(jīng)濟(jì)功能

城市雕塑是一座城市的標(biāo)志性建筑，它不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)投資的一個(gè)熱點(diǎn)。意義深遠(yuǎn)、造型優(yōu)美的城市雕塑給人們留下難以磨滅的印象，影響了當(dāng)?shù)刂苓叚h(huán)境，提升了城市的文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑甚至可以作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，在歷史悠久的城市作為城市風(fēng)景線和旅游觀光點(diǎn)，具有直接的經(jīng)濟(jì)功能，拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。例如荷蘭的鹿特丹市，本是一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城市，卻因?yàn)榭卦V法西斯暴行的著名雕塑作品“被摧毀的城市”而名聲大振，這個(gè)雕塑成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來(lái)的人類(lèi)的象征。大批游客慕名而來(lái)，拉動(dòng)了鹿特丹市的城市旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐某鞘形幕ㄔO(shè)和城市建設(shè)進(jìn)程。

（四）城市雕塑的宣揚(yáng)功能

宣揚(yáng)功能是從中西方古代雕塑就開(kāi)始具有的重要的功能，例如中國(guó)唐代武則天出資建造的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟盧舍那大佛，風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、肅穆和典雅，是中國(guó)佛教造像藝術(shù)的巔峰，又是中國(guó)封建社會(huì)盛世的反映，武則天建造盧舍那大佛的主要目的是為了宣傳佛教“眾生平等”的思想，運(yùn)用大佛雕塑樹(shù)立自己的形象，提倡自己的思想，體現(xiàn)君主權(quán)利?，F(xiàn)代城市雕塑也具有宣傳本地的主流意識(shí)、價(jià)值取向、宗教思想等的功能，最為鮮明的是紀(jì)念性雕塑，利用紀(jì)念性雕塑再現(xiàn)偉大歷史事件和杰出人物，發(fā)揚(yáng)國(guó)家和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值，例如美國(guó)象征——自由女神像，宣揚(yáng)了美國(guó)人民民主自由的崇高理想，表達(dá)了人們對(duì)自由的熱愛(ài)和向往，如今，自由女神像已經(jīng)成為美國(guó)的地標(biāo)符號(hào)。

（五）城市雕塑的安撫功能

城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市高樓林立，人們置身于冷漠的建筑群中常常感到無(wú)所適從，此時(shí)城市雕塑可以充當(dāng)連接人們和城市環(huán)境的紐帶，在商業(yè)街、公園、居住區(qū)等區(qū)域設(shè)置一些富有地域特色的輔助雕塑，烘托公共空間氣氛，增加建筑環(huán)境的親和力，讓城市雕塑貼近于符合受眾者的心理需求，生理需求。北京王府井商業(yè)街上的雕塑富有民族傳統(tǒng)和地域特色，主要表現(xiàn)內(nèi)容有嬉戲中的兒童、拉洋車(chē)的車(chē)夫、老北京唱古戲等各種生活場(chǎng)景，以各種人物造型和帶有文化特點(diǎn)的雕塑形象豐富了王府井大街的文化氛圍，同時(shí)也增加了王府井商業(yè)街的商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)空間，增強(qiáng)了城市的人文情懷，安撫人們到達(dá)陌生地點(diǎn)的產(chǎn)生的不安感。

三、城市雕塑的改進(jìn)

城市雕塑在我國(guó)起步較晚，雖然缺少深厚的歷史積淀，但目前無(wú)論是在理論上、展覽數(shù)量上還是城市雕塑建設(shè)的熱度和速度上都是其他藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的，中國(guó)城市雕塑的發(fā)展已進(jìn)入黃金時(shí)期，。這一切都昭示著城市雕塑不可限量的發(fā)展?jié)摿涂臻g，但面對(duì)的問(wèn)題也更加尖銳，如何在當(dāng)代文化情景中，使中國(guó)城市雕塑藝術(shù)展現(xiàn)自己的活力和魅力？

（一）加強(qiáng)城市雕塑的特色性

中國(guó)文化博大精深，詩(shī)詞歌賦、國(guó)畫(huà)京劇等經(jīng)典國(guó)粹藝術(shù)形式完全可以運(yùn)用到雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)造中去，設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的視覺(jué)符號(hào)。不同的國(guó)家和地區(qū)雕塑的設(shè)計(jì)形式和模式也不盡相同，設(shè)計(jì)前挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣蜌v史傳統(tǒng)，因地制宜，設(shè)計(jì)有地域特色的城市雕塑。另外，設(shè)計(jì)師不必再局限于普通的石膏、樹(shù)脂、粘土、木材等普通的傳統(tǒng)雕塑材料，許多優(yōu)秀的雕塑創(chuàng)作是圍繞著雕塑展開(kāi)的，只要能完整的表達(dá)設(shè)計(jì)師傳達(dá)的理念和意圖的，都是最完美的材料。

（二）加強(qiáng)大眾對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)和了解

城市雕塑是為“公共而為之”的藝術(shù)，應(yīng)讓雕塑與群眾產(chǎn)生關(guān)系，可廣泛征求群眾意見(jiàn)，創(chuàng)作公開(kāi)招標(biāo)，鼓勵(lì)創(chuàng)作新觀念，增強(qiáng)公民對(duì)城市公共文化的認(rèn)同感，以達(dá)到市民重視城市雕塑，積極維持城市雕塑的保養(yǎng)和維護(hù)的目的。與此同時(shí)，提高全國(guó)人民的審美素質(zhì)是城市雕塑健康發(fā)展的必不可少的任務(wù)，盡快使雕塑藝術(shù)深入人心，都有一定的藝術(shù)鑒賞水平。如果大眾審美尚未具有應(yīng)有的判斷力，那么城市雕塑建設(shè)的決策權(quán)仍屬于那些盲目的政府官員，在這種環(huán)境下設(shè)計(jì)的雕塑，不僅起不到美化環(huán)境的作用，而是適得其反，對(duì)環(huán)境造成極大破壞。

（三）雕塑組織機(jī)構(gòu)完善

我國(guó)應(yīng)向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，加大城市雕塑建設(shè)的監(jiān)管力度，規(guī)范雕塑投標(biāo)招標(biāo)，政府應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)基金用于雕塑建設(shè)，各種企業(yè)和宗教組織應(yīng)有政府對(duì)城雕建設(shè)有專(zhuān)門(mén)的資金投入，應(yīng)建立一套比較完善的城市雕塑管理體系，為城市雕塑的創(chuàng)造營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。

結(jié)語(yǔ)

雕塑是一種將空間，思想，形態(tài)等元素結(jié)合在一起的藝術(shù)，是公共藝術(shù)中最重要，最原始最直接的造型藝術(shù)，表面上看城市雕塑的藝術(shù)性?xún)H僅體現(xiàn)在其外觀形式上，其實(shí)只是滿(mǎn)足人們的視覺(jué)體驗(yàn)已經(jīng)不再是雕塑藝術(shù)品的主要功能了，人們追求的是抽象形體中所表現(xiàn)出的思想和傳達(dá)的理念。優(yōu)秀的城市雕塑是一個(gè)城市的整體形象的設(shè)計(jì)，要注重城市空間環(huán)境物質(zhì)構(gòu)成，同時(shí)切不可忽視精神和文化構(gòu)成，只有注入主題和文脈，雕塑才算是一個(gè)真正有血有肉的活體，否則幾何形體構(gòu)成再豐富也是乏味的，激不起人心靈中深刻的感受。

近年來(lái)，政府對(duì)城市雕塑愈來(lái)愈重視，從政策上和資金上都給予了扶持，各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮，各種形式，各種風(fēng)格的雕塑競(jìng)相吐艷，雖然許多地區(qū)發(fā)布城市雕塑建設(shè)管理法來(lái)規(guī)范城市雕塑的建造，但是現(xiàn)代城市雕塑浮華彌漫的背后出現(xiàn)設(shè)計(jì)水平良莠不齊、相互模仿抄襲、缺乏規(guī)劃管理、脫離百姓生活、立意內(nèi)涵不高等問(wèn)題，如何讓城市雕塑更好的發(fā)揮其難以取代的獨(dú)特功能是我們面臨的迫在眉睫的問(wèn)題。