鄭 剛 辛 歡 王軍弟（蘭州工業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

關(guān)于臨夏磚雕數(shù)字化發(fā)展的思考

鄭 剛 辛 歡 王軍弟（蘭州工業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

甘肅臨夏磚雕作為具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是甘肅地域環(huán)境下少數(shù)民族勤勞和智慧的結(jié)晶。本文從數(shù)字媒體技術(shù)方面著手，探討在數(shù)字媒體環(huán)境下臨夏磚雕傳統(tǒng)文化傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所面臨的問題，提出了甘肅臨夏磚雕傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展的思路。

臨夏磚雕；數(shù)字媒體；文化傳承

數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展至今形式多樣，傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)手段也不斷增強(qiáng)，從傳統(tǒng)的數(shù)字漫游發(fā)展到數(shù)字虛擬交互，從傳統(tǒng)被動觀看到互動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的演繹。本文以信息時代背景下臨夏磚雕文化數(shù)字化為主題，通過梳理分析，力圖呈現(xiàn)臨夏磚雕文化數(shù)字化的現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，并提出臨夏磚雕數(shù)字化發(fā)展的思路。

1 目前國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)文化數(shù)字化的研究內(nèi)容

傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)就是集數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)于一體，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[1]。這其中主要就是數(shù)字化理論和數(shù)字化技術(shù)方面的研究。

1.1 數(shù)字化理論研究

數(shù)字化保護(hù)工作的開展需要堅(jiān)實(shí)的數(shù)字化理論作為依據(jù)。對傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)體系的構(gòu)建，對數(shù)字媒體技術(shù)、信息資源數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建技術(shù)、信息資源管理與使用技術(shù)、信息資源傳遞技術(shù)等傳統(tǒng)文化傳承技術(shù)體系的構(gòu)建方式進(jìn)行系統(tǒng)理論的研究；以信息資源數(shù)據(jù)庫為主要建設(shè)內(nèi)容，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫構(gòu)建理論的探索與研究，研究適合各類傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展所需要的資源數(shù)據(jù)庫構(gòu)建理論；從信息視角對傳統(tǒng)文化數(shù)字化理論的探索，研究傳統(tǒng)文化信息傳播的技術(shù)問題，語義問題和傳播的有效性問題及解決方案。

1.2 數(shù)字化技術(shù)研究

基于傳統(tǒng)文化數(shù)字化理論的構(gòu)建，學(xué)者們對數(shù)字化保護(hù)技術(shù)進(jìn)行了大量的實(shí)踐探索。以數(shù)字化保護(hù)為前提進(jìn)行原始資源信息的采集與整理，眾多學(xué)者進(jìn)行了文化資源信息數(shù)字化生成技術(shù)的研究，其中包括原始圖像數(shù)字化采集技術(shù)、二維與三維數(shù)字化圖像信息生成技術(shù)、虛擬交互數(shù)據(jù)生成技術(shù)等；傳統(tǒng)文化信息資源數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建是數(shù)字化保護(hù)過程中一個非常重要的技術(shù)點(diǎn)，學(xué)者們通過如何存儲、管理、使用數(shù)字化信息資源對數(shù)據(jù)庫構(gòu)建技術(shù)進(jìn)行大量的探索研究；傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)不僅僅是如何采集和保存，更為重要的是如何進(jìn)行展示傳播，目前眾多學(xué)者從基于Web互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出發(fā)，探討研究了傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與展示平臺的構(gòu)建技術(shù)[2]。

2 臨夏磚雕數(shù)字化發(fā)展存在的問題

2.1 磚雕藝術(shù)傳承人員數(shù)字技術(shù)缺乏

長期以來，磚雕的制作方式主要以手工勞動為主，工作環(huán)境較差，條件艱苦，技藝傳承一直是磚雕所面臨的一個重要問題。隨著數(shù)字雕刻與3D打印技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的磚雕技藝想要與數(shù)字技術(shù)融合就需要技藝傳承人不僅具備良好的藝術(shù)創(chuàng)造能力，還要掌握現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)。然而，目前大多數(shù)技藝傳承人仍然主要通過傳統(tǒng)手工技法進(jìn)行磚雕工藝品的制作，未能很好的掌握數(shù)字技術(shù)，因此計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)缺乏。

2.2 數(shù)字化技術(shù)未能融入磚雕文化保護(hù)及生產(chǎn)制作

目前，3D掃描與打印技術(shù)常被用來進(jìn)行珍貴文物替代品的打印，保護(hù)原始作品不受環(huán)境或意外事件的傷害，通過3D掃描與打印出來的復(fù)制品與文物原件幾乎一模一樣?，F(xiàn)代臨夏磚雕文化保護(hù)與生產(chǎn)制作未能很好的融入數(shù)字技術(shù)手段。首先，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與圖案紋樣數(shù)字化程度不高，未能建立一套適合甘肅臨夏磚雕企業(yè)發(fā)展的圖案紋樣信息設(shè)計(jì)與處理的信息數(shù)據(jù)庫；其次，現(xiàn)代磚雕生產(chǎn)制作過程未能與數(shù)字化系統(tǒng)結(jié)合，磚雕的制作未能與先進(jìn)的3D掃描、3D打印及3D雕刻等技術(shù)相結(jié)合[3]。

2.3 現(xiàn)有磚雕材料無法與數(shù)字制作技術(shù)融合

由于受到緩慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展和落后創(chuàng)作理念的影響，大多數(shù)制作機(jī)構(gòu)表現(xiàn)出工藝粗糙，產(chǎn)能有限等缺陷。磚雕傳統(tǒng)材料主要以土窯青磚為主，現(xiàn)代磚雕制作主要采用水泥為原料進(jìn)行制作。3D打印作為快速成型技術(shù)的一種，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體的技術(shù)。目前由于3D打印常用材料有尼龍玻纖、耐用性尼龍材料、石膏材料、陶瓷、鋁材料、鈦合金、不銹鋼、鍍銀、鍍金、橡膠等材料[4]，這些材料都無法很好的將傳統(tǒng)磚雕材質(zhì)效果得到表現(xiàn)，因此3D數(shù)字打印技術(shù)未能在臨夏磚雕生產(chǎn)制作過程中應(yīng)用。尋找材質(zhì)與傳統(tǒng)磚雕材料相似，造價成本低的復(fù)合3D打印材料是臨夏磚雕制作工藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的關(guān)鍵。

2.4 臨夏磚雕文化數(shù)字衍生產(chǎn)品開發(fā)滯后

依靠文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)振興傳統(tǒng)文化已經(jīng)是一種保護(hù)文化、傳承文化的主要手段。目前多數(shù)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展更多的是在做文物的數(shù)字化復(fù)制，沒有任何創(chuàng)意可言。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意相結(jié)合的內(nèi)生動力來自于“為了保護(hù)的創(chuàng)新”。首先是對文化的保護(hù)；其次，這種保護(hù)并不是把傳統(tǒng)文化原封不動地用數(shù)字化方式展示，而是要融入創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新。臨夏磚雕文化對于數(shù)字化的衍生產(chǎn)品領(lǐng)域還未涉足，如何更好的借助數(shù)字化衍生產(chǎn)品發(fā)展臨夏磚雕文化將是今后我們所思考的。

3 臨夏磚雕文化數(shù)字化發(fā)展的建議

3.1 加強(qiáng)臨夏磚雕數(shù)字化發(fā)展道路，將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝

隨著數(shù)字技術(shù)不斷融入工業(yè)體系，臨夏磚雕也面臨著現(xiàn)有生產(chǎn)方式的改變。采用先進(jìn)的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對臨夏磚雕文化乃至臨夏各類特色文化進(jìn)行數(shù)字化傳承與保護(hù)。建立磚雕圖案紋樣信息數(shù)據(jù)庫，采用數(shù)字化手段開發(fā)設(shè)計(jì)磚雕圖案紋樣并加以保存，開發(fā)適合磚雕3D打印的工業(yè)材料，將數(shù)字三維掃描與3D打印技術(shù)應(yīng)用于磚雕生產(chǎn)制作過程，減少磚雕生產(chǎn)周期，節(jié)省勞動成本，改善工作環(huán)境及提高磚雕產(chǎn)品的品質(zhì)。

3.2 借助數(shù)字衍生產(chǎn)品保護(hù)并發(fā)揚(yáng)臨夏磚雕傳統(tǒng)文化，拓展磚雕產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域

隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化資源的“活起來”已經(jīng)越來越離不開“數(shù)字”和“創(chuàng)意”這兩個關(guān)鍵詞，不論是文化遺產(chǎn)的傳承，還是相關(guān)衍生品的開發(fā)，都和數(shù)字創(chuàng)意息息相關(guān)。讓磚雕文化與數(shù)字產(chǎn)品相結(jié)合，讓磚雕文化借助數(shù)字技術(shù)真正“活起來”。讓磚雕文化融入各類數(shù)字化產(chǎn)品中，如基于手機(jī)、游戲及動漫等領(lǐng)域的數(shù)字化產(chǎn)品。使得磚雕文化真正意義上的傳承，而不是停留在將文化“鎖起來”的保護(hù)形式[5]。

3.3 開展校企合作，發(fā)揮高?？蒲袃?yōu)勢研發(fā)磚雕生產(chǎn)材料，彌補(bǔ)企業(yè)科研不足現(xiàn)狀

對于企業(yè)來說，具備強(qiáng)有力的科研開發(fā)實(shí)力意味著增強(qiáng)市場競爭力。然而，臨夏磚雕企業(yè)在科研開發(fā)方面由于資金、人力及科研環(huán)境等客觀原因仍處于落后狀態(tài)。通過開展校企合作，發(fā)揮高校科研優(yōu)勢，磚雕企業(yè)可以節(jié)省產(chǎn)品研發(fā)成本。同時，對于高校而言，也可以通過實(shí)踐合作鍛煉科研團(tuán)隊(duì)，提升科研團(tuán)隊(duì)的科學(xué)研究能力達(dá)到共贏的局面。校企合作，高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)彌補(bǔ)企業(yè)科研缺乏現(xiàn)狀，企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)提升高?？茖W(xué)研究能力。

3.4 提高數(shù)字創(chuàng)新能力，不斷強(qiáng)化產(chǎn)品功能與形式

由于自身材質(zhì)及體量的原因，傳統(tǒng)的磚雕產(chǎn)品目前多數(shù)作為建筑構(gòu)件應(yīng)用于建筑領(lǐng)域。臨夏磚雕藝術(shù)在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，技藝的傳承和文化內(nèi)涵的展現(xiàn)是其發(fā)展的靈魂。首先，在技藝的傳承上要把磚雕技藝的精華理論化，著書立說，打破口傳心授的古老模式。其次，在人才的培養(yǎng)方面，要提高藝人的基本素養(yǎng)和文化層次，使產(chǎn)品創(chuàng)作者掌握先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，在傳統(tǒng)的制作基礎(chǔ)上推陳出新。政府經(jīng)濟(jì)管理部門和勞動培訓(xùn)機(jī)關(guān)、磚雕協(xié)會要在重視對磚雕工匠的技能和美學(xué)培養(yǎng)的前提下，提高磚雕人才自身的數(shù)字化開發(fā)能力，提高計(jì)算機(jī)輔助研發(fā)與制作能力。積極開展技術(shù)改造，不斷推進(jìn)數(shù)字化創(chuàng)新。

4 結(jié) 語

磚雕技藝作為古建筑裝飾藝術(shù),與木雕、石雕等藝術(shù)形式并存在中國文化歷史的長河中,具有很高的藝術(shù)魅力,而臨夏磚雕以其特有的少數(shù)民族元素和西北特色,成為黃河流域文化的重要代表。將臨夏磚雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,產(chǎn)業(yè)層面必須加快深層次的研發(fā),從區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的角度來發(fā)展臨夏磚雕,著重解決磚雕生產(chǎn)手段單一、設(shè)計(jì)守舊、材質(zhì)較差、包裝落后等因素的制約,將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融入磚雕生產(chǎn)過程，加強(qiáng)科學(xué)研究能力，培育現(xiàn)代磚雕發(fā)展所需現(xiàn)代技術(shù)人才，與高校開展合作采用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)改造和提升磚雕傳統(tǒng)制作工藝,建立臨夏磚雕圖案紋樣數(shù)據(jù)信息庫,提高產(chǎn)能和物流水平等等。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)磚雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展由量變到質(zhì)變的飛躍，也才能夠更好的將磚雕文化進(jìn)行傳承發(fā)展。

[1]王耀希．民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[J]．人民出出版社,2009年

[2]宋俊華．我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問題分析[J]．文化遺產(chǎn),2015年

[3]張學(xué)軍．3D打印技術(shù)研究現(xiàn)狀和關(guān)鍵技術(shù)[J]．材料工程,2016年

[4]杜宇雷．3D打印材料的發(fā)展現(xiàn)狀[J]．徐州工程學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）,2014年

[5]魯海鳴．臨夏磚雕現(xiàn)狀的新思考[J]．藝術(shù)品鑒．2016(11)

Thinking about digital development of linxia brick carving

Gansu Linxia brick carving is traditional culture with strong ethnic characteristics of national art,is geographical environment in Gansu minority diligence and wisdom crystallization．This paper discusses the problems faced by the traditional culture inheritance and industrialization of Linxia brick culture in the digital media environment,and puts forward the train of thought for the development of traditional culture of Linxia brick culture in Gansu province．

Linxia brick carving；digital media；cultural heritage

TP339文獻(xiàn)辨識碼：B

1003-8965(2017)01-0096-02