王慧欣，陶麗萍

(武漢輕工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,湖北 武漢 430023)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護利用對策

王慧欣，陶麗萍

(武漢輕工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,湖北 武漢 430023)

“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”是新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分，更是當(dāng)下建設(shè)“美麗中國”必不可少的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。本文通過研究廣西三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝，將其鄉(xiāng)土建筑中的生態(tài)保護理念運用到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中來，從政府、傳承人、社會和居民四個方面探索適合鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)保護與發(fā)展的路徑。

美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)土建筑；生態(tài)保護與發(fā)展 ；木構(gòu)營造技藝

1 引言

在當(dāng)今農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼的時期，越來越多的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑被新型的現(xiàn)代建筑所取代。重視和保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑刻不容緩。探究侗族木構(gòu)營造技藝，增強人們對鄉(xiāng)土文化建筑的高度關(guān)注，有利于完善傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的文化生態(tài)保護與發(fā)展的理論內(nèi)涵及其制度建設(shè)，更有利于為政府在建設(shè)“天藍(lán)、地綠、山青、水凈”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中提供強有力的決策依據(jù)和決策支持。

2 鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)保護與發(fā)展的內(nèi)涵及其與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系

2.1 鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)保護與發(fā)展的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土建筑是人類寶貴的財富，蘊含著豐富的文化氣息，有其特定的生存環(huán)境。鄉(xiāng)土建筑的文化生態(tài)保護就是保護鄉(xiāng)土建筑及其賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境，維護鄉(xiāng)土建筑中的傳統(tǒng)文化、民族文化與現(xiàn)代文化、當(dāng)前環(huán)境下的平衡；就是在當(dāng)今全球工業(yè)化席卷之下，通過采取有效的措施來保護遺留下來的寶貴的鄉(xiāng)土建筑，為這些鄉(xiāng)土建筑努力營造一個合理的生存與發(fā)展的環(huán)境，使之與現(xiàn)代社會中的文化相互依存，與當(dāng)下的發(fā)展環(huán)境和諧共處[1]。

2.2 鄉(xiāng)土建筑與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系

鄉(xiāng)土建筑保護是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中必須考慮的一個重要方面，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)存在著良性互動的關(guān)系。一方面，作為各地傳統(tǒng)文化表達(dá)的外在表現(xiàn)形式，保護鄉(xiāng)土建筑就是保護中國的傳統(tǒng)文化，只有完整的保存好鄉(xiāng)土建筑，才能更好的展現(xiàn)區(qū)別于城市的農(nóng)村特有文化景觀，展現(xiàn)不同地域的民俗和風(fēng)情，更好的保留和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；才能更好的為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)賦予精神實質(zhì)。另一方面，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點是加強生態(tài)文明，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，熔鑄著豐富的生態(tài)理念。只有更好的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，才能為鄉(xiāng)土建筑提供更好的生存環(huán)境[2]。兩者相互影響，良性互動。

因此，在實際調(diào)查的過程中，絕大多數(shù)人認(rèn)為鄉(xiāng)土建筑與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)雖然有沖突，但還是可以協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動。如下圖1所示：

圖1 鄉(xiāng)土建筑與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)關(guān)系分析

3 侗族木構(gòu)建筑營造技藝的生態(tài)學(xué)維護功能及發(fā)展誤區(qū)

3. 1 侗族木構(gòu)建筑營造技藝的生態(tài)功能

廣西三江侗族的鄉(xiāng)土建筑是侗族人民勤勞與智慧的結(jié)晶，蘊含著侗族人民豐富的智慧與自然相和諧的理念。因此，鄉(xiāng)土建筑本身就蘊含著豐富的生態(tài)功能。從建筑的材料來看，侗族地區(qū)山地較多，林木業(yè)發(fā)達(dá)，因此在建造過程中，侗族人民合理利用得天獨厚的自然條件，大多采用木材和石料，體現(xiàn)出了侗族建筑原生態(tài)的自然之美；從建筑的選址來看，侗族建筑大都是依山傍水，合理利用有利的自然地形條件，體現(xiàn)了其生態(tài)和諧功能；從建筑的運用功能來說，無論是風(fēng)雨橋還是鼓樓、村寨等，都匠心獨具，集建筑、繪畫、雕刻、工藝為一體，蘊含著豐富的民族特色，體現(xiàn)了獨特的生態(tài)美學(xué)功能[3]；侗族建筑中的各種生態(tài)理念符合當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中強調(diào)的“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的生態(tài)文明理念。

3. 2 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展存在的問題

廣西三江侗族地區(qū)的建筑群是中國侗族建筑群分布最廣、保護最為完整的建筑群，其境內(nèi)的風(fēng)雨橋和鼓樓數(shù)量都達(dá)到上百座，在種類、數(shù)量等方面皆具有一定的規(guī)模。但是自改革開放以來，由于對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑存在著一些認(rèn)識上的誤區(qū)，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)與發(fā)展，侗族的木質(zhì)建筑急劇減少。

3.2.1 認(rèn)識誤區(qū)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的部分建設(shè)者存在認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為“新農(nóng)村建設(shè)”就是“新村建設(shè)”[4]。因而，對于鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行大力改造，在鄉(xiāng)土建筑內(nèi)復(fù)建、改造各種人文景觀，導(dǎo)致該地區(qū)傳統(tǒng)特色文化喪失，原有鄉(xiāng)土建筑格局遭到破壞。

3.2.2 缺乏責(zé)任意識

本地居民缺乏對鄉(xiāng)土建筑保護的責(zé)任意識[5]。一些居民錯誤的認(rèn)為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)是政府的事情，與自身無關(guān)，忽略了自身的主體地位，更沒有承擔(dān)自身在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。很多居民認(rèn)為木質(zhì)原材料匱乏，而且木質(zhì)建筑本身也存在著防火能力差的特點，不易抵御火災(zāi)，很難修復(fù)，因此迫切地想嘗試追求新鮮事物，許多侗族人民放棄了建造侗族本土建筑，而蓋起了磚瓦磚房。

3.2.3 缺乏專業(yè)保護技藝

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑因缺乏專業(yè)保護技藝，對鄉(xiāng)土建筑造成二次破壞[6]。廣西三江現(xiàn)有鄉(xiāng)土建筑的保護工作由于缺乏有效的管理機制，導(dǎo)致在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中對于鄉(xiāng)土建筑的保護沒有經(jīng)過科學(xué)的專業(yè)化的指導(dǎo)，只是一味的追求完整，片面的將現(xiàn)代化的技術(shù)用于鄉(xiāng)土建筑的修復(fù)中，失去了鄉(xiāng)土建筑最原始、最純真的狀態(tài)，造成了嚴(yán)重的二次破壞。

4 鄉(xiāng)土建筑文化生態(tài)傳承與發(fā)展的對策

鄉(xiāng)土建筑的保護與發(fā)展迫在眉睫，通過對廣西三江侗族鄉(xiāng)土建筑的實地調(diào)查分析，多數(shù)人認(rèn)為鄉(xiāng)土建筑的保護的利益相關(guān)者主要是政府、傳承人、居民和公益組織，如下圖2所示：

圖2 鄉(xiāng)土建筑保護中相關(guān)利益者調(diào)查

對于鄉(xiāng)土建筑的保護措施，可以從下面幾個方面來進(jìn)行，如下圖3：

圖3 鄉(xiāng)土建筑保護與發(fā)展對策分析

4.1 從政府的角度進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展

4. 1 .1 明確政府主導(dǎo)作用

鄉(xiāng)土建筑保護工作首先應(yīng)由政府自上而下主導(dǎo)推動 ,各級地方政府要在基層建立“鄉(xiāng)土建筑保護基層委員會”，同時明確其權(quán)利和責(zé)任，制定具體的執(zhí)行細(xì)則；還要根據(jù)鄉(xiāng)土建筑保護的實際需要，適當(dāng)簡化保護維修的行政審批程序，提高審批效率[7]；建立健全相關(guān)督察監(jiān)管制度，形成完善的行政檢查和行政糾正機制；要切實把鄉(xiāng)土建筑的保護作為工作的重點，列入政府工作考核中，對于工作中出現(xiàn)問題造成鄉(xiāng)土建筑重大損失的，應(yīng)該追究其責(zé)任[8]；鄉(xiāng)土建筑涉及多個學(xué)科，因此政府各部門間，及與其它一些專業(yè)機構(gòu)也應(yīng)該在制定政策、規(guī)劃時加強合作交流，加強協(xié)作，使各系統(tǒng)機構(gòu)能和諧運行。

4. 1. 2 完善法規(guī)和政策措施

完善鄉(xiāng)土建筑保護的法律法規(guī)等制度?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)土建筑的法律，如2002年修訂的《文物保護法》只是提出了歷史文化村鎮(zhèn)的概念，認(rèn)定了符合文物標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)土建筑，并沒有明確各職能部門的職責(zé)權(quán)限；《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》中，對于文物的保護對象仍然單一，對于沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)土建筑仍無法覆蓋[9]；《無錫倡議》涉及立法、規(guī)劃、合理利用、宣傳、普查等方方面面，為中國鄉(xiāng)土建筑保護確立了原則與方向，各地方政府要可根據(jù)本地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點和實際情況，形成本地區(qū)針對性和適用性規(guī)范條例，確保做到有法可依。

制定正確的政策措施。解決好鄉(xiāng)土建筑保護過程中遺留下來的土地產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移、土地置換等問題，完善“一戶一基”政策，及時作出正確的政策調(diào)整；改變居民現(xiàn)有的居住條件，比如，可以嘗試異地搬遷等減少對本地鄉(xiāng)土建筑的破壞；擴大對于鄉(xiāng)土建筑保護的資金補貼政策，有利于擴大鄉(xiāng)土建筑的保護范圍[10]；把鄉(xiāng)土建筑所在的村莊列入歷史文化名村的范圍，確保對鄉(xiāng)土建筑引起足夠重視與保護。

4. 1. 3 完善鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃

2007年頒布的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，其中包括對歷史文化遺產(chǎn)的安排，但仍顯得較為宏觀。各級政府部門應(yīng)將鄉(xiāng)土建筑的保護工作列入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃中，需要專家學(xué)者等根據(jù)本地區(qū)的實際情況，依據(jù)不同地區(qū)的地方特色，在深入調(diào)研和科學(xué)論證的基礎(chǔ)上做出適合鄉(xiāng)村發(fā)展的政策和規(guī)劃，充分考慮鄉(xiāng)土建筑所存在的自然、文化環(huán)境，對鄉(xiāng)土建筑的保護做出近期的發(fā)展和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。在保證鄉(xiāng)土建筑整體性、原真性保護的基礎(chǔ)上，使得鄉(xiāng)土建筑保護的規(guī)劃和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)協(xié)調(diào)有序發(fā)展。

4.2 從傳承人的角度進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展

4. 2. 1 保護傳統(tǒng)技藝傳承人

加強對傳承人的保護，將傳承人選入國家非物質(zhì)文化傳承人名錄，評選國家級、自治區(qū)級和市級傳承人，對于表現(xiàn)優(yōu)異的傳承人給予表彰和鼓勵；組織、走訪傳承人的生存環(huán)境，加大對傳承人的生活補貼，改善其生產(chǎn)生活環(huán)境；對于年事已高、身體條件不好的傳承人應(yīng)該積極主動保護，運用錄像、筆錄等方法記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化中心，主要負(fù)責(zé)管理和保護傳承人工作，保障傳承人的權(quán)益不受侵犯等[11]。

4. 2. 2 制定有效傳承機制

通過多種方式實現(xiàn)對鄉(xiāng)土建筑技藝的傳承，打破傳統(tǒng)單一的家族傳承方式和師徒傳承方式。近年來，侗族人民積極開展侗族木構(gòu)營造技藝的傳承學(xué)習(xí)班，以擴大侗族木構(gòu)營造技藝的傳承規(guī)模，擴大傳承人隊伍；加強和各種民間地區(qū)傳承人的交流和探討，從中汲取更多經(jīng)驗和技巧確保鄉(xiāng)土建筑的營造技藝經(jīng)久不衰；深入開展與高校合作，帶領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校，讓更多學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；利用民間組織和協(xié)會擴大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護，促使更多的人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的隊伍等。

4. 2. 3 對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行修繕性保護

侗族人民所創(chuàng)作出的鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族村寨等眾多建筑是中國文化的瑰寶，但是隨著時間的推移，導(dǎo)致眾多侗族的木質(zhì)建筑陷于瀕危狀態(tài)，因此，加強傳承人對鄉(xiāng)土建筑的維護刻不容緩。組織傳承人對于鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行定期修繕保護，本著整體性和原真性的原則對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行全方位修繕保護，確保鄉(xiāng)土建筑不受二次破壞；結(jié)合現(xiàn)代的高科技配合鄉(xiāng)土建筑營造技藝對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行修復(fù)性保護，但必須保證“原汁原味、修舊如舊”；根據(jù)鄉(xiāng)土建筑受破壞的程度劃分修繕的程度，對于破壞嚴(yán)重的重點關(guān)注；修復(fù)使用的原材料采取就地取材原則，保證鄉(xiāng)土建筑原汁原味、原生態(tài)的傳承下去。

4.3 從社會的角度進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展

4.3.1 發(fā)展鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游

本著國家大力倡導(dǎo)的“文化+”發(fā)展理念，將鄉(xiāng)土建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游。

特色化：深入挖掘鄉(xiāng)土建筑文化深厚的底蘊，與自然資源進(jìn)行有效結(jié)合，打造出具有本地文化風(fēng)情的旅游產(chǎn)品，避免同質(zhì)化現(xiàn)象，打造鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游品牌效應(yīng)，彰顯地方特色。

整體化：促進(jìn)旅游文化資源整合，注重鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游規(guī)劃的整體協(xié)調(diào)，打造點、線、面相結(jié)合的旅游文化氛圍。將各個鄉(xiāng)土建筑景觀與本地區(qū)其他景點有效緊密結(jié)合，營造出一種意境，讓游客在游覽過程中感受渾然天成的美境。

生態(tài)化：綠色旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的時尚和潮流，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大背景下，堅持生態(tài)化旅游就是響應(yīng)美麗鄉(xiāng)村的號召，打造鄉(xiāng)土建筑生態(tài)旅游特色。生態(tài)旅游有利于本地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，提升本地區(qū)的形象。

多元化：建立鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的多元化和旅游經(jīng)營主體的多元化。首先打造鄉(xiāng)土建筑觀光旅游和體驗旅游為一體，滿足游客多種需求，其次各地政府、企業(yè)、居民等多元化主體要相輔相成，促進(jìn)共同發(fā)展。

4.3.2 建立鄉(xiāng)土建筑輿論監(jiān)督組織

建立公眾輿論監(jiān)督組織，確保鄉(xiāng)土建筑的保護時刻在人們的監(jiān)督之下。首先各政府和組織機構(gòu)應(yīng)該做到信息公開，保證人們具有知情權(quán)，對于鄉(xiāng)土建筑保護的日常的工作信息公布于眾。其次，要多組織一些關(guān)于鄉(xiāng)土建筑的座談會和討論會，保證人們及時反映自己的意見和建議，有利于開展日后的保護工作。最后，開通網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督渠道，保證鄉(xiāng)土建筑的保護工作在人們的監(jiān)督之下，發(fā)現(xiàn)破壞鄉(xiāng)土建筑的行為要及時阻止并加強教育，對于故意損壞鄉(xiāng)土建筑的行為要進(jìn)行責(zé)任追究，對于嚴(yán)重?fù)p壞鄉(xiāng)土建筑行為的應(yīng)及時向政府單位舉報。

4.3.3 成立民間保護基金會

政府的財政資金必然有限，不斷擴大的保護規(guī)模需要越來越多的財政支持，因此可以借鑒西方的經(jīng)驗，建立民間組織保護基金會。根據(jù)不同的地區(qū)的情況建立鄉(xiāng)土建筑保護與研究基金會，加入組織的成員需要繳納一定數(shù)額的會費，還可以向社會廣泛的征集資金。一方面這些資金一部分可以用于鄉(xiāng)土建筑的研究；另一部分可以用在鄉(xiāng)土建筑的保護和修復(fù)的實踐中去；另一方面加入鄉(xiāng)土建筑保護基金會的成員還可以為鄉(xiāng)土建筑的保護提供更多的人力支持，壯大鄉(xiāng)土建筑保護和研究的隊伍。這樣既能減輕政府經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，又能擴大本地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的知名度。

4.4 從居民的角度進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展

4.4.1 提高保護意識

保護鄉(xiāng)土建筑是一個復(fù)雜的過程，不僅僅只是政府的責(zé)任。要了解本地區(qū)的文化魅力，了解自己家鄉(xiāng)的歷史，要更加自覺保護和傳承本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。提高自身的責(zé)任意識，明確自身保護鄉(xiāng)土建筑的責(zé)任和義務(wù)，形成“保護遺產(chǎn)，人人有責(zé)”的社會氛圍[12]。讓年輕一代的孩子進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑保護的教育，讓孩子從小就有保護鄉(xiāng)土建筑的意識和情懷，為鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展進(jìn)行更加長效和長遠(yuǎn)的保護。

4.4.2 美化村容村貌

我國正在大規(guī)模的進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對待鄉(xiāng)土建筑不能一概而論，要根據(jù)鄉(xiāng)土建筑的特點劃分層次進(jìn)行保護。對于典型性的鄉(xiāng)土建筑，應(yīng)該堅持“修舊如舊”的原則，保留其深厚的歷史文化底蘊[13]；對于普通性居住的鄉(xiāng)土建筑，要根據(jù)居民的生存需要對其內(nèi)部環(huán)境和條件進(jìn)行適宜的改造，而外部的形態(tài)則要保留下來，比如侗族居民在木質(zhì)建筑中鋪設(shè)水泥地面和墻面，既可以防止潮濕也可以免受火災(zāi)，還可以增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施等；對于新建造的房屋，要與原來的鄉(xiāng)土建筑保持整體上的協(xié)調(diào)性，在房屋的外部形態(tài)及材質(zhì)方面要保持一致，有利于提高村落的整體協(xié)調(diào)性。

4.4.3 保護自然生態(tài)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點在于建設(shè)生態(tài)文明，因此在鄉(xiāng)土建筑保護的過程中也要加強對自然環(huán)境的保護。首先，在發(fā)展鄉(xiāng)村文化生態(tài)旅游的過程中，要對外來游客宣傳保護環(huán)境的意識，對于破壞環(huán)境的行為嚴(yán)厲制止，同時作為商家更要注重對自然環(huán)境的保護，做到“保護環(huán)境、人人有責(zé)”；其次，居民在對村貌進(jìn)行改造的過程中，合理開發(fā)利用原生態(tài)的天然植被、森林，防止水土流失，對于新建的房屋要合理選址。最后，居民在日常的生活中，也要做到保護環(huán)境，合理改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和居住環(huán)境，做到與自然和諧統(tǒng)一。

5 結(jié)束語

總之，在當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景下，要正確處理好鄉(xiāng)土建筑的保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，既要順應(yīng)時代的發(fā)展，又要保護好中國傳統(tǒng)的歷史文化。鄉(xiāng)土建筑作為中國寶貴的歷史文化資源，其保護和發(fā)展是每個中華子孫的責(zé)任，更是歷史賦予我們的使命。要響應(yīng)黨和國家的號召大力發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，同時將鄉(xiāng)土建筑的保護和發(fā)展與現(xiàn)代建筑的思想和文化相接軌，營造出最具時代特色和中國地域特色的鄉(xiāng)土建筑，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的繁榮發(fā)展。

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Beautiful countryside construction and ecological protection and utilization countermeasures of vernacular architecture

Wang Hui-xin，Tao Li-ping

(School of Arts and Media，Wuhan Polytechnic University，Wuhan 430023，China)

"Beautiful countryside construction" is not only an important part of the new rural construction, but also is an indispensable key link in the construction of "beautiful China". In this paper through the study of Dong nationality timber construction building skills, the concept of eco-protection in the vernacular architecture will be applied to the construction of the beautiful countryside, from the government, the inheritance of four aspects: man, society and the people and exploring the path of the vernacular architecture culture of ecological protection and development.

beautiful countryside; vernacular architecture; ecological protection and utilization; timber construction technique

2016-09-06

王慧欣(1991-)，女，碩士研究生，E-mail:1099810925@qq.com.

陶麗萍(1965-)，女，教授，E-mail:Taolp0220@sina.com.

武漢輕工大學(xué)2014年研究生創(chuàng)新基金(2014CX031).

2095-7386(2016)04-0095-05

10.3969/j.issn.2095-7386.2016.04.019

TU 241.5

A