奇妙的心理學(xué)

心理學(xué)的發(fā)展史

今天，我們來講講一門年輕的科學(xué)：心理學(xué)。

1908年，心理學(xué)家艾賓浩斯（1850-1909）說道：“心理學(xué)有漫長(zhǎng)的過去，但只有短暫的歷史”。這句話或許是對(duì)心理學(xué)歷史最好的解讀了。

心理學(xué)并不是星象、算命、占卜……雖然現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)那些古老的迷信確實(shí)有一些心理學(xué)應(yīng)用功能，但心理學(xué)本身是門科學(xué)，心理學(xué)家可不會(huì)教你怎么算星象或者看手相。

心理學(xué)的歷史開啟于古希臘的哲學(xué)。我們以前介紹過兩個(gè)大哲學(xué)家：柏拉圖和亞里士多德，他們提出了一些根本性的問題，好比說：心智是什么？自由意志是什么？然后各自做出了不一樣的解答。

柏拉圖的觀點(diǎn)非常的抽象，他認(rèn)為，人的心靈是先天（出生之前）就設(shè)計(jì)好的。好比說世界上每一匹馬都不一樣，但你怎么知道他們都是馬？是因?yàn)槟愕撵`魂在出生前就見過完美的“馬”的原型，所以你才能認(rèn)出各種各樣不完美的馬。

亞里士多德的觀點(diǎn)則非常具體，他認(rèn)為人的心靈是后天（出生之后）的產(chǎn)物。你怎么能認(rèn)出馬來？是因?yàn)槟阋娏撕芏嗟鸟R，然后本能的總結(jié)出馬的大概樣子：四條腿，跑的快，有鬃毛，長(zhǎng)臉。。。等等特征，然后再看到其他的馬，自然也就認(rèn)識(shí)了。

亞里士多德

這兩種概念，由于這兩個(gè)大哲學(xué)家而聲名遠(yuǎn)播，影響深遠(yuǎn)。到了文藝復(fù)興以后，逐漸演變成兩個(gè)主流的哲學(xué)派別：理性派和經(jīng)驗(yàn)派。

理性派起源于法國(guó)，他們認(rèn)為，人生來就有自己的心理結(jié)構(gòu)，有思考問題的能力，而這種與生俱來的能力，會(huì)左右人們看待世界的方式。

經(jīng)驗(yàn)派則起源于英國(guó)，他們認(rèn)為，人的心智生來是白板一片，啥都不知道，靠著后天的學(xué)習(xí)才能有自己的思維。

如果按照中國(guó)古代的觀點(diǎn)，這兩派的差異就是“生而知之”和“學(xué)而知之”的差異。（不過中國(guó)古人的關(guān)注點(diǎn)似乎不在這兒，他們更關(guān)心人們生來是善是惡。）

現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)于古希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)：柏拉圖的觀點(diǎn)似乎錯(cuò)的比較明顯，但他關(guān)于人類先天心靈的觀點(diǎn)并非沒有啟發(fā)性，因?yàn)閷?shí)踐證明，人類的心靈是先天和后天共同的產(chǎn)物。先天就是遺傳，遺傳對(duì)人的智商、性格乃至幸福感都有很大的影響。而后天就是教育環(huán)境，它對(duì)人的塑造一點(diǎn)也不比遺傳要小。

可以說，人的心靈是先天和后天共同塑造的。

那么，現(xiàn)代心理學(xué)是怎么發(fā)展起來的呢？

現(xiàn)代心理學(xué)的歷史很短，只有一百多年的時(shí)間。它是在物理化學(xué)等各種科學(xué)體系都初步建立以后才出現(xiàn)的。

1879年，威廉.馮特在德國(guó)的萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著科學(xué)化的現(xiàn)代心理學(xué)正式誕生了。之后世界各地的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，人類開始了對(duì)自身心理現(xiàn)象的大規(guī)模探索。

在現(xiàn)代心理學(xué)的早期，有兩個(gè)學(xué)派特別重要，分別是心理動(dòng)力學(xué)派和行為主義學(xué)派。一般的心理學(xué)都是針對(duì)某一個(gè)方面的，好比說有的研究心理成長(zhǎng)，有的研究精神疾病，但是這兩個(gè)學(xué)派研究的范圍幾乎無所不包，而且影響直至今日，讓我們來認(rèn)識(shí)一下。

第一種大理論：心理動(dòng)力學(xué)派

在心理學(xué)的歷史上，恐怕沒有人比西格蒙德.弗洛伊德（1856-1939）更加出名了。弗洛伊德是奧地利的猶太人，他是個(gè)醫(yī)生，長(zhǎng)期從事精神病患者的治療工作。1895年，他提出了精神分析的概念，1899年出版名作《夢(mèng)的解析》，奠定了他在心理學(xué)研究領(lǐng)域的歷史地位。

說實(shí)話，由于弗洛依德生活在一百年前的心理學(xué)誕生初期，所以盡管他做出了很多貢獻(xiàn)，也很有名望，但他絕大多數(shù)理論在長(zhǎng)期的研究實(shí)踐中被證明是錯(cuò)誤的。其實(shí)所有學(xué)科的早期科學(xué)家都是如此，他們做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，但是理論在后來被不斷地修正，不過這并不影響他們偉大的地位，因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)就是不斷追求進(jìn)步和發(fā)展的，在發(fā)展的過程中也必然會(huì)修改過去的理論。在心理學(xué)的研究中，科學(xué)家們很尊敬弗洛伊德，但是《夢(mèng)的解析》現(xiàn)在只能當(dāng)做文學(xué)作品而不是科學(xué)著作了。

弗洛伊德闡述過很多理論，其中相當(dāng)一部分是不合理的，好比說他喜歡用兩性來解釋很多問題，這是不對(duì)的。然而他也說了很多到今天還被認(rèn)為是正確的東西，好比說潛意識(shí)和防御機(jī)制，正因?yàn)檫@些理論有其合理性，所以心理動(dòng)力學(xué)到今天依然是心理學(xué)的重要學(xué)派。

你是否曾經(jīng)毫無理由地喜歡或厭惡過某個(gè)人？

你是否曾發(fā)現(xiàn)自己在沒有理由的情況下做出某事？或是做出了某個(gè)決定？

這些其實(shí)都是有理由的，只是你意識(shí)不到而已，因?yàn)檫@些都是“潛意識(shí)”。

弗洛伊德認(rèn)為，心理活動(dòng)的很多方面都是由潛意識(shí)支配的，你的潛意識(shí)有其欲望和動(dòng)機(jī)，但你意識(shí)不到，所以才叫“潛意識(shí)”。

弗洛伊德

這其實(shí)有點(diǎn)像你現(xiàn)在正在做的事情：閱讀。你看得到雜志，能讀懂文字，但你不知道這個(gè)過程是如何發(fā)生的，你就是能知道這是雜志，就是能懂上面的文字，不需要特意分析一下，自然而然就知道了。潛意識(shí)也是如此，你不需要特意分析，一切都是自然而然的。

那么，潛意識(shí)和意識(shí)之間，是什么關(guān)系呢？

我們都知道，“我”就是自己，而且“我”也只有一個(gè)。

然而弗洛伊德的潛意識(shí)理論認(rèn)為，每個(gè)人的“我”都不止一個(gè)，而是有三個(gè)：本我、自我、超我。

第一個(gè)“我”叫“本我”，這是與生俱來的“我”。本我是很笨的，它就是要求現(xiàn)在即時(shí)的快樂，餓了就要吃，困了就要睡。

第二個(gè)“我”叫“自我”。自我是有智慧的，你現(xiàn)在就是“自我”在閱讀。自我明白，快樂并不能總是在你想要的時(shí)候得到立刻滿足：你餓了，也許媽媽還沒做好飯，要等一等；你困了，但是作業(yè)還沒寫完，要忍一忍，寫完才能睡覺。自我遵循的是"現(xiàn)實(shí)原則"，它明白現(xiàn)實(shí)的困難，試圖在現(xiàn)實(shí)中找到滿足本我要求的方法，有時(shí)則是去壓抑本我的欲求。

第三個(gè)“我”叫“超我”。超我是道德的內(nèi)化。社會(huì)是有規(guī)范的，好比說不能隨地吐痰，排隊(duì)不能插隊(duì)，不該打架，不該做壞事。如果你違反了社會(huì)的規(guī)范，超我就會(huì)站出來責(zé)怪你自己：你不該這么做。

本我要你去滿足，超我要你去羞恥。本我和超我都是潛意識(shí)，他們自己自顧自的運(yùn)作，像胃和腎一樣，不用去管，但是會(huì)對(duì)你做出各種指令。自我就是意識(shí)，它則像三明治一樣被夾在中間，雖然看起來是自主的，但要受本我和超我的控制。

潛意識(shí)堪稱是人類認(rèn)識(shí)世界的一次大革命。由于潛意識(shí)的決定都是自然而然的，根本意識(shí)不到，所以古人不知道有“潛意識(shí)”這個(gè)東西，只知道有意識(shí)。

在古代，人們認(rèn)為大地是宇宙的中心，人類是地球的主宰。但是天文學(xué)告訴我們：地球不是宇宙的中心，地球圍著太陽轉(zhuǎn)，甚至連太陽系也只是銀河系一個(gè)偏僻的角落。生物學(xué)則告訴我們：人類并非天生就是地球的主宰，我們是由古猿進(jìn)化而來的，人類屬于哺乳動(dòng)物中的靈長(zhǎng)類。

弗洛伊德的潛意識(shí)理論告訴我們：人類甚至不是自身的主宰。我們的意識(shí)其實(shí)要受潛意識(shí)控制，本我和超我做出的決定，自我往往無法反抗。

有個(gè)比喻：本我是馬，自我是騎馬的人，超我是馬鞭。

騎馬的人知道要往哪里去，但是最后能去哪里，還是要靠馬來走。

也許有人會(huì)很奇怪：為什么人會(huì)有潛意識(shí)？

其實(shí)這并不奇怪，因?yàn)檎嬲婀值牟皇菫槭裁磿?huì)有潛意識(shí)，而是為什么會(huì)有意識(shí)。

人類是哺乳動(dòng)物靈長(zhǎng)類，和其他地球上的動(dòng)物一樣，都是自遠(yuǎn)古進(jìn)化而來。

在漫長(zhǎng)的進(jìn)化道路上，大部分時(shí)間里，生物可能都是沒有明顯意識(shí)的。在寒武紀(jì)生命大爆發(fā)之前，在長(zhǎng)達(dá)幾十億年的時(shí)間里，地球上的生物只有細(xì)菌，而細(xì)菌是沒有意識(shí)的。

哪怕大型動(dòng)物出現(xiàn)，甚至人類出現(xiàn)，我們身體的大部分也是無意識(shí)的。好比說我們的胃就是無意識(shí)的，你不需要控制胃去消化。潛意識(shí)并不只是大腦才有，似乎全身大部分都不受意識(shí)支配。

弗洛伊德是潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，他的理論現(xiàn)在雖然更被歸結(jié)于文學(xué)而非科學(xué)，但是他在心理學(xué)歷史上的功績(jī)依然值得人們敬仰和紀(jì)念。

另一種大理論：行為主義學(xué)派

行為主義學(xué)派是由華生（1878-1958）和斯金納（1904-1990）等學(xué)者共同創(chuàng)立的，曾經(jīng)長(zhǎng)期是心理學(xué)的主流學(xué)派。后來雖然發(fā)現(xiàn)有一些錯(cuò)誤，但是瑕不掩瑜，該學(xué)派的部分核心思想直到今天還被認(rèn)為是很有道理的。

行為主義學(xué)派最重要的成果，是發(fā)現(xiàn)了人類的三種行為的學(xué)習(xí)原則。

這個(gè)學(xué)習(xí)，并不是老師說一加一等于二，然后學(xué)生學(xué)習(xí)，而是指行為上的學(xué)習(xí)。

我們來分別看一看。

第一種學(xué)習(xí)：習(xí)慣化

人類最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)不是別的，而是習(xí)慣。

“狼來了”的故事，大家都聽過吧。

故事是這樣的：

從前，有個(gè)放羊娃，每天都去山上放羊。一天，他覺得無聊，就想了個(gè)捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農(nóng)夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命啊！”

農(nóng)夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！”

然而等農(nóng)夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當(dāng)了！”農(nóng)夫們生氣地走了。

第二天，放羊娃故伎重演，善良的農(nóng)夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當(dāng)了！哈哈！”大伙兒對(duì)放羊娃十分生氣，從此再也不相信他的話了。

過了幾天，狼真的來了，一下子闖進(jìn)了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農(nóng)夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！”農(nóng)夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結(jié)果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

為什么第一次大家都去救放羊娃，而第三次就不去了呢？當(dāng)然是因?yàn)榉叛蛲拊谡f謊。然而行為學(xué)派認(rèn)為這個(gè)在心理上也是個(gè)學(xué)習(xí)的過程：

第一次放羊娃的呼救對(duì)大家而言，是個(gè)“新鮮的刺激”，惹人注意。

然而等呼救次數(shù)多了，“刺激”就成了“背景”。大家在心理上也就習(xí)慣了：他就是個(gè)沒事喜歡呼救的人。

人的心理特征就是會(huì)注意新鮮事物，然而這個(gè)事物出現(xiàn)的時(shí)間長(zhǎng)了，就沒人會(huì)一直注意它了，因?yàn)槿藗儾粫?huì)去注意背景環(huán)境。

這個(gè)心理現(xiàn)象非常普遍。

好比說在學(xué)校里，一個(gè)成績(jī)總是不好的同學(xué)忽然考了高分，大家就會(huì)覺得很驚奇：他怎么會(huì)突然考高分？難道是作弊了？

等他多考幾次高分，大家就習(xí)慣了：他就是個(gè)好學(xué)生。

第二種學(xué)習(xí)：經(jīng)典條件作用

假設(shè)你在看恐怖電影，你看到一個(gè)女生在陰森的樓里走向一扇緊閉的房門，背景音樂忽然開始變得恐怖起來。

這時(shí)你會(huì)怎么樣？你會(huì)心跳加快，手心出汗，甚至捂上眼睛不敢看。

為什么？因?yàn)槟阋郧翱吹竭^類似的電影橋段：當(dāng)背景音樂開始恐怖起來的時(shí)候，馬上就要發(fā)生恐怖的事情了。

這就是一種學(xué)習(xí)。你把一個(gè)刺激（恐怖音樂）和另一個(gè)刺激（恐怖事件）聯(lián)系在一起了。一個(gè)事情預(yù)示著另一件事的到來。這種把兩個(gè)刺激結(jié)合在一起的學(xué)習(xí)，叫做經(jīng)典條件作用。

這個(gè)現(xiàn)象最早是俄羅斯科學(xué)家巴甫洛夫（1849-1936）發(fā)現(xiàn)的。他的目標(biāo)是研究狗的唾液（沒人知道他為什么想研究這個(gè)東西），于是他需要讓狗分泌唾液，這就要經(jīng)常給狗喂食。

然而在長(zhǎng)期的喂食過程中，巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：一開始，狗吃食物的時(shí)候分泌唾液。之后狗看到食物，還沒吃就會(huì)分泌唾液。再之后，狗看到經(jīng)常來喂食的助手就會(huì)分泌唾液。到了最后，狗只要聽到助手的腳步聲，就會(huì)分泌唾液。

巴甫洛夫把這個(gè)現(xiàn)象總結(jié)了一下：吃東西會(huì)分泌唾液，這是本能，不需要學(xué)習(xí)，所以叫做“無條件反應(yīng)”。然而有一些事情經(jīng)常發(fā)生，好比說助手經(jīng)常去喂食，最后讓狗有了預(yù)測(cè)能力：只要看到助手甚至聽到助手的腳步聲，就本能地做好了要吃飯的準(zhǔn)備，分泌唾液了。這個(gè)叫做“條件反應(yīng)”。由于巴甫洛夫的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，他獲得了1904年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。

巴甫洛夫

條件反應(yīng)是幫助動(dòng)物乃至人類通過一件事情，對(duì)另一件事作出預(yù)測(cè)的能力。好比說你發(fā)現(xiàn)自己考了不及格，那就容易出冷汗，因?yàn)槟愕纳眢w本能地做好了挨罵甚至挨打的準(zhǔn)備……

另一種大理論：行為主義學(xué)派。

第三種學(xué)習(xí)：工具性條件作用

如果你想讓豬跳舞，應(yīng)該怎么做呢？

這似乎是個(gè)無解的問題，因?yàn)樨i是聽不懂人說話的。

但行為學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，這其實(shí)是有辦法的。

我們可以先從一個(gè)小目標(biāo)下手：讓豬自己往前走。

讓豬自己往前走，無非就是兩個(gè)方法：1 獎(jiǎng)勵(lì)它往前走。2 懲罰它后退。

最根本的獎(jiǎng)懲和懲罰，是用動(dòng)物天生就喜歡或者討厭的東西，好比說吃和打。豬往前走，就給吃的，豬往后退，就上棍子。幾輪下來，豬就明白該怎么做了。

讓豬跳舞，也是如此。你不能指望等豬自己跳舞之后再給它獎(jiǎng)勵(lì)，而是要對(duì)近似的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。好比說當(dāng)它搖晃身體，就可以給它獎(jiǎng)勵(lì)，不斷地正向引導(dǎo)，假以時(shí)日，就可以讓豬跳舞了---當(dāng)然，你不能指望它跳的多好看。

這就是“工具性條件作用”的本質(zhì)---利用獎(jiǎng)懲，讓人和動(dòng)物自主地去做事。

其實(shí)對(duì)人和動(dòng)物的訓(xùn)練，最根本的邏輯都是利用獎(jiǎng)懲，讓人形成行為習(xí)慣。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種獎(jiǎng)懲最好是不固定、不連續(xù)的，那樣的效果反而更持久。好比馴狗的時(shí)候，人可以對(duì)狗說“乖狗狗”，狗當(dāng)然是聽不懂的，不過狗如果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)聽到“乖狗狗”這個(gè)詞之后，有一定幾率會(huì)領(lǐng)到狗糧，它就會(huì)對(duì)“乖狗狗”這個(gè)詞特別敏感了，也會(huì)努力去做讓主人說出“乖狗狗”這個(gè)詞的事。其實(shí)，正是不確定性的獎(jiǎng)勵(lì)，才會(huì)讓動(dòng)物或者人類有巨大的動(dòng)力去做一件事。

這種心理規(guī)律，可以幫助人建立好習(xí)慣，有時(shí)候也會(huì)被人利用而害人。

賭博就是用這個(gè)心理規(guī)律來害人的。

在國(guó)外的賭場(chǎng)里都有很多老虎機(jī)，往里扔錢之后，它會(huì)不固定地吐錢。

如果老虎機(jī)總是不吐錢，你會(huì)覺得它是壞的，就不玩了。但問題是它完全是隨機(jī)的吐錢，而且吐很多。好比說你每次投1元，它可以吐5元，但吐錢的概率只有八分之一。獎(jiǎng)勵(lì)不固定，不連續(xù)，恰好就是工具性條件作用產(chǎn)生的要求。結(jié)果就是讓人上癮，很多人會(huì)因?yàn)橄胍匣C(jī)吐錢，而不斷的嘗試，結(jié)果就是大量的虧錢。

人類思維的漏洞

說到賭博，那其實(shí)有一個(gè)別名，叫“愚蠢稅”。因?yàn)橘€博除了莊家，都是輸家。主動(dòng)去當(dāng)輸家，那難道不是愚蠢嗎？但人們還是樂此不疲，每年全世界有數(shù)以萬億計(jì)的財(cái)富，莫名其妙的流失在了賭桌上，給人類社會(huì)造成了巨大的負(fù)擔(dān)。

賭博的人明明知道賭博的概率是輸多贏少，為什么還要去賭呢？

因?yàn)檫@是人的心理漏洞，什么叫漏洞的呢？就是明知道前面是坑，還是會(huì)往下跳。

心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類的一大弱點(diǎn)，就是會(huì)忽略“概率”。

舉個(gè)例子吧。

一個(gè)色子有六面，從一到六，大家都見過。我們?cè)O(shè)1、2、3為小，4、5、6為大，那么色子擲出來，大和小的幾率各是多少呢？

都是50%，這看起來是個(gè)顯而易見的答案。有一半的幾率出大，一半的幾率出小。

那么現(xiàn)在問題來了：

色子連續(xù)出現(xiàn)了十把“大”，那下一把出“小”的概率是不是會(huì)更大一點(diǎn)呢？

答案是：根本不會(huì)。下一把“小”的幾率還是 50%。

有人不明白了，幾率不是50%么？出了那么多把大，下一把怎么也該是小了吧。

這就是思維的漏洞：每一把色子大或者小的幾率都是50%，不會(huì)由于以前怎么樣就有所改變。

人們不明白，隨機(jī)就是隨機(jī)，不是均勻。扔出十把大，下一把依然有50%概率是大。大自然的概率不是讓數(shù)據(jù)看起來均勻，而是說在很多很多次----好比說一萬億次---扔色子的過程中，大和小出現(xiàn)的數(shù)量總和接近。至于中間會(huì)不會(huì)出現(xiàn)連續(xù)一百個(gè)小，或者連續(xù)一千個(gè)大，跟總概率是沒有關(guān)系的。

這個(gè)心理漏洞叫做“賭徒謬誤”。你看看，明明是坑，你還是跳下去了。

人類思維的漏洞（2）

心理學(xué)家認(rèn)為，人是進(jìn)化而來的，我們祖先的生活環(huán)境塑造了他們的心理結(jié)構(gòu)，然后那些心理結(jié)構(gòu)由于適合于生存，所以通過基因的遺傳，一代代的傳遞了下來，并給了我們。

然而，現(xiàn)代社會(huì)變遷的很快，很多新問題是我們?cè)嫉淖嫦葟膩頉]有遇到過的，所以一個(gè)結(jié)果就是讓我們的心理結(jié)構(gòu)并不完全適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)，在很多判斷上會(huì)出現(xiàn)明顯的失誤。

前面說的賭徒謬誤是一個(gè)典型，它背后的深刻道理是：由于人類進(jìn)化史上沒有碰到過概率的困擾，所以一切關(guān)于概率的問題，人類都會(huì)犯糊涂。意識(shí)到漏洞的存在，是躲避漏洞的第一步，這也是心理學(xué)家對(duì)人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)于概率的問題，我們都會(huì)犯糊涂，是真的嗎？當(dāng)然是啦。

不信的話，再來個(gè)坑你跳跳看吧：

我們都知道，核輻射是很可怕的。廣島長(zhǎng)崎的原子彈除了炸死大量無辜的平民之外，還讓很多人死于輻射導(dǎo)致的癌癥。前一段福島核電站泄露，也造成了亞洲東部各國(guó)的恐慌。

那核輻射究竟有多可怕呢？所有的新聞報(bào)道，都喜歡用“雷姆”、“西弗”等看起來很科學(xué)的數(shù)據(jù)，說當(dāng)?shù)剌椛涑瑯?biāo)了多少多少，讓讀者們嚇得不輕。福島核電站泄露，北京的老百姓居然開始搶購(gòu)碘鹽，可見恐慌的威力有多大了。

我們知道，核輻射真正的威脅，是讓人得癌癥。那么人在一生里得癌癥的幾率有多少呢？大概是44.29%，不過得了癌癥也未必會(huì)因?yàn)榘┌Y而死，真正因癌癥而死的概率大概是21.15%。這個(gè)數(shù)據(jù)是和核輻射完全無關(guān)的，無論你生活的環(huán)境有多好，壓力有多小，都有這么高的幾率死于癌癥。

在廣島長(zhǎng)崎的核爆炸后，當(dāng)?shù)厥f幸存者，短期內(nèi)受到的輻射量大概是20雷姆，超過中國(guó)現(xiàn)在國(guó)家輻射標(biāo)準(zhǔn)“一年0.1雷姆”很多倍，可謂是悲慘之極了。然而這些人里有多少死于癌癥呢？答案是大約有20800人。那么一個(gè)問題來了：遭受嚴(yán)重核輻射的原子彈幸存者，輻射致死的概率是多少呢？

人們估算的答案，往往比例很高。然而數(shù)學(xué)給出的答案是不到0.8%，因?yàn)檫@十萬人里本來就應(yīng)該有兩萬多人死于癌癥。也就是說，別說核電站泄露了，哪怕是直接遭遇原子彈輻射，讓人致死的概率也不到百分之一。換言之，核輻射確實(shí)有害，但沒有那么可怕。

不過這些數(shù)字并沒有什么用，人們還是會(huì)本能地感到害怕，因?yàn)檫@是“心理漏洞”。只有受過科學(xué)訓(xùn)練的人，才有可能正確面對(duì)。

發(fā)展心理學(xué)

心理學(xué)有很多的側(cè)面，也有很多的內(nèi)容，一次是不可能講完的。本期最后要和大家說的，是兒童時(shí)期的“發(fā)展心理學(xué)”，因?yàn)檫@個(gè)是描述正在上學(xué)的兒童的心理情況的。

所謂發(fā)展心理學(xué)，并不是電視上常說的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是說人的一生。從初生的嬰兒，到兒童時(shí)期，到青年時(shí)期，再到成年時(shí)期，最后步入老年，這樣一種人生的發(fā)展會(huì)對(duì)人的心理有什么樣的影響。

對(duì)于發(fā)展心理學(xué)而言，人們18歲以前或許是最重要的，因?yàn)榘l(fā)展的最快。從1歲到8歲，人的變化堪稱翻天覆地，但是從31歲到38歲，人的變化微乎其微。

法國(guó)心理學(xué)家皮亞杰（1896-1980）大概是最重要的發(fā)展心理學(xué)家了。他通過長(zhǎng)期的研究，提出了兒童發(fā)展的幾個(gè)心理階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段：兩歲之前。這個(gè)時(shí)期的嬰兒只是自然生物，對(duì)外界沒有推理能力。他甚至無法理解一個(gè)東西怎么會(huì)移動(dòng)地方，哪怕你當(dāng)面把奶瓶拿走，嬰兒還是會(huì)到原來的地方去找。

前運(yùn)算階段：2-7歲。這個(gè)階段的兒童開始知道消失的東西也許會(huì)在其他地方存在了，但是他們無法理解別人，也不知道別人看到的事物和自己是不一樣的。這個(gè)年齡的兒童之間的對(duì)話，其實(shí)是自言自語。

具體運(yùn)算階段：7-11歲。這個(gè)階段的兒童可以進(jìn)行邏輯思維了。好比說兒童看到張三比李四高，然后又看到王五比張三高，就可以得出王五比李四高的結(jié)論，而不用真的把三個(gè)人叫到一起比一比。正因?yàn)檫壿嬎季S的能力出現(xiàn)了，這個(gè)階段的兒童才開始要上學(xué)。

那么，有的小朋友也許會(huì)問，如果不上學(xué)會(huì)怎么樣呢？

答案是，如果受教育不夠，也許就進(jìn)不了下一個(gè)階段了。

人在12歲以后，會(huì)進(jìn)入形式運(yùn)算階段。在這個(gè)時(shí)期，由于大腦發(fā)展趨于完善，所以人可以思考一些復(fù)雜的抽象問題：真理、存在、公平……這些哲學(xué)詞匯的背后的含義究竟是什么？此外還有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)……這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律是什么？12歲以后的人開始有能力進(jìn)行獨(dú)立的深入思考了。

然而，如果沒有受到現(xiàn)代化的學(xué)校教育，很多人在12歲以后也不會(huì)進(jìn)入形式運(yùn)算階段。好比說中美洲危地馬拉山區(qū)叢林里的瑪雅小孩，由于當(dāng)?shù)厥重毨В藗兩喜黄饘W(xué)，只好從小跟家長(zhǎng)學(xué)習(xí)編制手袋，補(bǔ)貼家用。這些小孩在12歲以后，并不會(huì)有獨(dú)立思考科學(xué)或哲學(xué)問題的能力，但是他們編織的手提袋倒是精美異常。