章四娥

弘法寺里，有一段時(shí)間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。

師父把弟子帶到一片空曠地帶，問(wèn)：“你抬頭看看，看到了什么？”“天空?！钡茏哟??！疤炜諌虼蟀桑睅煾刚f(shuō)，“但我可以用一只手掌遮住整個(gè)天空。”

弟子無(wú)法相信。只見(jiàn)師父用一只手掌蓋住了弟子的雙眼，問(wèn)：“你現(xiàn)在看見(jiàn)天空了嗎？”繼而，師父把話題一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“生活中，一些小痛苦，小煩惱，小挫折，也像這只手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來(lái)看，放在眼前，擱在心頭，就會(huì)像這只手掌一樣，遮住你人生的整個(gè)晴空，于是，你將錯(cuò)失人生的太陽(yáng)，錯(cuò)失藍(lán)天、白云和那美麗的彩霞?！钡茏咏K于明白了自己痛苦的根源。

同樣在弘法寺里，一僧人在向游人布道。他說(shuō)佛陀在世時(shí)，有位婆羅門貴族前來(lái)看望他。婆羅門雙手各拿一個(gè)花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。佛陀對(duì)婆羅門說(shuō)：“放下?！逼帕_門就放下了左手的花瓶。佛陀又說(shuō)：“放下?！逼帕_門又放下了右手的花瓶。然而佛陀仍舊對(duì)他說(shuō)：“放下?！逼帕_門茫然不解，問(wèn)：“尊敬的佛陀，我已經(jīng)兩手空空，你還要我放下什么呢？”佛陀說(shuō)：“放下你內(nèi)心的執(zhí)著?！逼帕_門這才恍然大悟。

佛語(yǔ)有云：一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在。只有放下一些問(wèn)題的時(shí)候，才能體會(huì)到一些問(wèn)題其實(shí)并不需要放在心里；放下一些負(fù)擔(dān)的時(shí)候，才能體會(huì)到一些負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。放下一些實(shí)的東西，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣；放下一些虛的東西，才能感受到心靈飛翔的快感。放下煩惱，就得到了快樂(lè)；放下貪欲，就得到了平和；放下怨恨，就得到了解脫。

人們常說(shuō)一個(gè)人要拿得起，放得下。而在付諸行動(dòng)時(shí)，“拿得起”容易，“放得下”難。所謂“放得下”，是指心理狀態(tài)，就是遇到“千斤重?fù)?dān)壓心頭”時(shí)能把心理上的重壓卸掉，使之輕松自如。

有的人之所以感到生活得很累，無(wú)精打采，未老先衰，就因?yàn)榱?xí)慣于將一些事情吊在心里放不下來(lái)，結(jié)果在心里刻上一條又一條“皺紋”，把“心”折騰得又累又老。

“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”這是多么的放得下??！在通常情況下，“放得下”主要體現(xiàn)于以下幾方面。

財(cái)能否放得下。李白在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。

情能否放得下。人世間最說(shuō)不清道不明的就是一個(gè)情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會(huì)理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。

名能否放得下。據(jù)專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對(duì)較高。其主要原因在于他們一般都喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)名看得較重，有的甚至愛(ài)“名”如命，累得死去活來(lái)。倘若能對(duì)“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。

憂愁能否放得下?，F(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說(shuō)的：“才下眉頭，卻上心頭。”憂愁可說(shuō)是妨害健康的“常見(jiàn)病，多發(fā)病”。如果能對(duì)憂愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因?yàn)闆](méi)有憂愁確是一種幸福。

能做到把心放下，內(nèi)心就會(huì)真正感到空靈和純粹，生命也會(huì)顯得十分舒展和美妙！

編輯/呂毅