許春榮+劉貴振+劉然

[摘 要] 在滄州市部分高校的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，智能手機(jī)可以成為高校隱性思想政治教育的新載體，教育者可以利用其開拓隱性思想政治教育的新渠道，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。但由于信息傳播的“去中心化”趨勢和“虛擬性”等問題，也同時使高校思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞] 智能手機(jī)；高校隱性思想政治教育；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 12-0076-02

由于數(shù)字蜂窩技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)不僅具有尺寸小巧、攜帶方便、通話清晰、可以發(fā)送短信、拍照等傳統(tǒng)功能，而且具有獨(dú)立的操作系統(tǒng)，用戶可以自由安裝第三方服務(wù)商提供的程序軟件，還可以通過移動通訊網(wǎng)絡(luò)或WIFI來接入無線互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，可以隨時隨地享受文字、圖像、語音、視頻的傳播盛宴。智能手機(jī)給人們的思想、行為、觀念、生存環(huán)境帶來了一次徹底的革新，也給人們的日常生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。目前，智能手機(jī)在大學(xué)生中已經(jīng)基本普及，既豐富和便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也對高校隱性思想政治教育形成了重要的影響，帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一 智能手機(jī)與高校隱性思想政治教育的關(guān)聯(lián)性調(diào)查

2016年6月課題組在滄州師范學(xué)院、滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院和滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校三所高校對大學(xué)生的智能手機(jī)的某些使用情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查對象為本科學(xué)生300人，?？茖W(xué)生100人。本次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，滄州師范學(xué)院200份，其余每所學(xué)校100份，收回有效問卷368份。調(diào)查內(nèi)容主要包括對于大學(xué)生來講智能手機(jī)的作用尤其是對于學(xué)習(xí)的作用、課堂使用手機(jī)的情況、主要使用的媒體類型和上網(wǎng)服務(wù)類型等問題，目的在于了解智能手機(jī)對大學(xué)生的影響及發(fā)生影響的主要方式，以此來透視其對高校隱性思想政治教育的可能產(chǎn)生的影響。

在被問及手機(jī)的主要作用時，有70.1%的學(xué)生選擇了“消遣娛樂”，只有29.9%的學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)認(rèn)識”。當(dāng)被問及“智能手機(jī)對你的學(xué)習(xí)是否有促進(jìn)作用”時，只有14.9%的學(xué)生選擇“作用很大”，67.7%的學(xué)生選擇了“有一定作用”，17.4%的學(xué)生認(rèn)為“完全沒有作用”。這兩道題目說明，學(xué)生們清醒地認(rèn)識到手機(jī)被有意識地用于學(xué)習(xí)的程度是有限的，主要是有意識地被用于了消遣娛樂。思想政治教育工作者對此一定要有清醒的認(rèn)識，只能順應(yīng)，不能強(qiáng)迫。

當(dāng)被問及“是否在課堂使用過手機(jī)”時，有42.4%的學(xué)生選擇“經(jīng)常使用”，有47.5%的學(xué)生選擇“偶爾使用”，只有10.1%的學(xué)生“從未使用”。關(guān)于“課堂使用手機(jī)的原因”，32.6%的學(xué)生選擇“查找老師問題的答案”，20.1%的學(xué)生選擇了“突發(fā)緊急情況”，有多達(dá)54.9%的學(xué)生是由于“課堂枯燥，打發(fā)時間”，而選擇此項(xiàng)的在文科的學(xué)生當(dāng)中竟然高達(dá)70.1%。這兩道題目表明，學(xué)生在課堂上使用手機(jī)的情況是比較普遍的，而使用手機(jī)的原因卻主要來自學(xué)習(xí)以外的原因或由于課堂學(xué)習(xí)的無趣。顯性的課堂教育很難解決某些特定的困難，如學(xué)生的逆反情緒所帶來的消極反應(yīng)。

當(dāng)被問到“主要使用智能手機(jī)的哪幾種媒體類型”時，有多達(dá)77.5%的學(xué)生選擇“手機(jī)QQ”，近72.5%的學(xué)生選擇“手機(jī)視頻”，選擇“手機(jī)微博”和“手機(jī)微信”的都占到約40%。當(dāng)問到“主要使用的手機(jī)上網(wǎng)服務(wù)類型”時，有約67.5%的學(xué)生選擇“在線聊天”，約62.5%的學(xué)生選擇“在線影視”，有近42.5%的學(xué)生選擇“搜索引擎”，約35%的學(xué)生選擇“在線閱讀”。這兩道題目說明教育者開展隱性思想政治教育可以依托的手機(jī)媒體首先是手機(jī)QQ，其次是微博和微信；可以利用的教育方式排在第一位的是在線聊天，其次是在線影視，再次是在線閱讀。

在被問及“自認(rèn)為對網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)舞b別能力如何”時，32.6%的學(xué)生選擇“較好”，62.2%的學(xué)生選擇了“一般”，5.2%的學(xué)生認(rèn)為“較差”。在被問及“對待不知真?zhèn)蔚木W(wǎng)絡(luò)信息如何處理”時，57.3%的學(xué)生選擇“保持懷疑，果斷刪除”，42.7%的學(xué)生會“當(dāng)作消遣，不予理會”。這兩道題目說明大多數(shù)大學(xué)生對于自己對網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力的評價相對樂觀；對那些不知真?zhèn)蔚木W(wǎng)絡(luò)信息他們雖然沒有有意識地選擇“不管真?zhèn)?，積極轉(zhuǎn)發(fā)”，但也表明這些信息會對他們產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?。他們?dāng)中可能有人“保持懷疑”，有的“不予理會”，但對于大量網(wǎng)絡(luò)信息的輪番轟炸，大多數(shù)學(xué)生還是保持了一個比較積極至少是容忍、接受的姿態(tài)。說明無論是否有意識，他們還是認(rèn)定這是借以了解世界的重要和必要的途徑。

二 智能手機(jī)給高校隱性思想政治教育帶來的機(jī)遇

智能手機(jī)在大學(xué)生中的基本普及和在他們生活中須臾不可缺少的地位，說明了智能手機(jī)已經(jīng)成為學(xué)生生活環(huán)境中的一個重要組成部分，甚至成為很多學(xué)生用來了解外部世界的主要途徑，給高校的隱性思想政治教育帶來了新的機(jī)遇。

第一，智能手機(jī)可以成為高校隱性思想政治教育的新載體。上述調(diào)查顯示，顯性的思想政治教育包括課堂灌輸、思政課老師的教導(dǎo)等容易引起他們的厭煩和逆反。有些話如果是老師在課堂上講的，他們會覺得無趣也無用，但同樣的話如果是無意間聽到、看到的，或者從影片、書籍中獲得的，或者從好友的空間那里“撿”來的，他們可能覺得很有道理。而智能手機(jī)在學(xué)生的手中，主要是有意識地用來消遣娛樂和情感的交流，而不是有意識地去學(xué)習(xí)，更不會主動用于學(xué)習(xí)思想政治教育的內(nèi)容。由于隱性思想政治教育具有隱蔽性、滲透性、非強(qiáng)制性等優(yōu)點(diǎn)，因此，智能手機(jī)這塊陣地，首先應(yīng)當(dāng)由高校的的隱性思想政治教育來占領(lǐng)。讓他們在使用智能手機(jī)來打發(fā)的時間的時候，無意間接受了以另外一種方式提供的教育。也就是說，教育者有意識地參加了學(xué)生無意識的“自我教育”，喜聞樂見，避免逆反，耳濡目染，潤物無聲。

第二，可以利用智能手機(jī)開拓隱性思想政治教育的新渠道。根據(jù)上述調(diào)查結(jié)果，既然大多數(shù)的學(xué)生自認(rèn)為對網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力是一般或較好，說明他們大部分還是保持了一個比較積極的姿態(tài)來接受信息的轟炸。那么，教育者可以設(shè)計(jì)、開發(fā)大量的產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上對大學(xué)生的智能手機(jī)進(jìn)行輪番推送，花樣翻新，使大學(xué)生在看似被動但也容忍地接受了這些產(chǎn)品的過程中接受了隱性的思想政治教育內(nèi)容，取得比較好的教育效果。比如，在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家的誕辰紀(jì)念日，推送有關(guān)的小故事、名言等，在倍感親切的只言片語之間，了解了偉人，教育了自己；例如，在重大歷史事件的紀(jì)念日可以推送給大學(xué)生紅色影片，在他們百無聊賴之際可能順手點(diǎn)開就觀看了，了解了歷史，教育了自己；再例如，在國家重大節(jié)日、地區(qū)或?qū)W校有重大活動的時候，學(xué)生由于對此節(jié)日或活動很關(guān)心，也可能有興趣了解一下相關(guān)的知識，此時，可以向大學(xué)生的手機(jī)推送相關(guān)的系列知識講座，如此等等。教育者有目的、有針對性地設(shè)計(jì)出來的這些系列產(chǎn)品，貌似篇幅短小但內(nèi)容精湛，貌似雜亂無章其實(shí)花樣翻新，系統(tǒng)的知識、正統(tǒng)的價值觀念以碎片化的、看似隨意的方式呈現(xiàn)出來，比較適合智能手機(jī)的特點(diǎn)，也比較容易受到學(xué)生的歡迎。

第三，可以利用智能手機(jī)來增強(qiáng)隱性思想政治教育的實(shí)效性。手機(jī)媒體的傳播形式為“點(diǎn)對面”的傳播方式，可以方便、快捷、全面地開展隱性思想政治教育工作。通過手機(jī)，大學(xué)生可以在第一時間了解到發(fā)生在身邊的好人好事、校園內(nèi)的突發(fā)事件，也可以通過手機(jī)互相交流，發(fā)表自己的見解，這有助于大學(xué)生理性地思考問題，從容地辨別事情的真?zhèn)巍８鶕?jù)調(diào)查的結(jié)果，手機(jī)QQ、微博和微信都可以成為有用的教育平臺，教育者可以利用在線聊天、在線影視、在線閱讀等形式來有目的地施教。正確、科學(xué)的思想政治教育信息，通過手機(jī)快速、準(zhǔn)確地在大學(xué)生中傳播，大大提高了教育工作的實(shí)效性。

三 智能手機(jī)給高校隱性思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

智能手機(jī)的普及使用為高校隱性思想政治教育開辟了新途徑，但信息技術(shù)和交流方式的發(fā)展，改變著人們的思想觀念和生活方式，使輿論和思想傳播的環(huán)境更加復(fù)雜，使思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第一，“去中心化”加大了高校隱性思想政治教育的難度。通過智能手機(jī)的使用大學(xué)生接受到的信息更加多元化，信息的發(fā)布和傳播更加自由，這種“去中心化”的趨勢增加了隱性思想政治教育的難度。也就是說，教育者費(fèi)盡心機(jī)、用心良苦提供的任何信息，隨時都有可能性被淹沒在多元、多樣、隨時更新、難辨真?zhèn)蔚男畔⒑Ｑ笾小Ｈ绾问沟眠@些信息在不引起學(xué)生逆反的前提下得到學(xué)生的特別關(guān)注并為他們所接受就成為問題的關(guān)鍵，這也是教育者面臨的最大的困難。這就需要注意教育目標(biāo)的隱蔽性和教育內(nèi)容的滲透性，教育過程的非強(qiáng)制性就必然要伴隨教育過程的長期性，還要不斷提高信息本身的質(zhì)量，包括真實(shí)性和趣味性，還要把握好發(fā)布信息的時機(jī)，正好是他們需要的，最起碼是可以有興趣隨手打開看一看的，合時宜的。

第二，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的世界具有很大程度上的“虛擬性”，這使得大學(xué)生參加現(xiàn)實(shí)世界的活動減少，高校隱性思想政治教育要接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，就需要通過智能手機(jī)貼近他們“虛擬的現(xiàn)實(shí)”，但還必須拉著學(xué)生回到真正的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這也增大了隱性思想政治教育的難度。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)畢竟只是了解現(xiàn)實(shí)世界的“窗口”，而不是現(xiàn)實(shí)世界“本身”。它雖然在很多人的生活中已經(jīng)重要到了是生活的“重要”組成部分，但現(xiàn)實(shí)世界畢竟要大得多。馬克思說過“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀円囵B(yǎng)的中國特色社會主義事業(yè)的接班人，在通過智能手機(jī)了解世界之余，更重要的是要具有改造世界的能力，通過現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐改造社會的能力。所以，教育者應(yīng)當(dāng)有意識地使智能手機(jī)具有這樣的指向功能，指向社會實(shí)踐，讓學(xué)生從喜歡關(guān)注“虛擬世界”，到關(guān)注并參與到改造世界的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中來。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.