刻斯為貴?！弊哌M(jìn)臨夏，凡是古典建筑，不論是昔日達(dá)官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家的房屋，大都飾有精美的磚雕。臨夏磚雕（也被稱作河州磚雕）是一種重要的民間工藝，其雕刻方法復(fù)雜多樣、風(fēng)格迥異，為展現(xiàn)中國建筑之美做出了重要貢獻(xiàn)。2006年5月，臨夏磚雕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著社會(huì)的不斷變遷，包括臨夏磚雕在內(nèi)的很多民間工藝都陷入了瀕危或失傳的困境，在此背景下，如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝成為一項(xiàng)重要議題。本文聚焦于歷史久遠(yuǎn)且底蘊(yùn)深厚

所研究人員在甘肅臨夏盆地發(fā)現(xiàn)并報(bào)道了一件沙蚺化石。這件化石零散地隱藏在一只近乎完整的土著假竹鼠（Pseudorhizomys indigenus）化石底部的圍巖里，直到2019年底的一次精修過程中，才偶然被研究人員發(fā)現(xiàn)。二者隸屬楊家山動(dòng)物群，距今約700～800萬年。臨夏盆地現(xiàn)位于青藏高原高寒區(qū)、東部季風(fēng)區(qū)與西北干旱區(qū)的交匯地帶，平均海拔2000米以上，呈現(xiàn)典型的大陸性季風(fēng)氣候，主要為濕冷的半高原氣候。這里的現(xiàn)代自然環(huán)境和氣候顯然是不適合沙蚺生存的，目前也

瓷業(yè)的背景，觀察臨夏回族自治州博物館館藏精美西夏瓷器，總結(jié)出西夏瓷器的基本特征。關(guān)鍵詞：臨夏；博物館；西夏瓷器DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.0081 西夏制瓷業(yè)的歷史背景西夏是我國西北地區(qū)游牧民族黨項(xiàng)族拓跋氏首領(lǐng)李元昊在公元1038年建立的政權(quán)，建都在今寧夏銀川市。其疆域方圓數(shù)千里，東近黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)（今寧夏固原東南），北控大漠，幅員遼闊，地理位置在北宋之西，故北宋時(shí)稱為“西夏”。西夏于寶義

特的民族工藝品。臨夏雕刻葫蘆歷史悠久，是葫蘆文化中的一顆明珠，同時(shí)也是民間藝術(shù)中的一朵奇葩。雕刻葫蘆在清代已傳入甘肅臨夏，經(jīng)過一代代民間藝人的傳承、創(chuàng)新，成為頗具臨夏特色的藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“臨夏一絕”。2006 年，臨夏雕刻葫蘆被列入第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本期傳承，讓我們一起走進(jìn)甘肅臨夏，感受雕刻葫蘆的藝術(shù)魅力。

向往。百余年來，臨夏人民用智慧和汗水澆灌著這朵藝術(shù)之花，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的臨夏雕刻葫蘆。歷史悠久葫蘆諧音“福祿”，象征富貴吉祥，代表著中國人民對(duì)美好生活的向往，是老百姓最喜愛的吉祥物之一。相傳，清光緒年間，一名姓王的裁縫經(jīng)常在雞蛋葫蘆上鐫刻花草，供自己欣賞，被人們認(rèn)為是雕刻葫蘆的始祖。到了民國初年，幾個(gè)別出心裁的匠人在雞蛋葫蘆上刻以刀馬人物與風(fēng)景名勝，將其作為兒童玩具在市場(chǎng)上銷售，雕刻葫蘆在民間傳播開來。及至張廣建督甘時(shí)期（1914—1920年），由于張廣

臨夏磚雕是甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣的一種傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻藝術(shù)，磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，雕刻題材有自然景物、社會(huì)生活場(chǎng)景及富有民族特色的裝飾紋樣等。在發(fā)展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時(shí)將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文等的藝術(shù)形式融入磚雕手法，形成了多元化的藝術(shù)特征。臨夏磚雕的工藝主要分為捏雕和刻雕兩種。捏雕是先捏塑各種造型，后入窯焙燒，制作脊獸、套獸、寶瓶等多用此法；刻雕是在土窯綿磚上用刀雕刻，裝飾建

馬梅蘭摘 要：臨夏磚雕歷史悠久，距今已有近千年的歷史。磚雕多用于門廊、龕壁、民居等處，它古樸典雅，有很好的裝飾效果。臨夏磚雕始于北宋，盛行于明清，臻于當(dāng)代，現(xiàn)代磚雕中所用的各種手法和技術(shù)都傳承于宋金時(shí)期的墓室磚雕。發(fā)現(xiàn)于臨夏市南龍鄉(xiāng)王閔家村的金代王吉墓便是臨夏磚雕歷史悠久的實(shí)物見證。文章通過選取幾件出土于金代王吉墓的精美磚雕，簡述磚雕中的故事，分析磚雕的藝術(shù)特色，闡述磚雕內(nèi)容所反映的金代社會(huì)面貌，最后落腳于王吉磚雕墓磚雕的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：臨夏;金代墓;磚

要：為篩選出適合臨夏種植的彩色油菜新品種，豐富當(dāng)?shù)赜筒嘶ㄉ?，?duì)引進(jìn)的4個(gè)觀賞型油菜品種進(jìn)行了比較試驗(yàn)。結(jié)果表明，觀賞型油菜品種TH折合產(chǎn)量較高，為2 656.25 kg/hm2，較對(duì)照品種青雜3號(hào)減產(chǎn)1.62%，減產(chǎn)不明顯;但其花期長達(dá)40 d，平均單株花朵數(shù)多達(dá)298.4朵，且花序緊湊、花色純度高（88%）、單株盛花量大，經(jīng)濟(jì)性狀良好。綜合考慮認(rèn)為，觀賞型油菜品種TH適合臨夏州及類似生態(tài)區(qū)推廣種植。關(guān)鍵詞：觀賞型油菜;新品種;引種試驗(yàn);臨夏中圖分類號(hào)：S

班明輝摘要：針對(duì)臨夏地區(qū)花椒病蟲害呈現(xiàn)出多發(fā)、突發(fā)、頻發(fā)、局部暴發(fā)等特點(diǎn)，為明確臨夏地區(qū)花椒病蟲害的發(fā)生規(guī)律，從而建立和推廣病蟲害綠色防控技術(shù)體系，以期為臨夏花椒病蟲害診斷和綠色防控技術(shù)提供參考和科學(xué)指導(dǎo)，推進(jìn)花椒產(chǎn)業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展。調(diào)研總結(jié)了臨夏花椒黑脛病、干腐病、炭疽病、煤污病、黑斑病、木腐病、銹病、白粉病等8種主要病害的病原及癥狀、傳播和發(fā)病條件，以及棉蚜、山楂葉螨、銅色跳甲、紅脛跳甲、癭蚊、蚱蟬等6種主要蟲害的形態(tài)特征、生活習(xí)性以及對(duì)枝梢、果實(shí)等的

的綠色事業(yè)?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">臨夏牡丹自身的觀賞價(jià)值、文化價(jià)值、食用價(jià)值、藥用價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，臨夏的牡丹產(chǎn)業(yè)有了初步發(fā)展，但其一些制約性因素也顯而易見，需要在資金、技術(shù)、認(rèn)知、營銷、利益分享機(jī)制等方面進(jìn)行突破和探索。關(guān)鍵詞：臨夏;牡丹產(chǎn)業(yè);發(fā)展800多年前牡丹已經(jīng)深入臨夏人民生活，地方史志中關(guān)于牡丹栽培記載最早的是明嘉靖年間編寫的《河州志》。近些年，臨夏的牡丹生產(chǎn)及科研得到了較快發(fā)展，栽培面積不斷擴(kuò)大，品種數(shù)量不斷增多，牡丹產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路面臨新的制約性因素，需要重新認(rèn)識(shí)

了道路漫長。哦，臨夏我可愛的故鄉(xiāng)；你的美麗在我胸懷里蕩漾。哦，臨夏我美麗的故鄉(xiāng)；清清的黃河三峽在為你歌唱。你是離雪域最近的地方，你的山水歌謠都在我的心靈中央。隴原東南有一個(gè)美麗的地方，積石峽為你講述源遠(yuǎn)流長。大禹的治水萬里路名揚(yáng)，絲綢之路傳遍了世界碼港。哦，臨夏我可愛的故鄉(xiāng)；你的熱情在我心海里難忘哦，臨夏我美麗的故鄉(xiāng)；清香的國色牡丹中盛開希望。你是西部最美的地方，你的碧水藍(lán)天都在我的夢(mèng)里回蕩。

格;風(fēng)俗;旅游;臨夏一、臨夏建筑風(fēng)格獨(dú)特臨夏民居在建筑上算是獨(dú)樹一幟了，臨夏人喜歡黃色和橘紅色搭配柱子、門窗、房檐等。當(dāng)然，不僅是在色彩搭配上有講究，而且還會(huì)各種雕刻，我家的房檐雕刻的是八仙過海，但大部分居民家中雕刻的自然是牡丹。在臨夏，有著“河州牡丹，天下一絕”的說法，其中最能代表臨夏特色是大門，它具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，臨夏居民的大門幾乎清一色都是雙扇的，比較厚重，但在門上也要雕刻許多東西，比如梅花、菊花、牡丹、荷花，形式多樣且盡美絕倫，極具藝術(shù)

摘要：民國時(shí)期，臨夏地區(qū)的集市在明清時(shí)期基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成了許多具有重要影響的集市。本文對(duì)這一時(shí)期的幾個(gè)重要集市進(jìn)行了簡要介紹。關(guān)鍵詞：民國時(shí)期;臨夏;集市;概況臨夏史稱河州，位于黃河上游，地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶，東臨定西市，西倚青海省，南靠甘南自治州，北瀕蘭州市，是古代玉石之路、絲綢之路南路、唐蕃古道，茶馬古道西北道的必經(jīng)之地，自古以來，臨夏商人充分利用其地處漢藏兩大民族之間的有利位置，開展商業(yè)貿(mào)易，極大地促進(jìn)了臨夏地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。一、臨夏的

李小銳摘 要：臨夏回族磚雕藝術(shù)具有鮮明的民族特色和地域文化特色，其發(fā)展歷史最早可以追溯到唐、宋時(shí)期。在不斷地更新和演化中，將伊斯蘭文化和漢文化巧妙地結(jié)合在一起，并吸收了各種雕刻技法的精髓，形成了自身獨(dú)特的民族風(fēng)格。磚雕制作工藝常見的有平面雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等類型，一般用作門罩、照壁、嵌墻、基座、獸頭等建筑裝飾。在表現(xiàn)題材上，多以花草植被、圖案符號(hào)﹑山水建筑﹑文字詩句﹑以及祥瑞動(dòng)物等，形成了臨夏磚雕獨(dú)特的審美情趣。臨夏磚雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是

，女，漢族，甘肅臨夏人，南京師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)。1. IntroductionConceptual semantics is a framework for semantic analyses which is mainly proposed and developed by Jackendoff in 1977. It is the formal linguistic approach of exploring the way

要：為篩選出適宜臨夏高海拔灌區(qū)玉米全膜雙壟溝播栽培的最佳專用緩釋肥，以玉米品種金凱8號(hào)為指示品種，通過大田試驗(yàn)研究了4種專用緩釋肥對(duì)玉米產(chǎn)量、產(chǎn)量構(gòu)成因素、肥料利用效率和施肥效益的影響。結(jié)果表明：施用專用緩釋肥B（N 26.50%+P2O5 8.80%+K2O 4.10%+有機(jī)質(zhì)15.00%）900 kg/hm2處理的玉米折合產(chǎn)量最高，達(dá)14 847.0 kg/hm2，較不施肥（CK）增產(chǎn)22.0%;肥料農(nóng)學(xué)利用效率為7.55 kg/kg，表觀肥料養(yǎng)分利用

劉 輝，馬學(xué)文（臨夏州氣象局，甘肅 臨夏731100）甘肅中部是全國有名的旱作農(nóng)業(yè)區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件十分惡劣，干旱頻繁，大部分農(nóng)民主要是靠天吃飯，農(nóng)田以自然降水為主要水分來源，甘肅最主要的自然災(zāi)害是旱災(zāi)，在各種自然災(zāi)害中，不管是影響范圍還是影響程度，都占居首位[1]。臨夏地處青藏高原和黃土高原的過渡地帶。境內(nèi)地形復(fù)雜，氣候多變，既具有大陸性氣候特點(diǎn)，又有季風(fēng)和高原邊坡山谷地形氣候特征，從北至南，以年干燥度和天然植被指標(biāo)劃分為干旱、半干旱、半濕潤、濕潤4 個(gè)區(qū)

途徑拓展現(xiàn)狀，對(duì)臨夏市青少年學(xué)生校外活動(dòng)中心研學(xué)旅行進(jìn)行了初步探討?！娟P(guān)鍵詞】研學(xué)基地 研學(xué)途徑 臨夏 青少年 校外活動(dòng) 研學(xué)旅行【中圖分類號(hào)】G632.4；X37-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）10-0243-022013年2月國務(wù)院發(fā)布《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，提出了“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想，這是我國首次以政府文件的形式使用“研學(xué)旅行”的概念。2014年8月21日國務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革

魏元彪摘 要：臨夏建筑木雕工藝有鮮明的地域特色，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐娜宋挠^念，至今仍鮮活的存在于民間匠師的手中。關(guān)鍵詞：臨夏；木雕；傳承發(fā)展木雕作為作為木結(jié)構(gòu)建筑的伴生藝術(shù)，在建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用。臨夏傳統(tǒng)建筑上的木雕裝飾藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣，深受中國傳統(tǒng)文化影響，在漫長的歷史過程中，不斷的發(fā)展、融合、演變，形成了自己的特色。1 臨夏建筑木雕工藝手法、操作工具及選材臨夏傳統(tǒng)建筑用木雕進(jìn)行裝飾較為普遍，主要集中在建筑物的木構(gòu)件和配件上，雕刻題材豐富，雕刻手法

毛天兵【摘 要】臨夏具有悠久的歷史文化，臨夏地方史的走進(jìn)課堂可以更好增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，讀本書籍的發(fā)行出版可以改善部分人群對(duì)臨夏歷史的部分偏頗認(rèn)識(shí)，糾正，更加有利于塑造良好的社會(huì)文化氛圍，營造社會(huì)主義新臨夏的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。本議題主要以臨夏州為例淺談了少數(shù)民族地區(qū)各類學(xué)校增設(shè)本地地方史讀本和地方史書籍的研究出版?！娟P(guān)鍵詞】地方史；家鄉(xiāng)；臨夏；增設(shè)1 臨夏有著豐富的歷史文化資源追朔遠(yuǎn)古，臨夏境內(nèi)發(fā)掘了大量的古生物古動(dòng)物化石，古人類遺跡眾多，早在《尚書 禹貢》載：

摘要】迄今為止，臨夏發(fā)現(xiàn)了我國最早的青銅器，本文通過介紹臨夏地區(qū)出土的新石器時(shí)代的青銅器，來說明臨夏在金屬冶鑄史上的重要地位?！娟P(guān)鍵詞】臨夏；新石器青銅器；重要地位臨夏在甘肅省中部西南面，位于黃河上游，地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，土地肥沃，氣候宜人，歷史悠久，是西北地區(qū)古文化最豐富的地區(qū)之一，也是我國青銅器出土最早的地區(qū)之一。20世紀(jì)70年代，隨著考古事業(yè)在臨夏州的廣泛開展，新石器時(shí)代青銅器的使用情況得以呈現(xiàn)。1977年、1978年，甘肅省博物館文物工

摘 要：臨夏回族自治州生活著除漢族外的回族、保安族、東鄉(xiāng)族、薩拉族等信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族。各民族傳統(tǒng)手工技藝歷史悠久，特色鮮明，但面臨傳承困境，調(diào)查現(xiàn)狀與問題，分析其歷史價(jià)值，探索其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承價(jià)值是本文的主旨。關(guān)鍵詞：臨夏；傳統(tǒng)手工技藝；傳承臨夏傳統(tǒng)手工技藝是地方民族文化藝術(shù)寶貴的歷史留存，考察發(fā)現(xiàn)，臨夏州所轄各地區(qū)都曾出現(xiàn)較為有影響的代表性傳統(tǒng)技藝，最有名的臨夏磚雕，在當(dāng)?shù)刈怨抛鳛橹匾慕ㄖb飾，現(xiàn)今產(chǎn)業(yè)化程度最高；保安腰刀工藝精湛，深受西北各族

冬小麥?zhǔn)歉拭C省臨夏州的主要糧食作物，栽培歷史悠久，常年播種面積3.33hm2萬畝，總產(chǎn)量占糧食作物的34.6 %，食用消費(fèi)在85%以上，是廣大農(nóng)民群眾的主糧，在全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位。臨夏州位于甘肅省西南部，地處青藏高原和黃土高原的過渡帶，氣候上是冷暖干濕過渡帶，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上是農(nóng)牧過渡帶，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的多民族聚居地區(qū)，總?cè)丝?00萬，耕地面積26.67hm2，海拔1900-3300m之間，年均日照2478h，平均氣溫7.6℃，年降水量440mm，分

馮學(xué)平摘 要：臨夏磚雕是臨夏地區(qū)特有的傳統(tǒng)手工技藝，地域文化特征明顯，其內(nèi)容包含了大量傳統(tǒng)民俗文化。本文運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)方法、實(shí)地考察等方法對(duì)臨夏磚雕所展現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行了研究，認(rèn)為臨夏磚雕在使用過程中和內(nèi)容題材上都無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)民俗文化，今后臨夏磚雕的發(fā)展應(yīng)以突出傳統(tǒng)民族、民俗文化為主。關(guān)鍵詞：臨夏；磚雕；民俗文化；傳統(tǒng)文化；地域文化磚雕是在青磚上運(yùn)用浮雕、透雕、圓雕、線刻、沉雕等多種雕刻手法進(jìn)行在其上刻制圖案紋理。題材以山水、花卉、人物等圖案等為主，在中

權(quán)蓉1臨夏來班里那天，大家你看看我我看看你，一時(shí)都沒作聲，還是班主任提醒，說你們歡迎新同學(xué)怎么不鼓掌？一時(shí)間，大家反應(yīng)過來，掌聲雷動(dòng)。真是臨夏，那是蟬還沒大肆鋪開來叫的夏天，熱氣也還沒有往出冒的夏天，平淡生活里投進(jìn)來一個(gè)漂亮轉(zhuǎn)學(xué)生的夏天。臨夏被安排和小白一桌，小白原來的同桌安安生病退學(xué)了，臨夏拉開椅子坐下的時(shí)候，小白正在給安安寫信，說夏天來了，你不在，沒人一起分吃冰激凌，有點(diǎn)落寞。2安安在的時(shí)候，小白和她也并未形影不離，而且一個(gè)住在城東一個(gè)住在城西，周末約

主要數(shù)據(jù)來源，對(duì)臨夏州五所高級(jí)中學(xué)的教師在2006年至2016年論文發(fā)表量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。從論文發(fā)表這一維度考量臨夏州高中教師教育研究現(xiàn)狀，并從注重反思、注重教學(xué)理論在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用、學(xué)校和教育主管部門等要鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育教學(xué)研究三個(gè)方面，對(duì)如何提高臨夏州高中教師教育研究能力提出自己的建議。關(guān)鍵詞：臨夏；高中教師；教育研究；調(diào)查；分析中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）05-0045-02DOI：10.16657/

益。本文以甘肅省臨夏市十里牡丹長廊旅游景區(qū)作為研究對(duì)象，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)法、訪談法從花卉旅游運(yùn)營管理——技術(shù)、經(jīng)營、保障、管理、宣傳、文化六大要素對(duì)臨夏十里牡丹長廊景區(qū)運(yùn)營管理進(jìn)行深入探討，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗刈逦幕嚓P(guān)元素，提出花卉旅游與民族文化相結(jié)合、花卉旅游品牌化與建立完整產(chǎn)業(yè)鏈等六大建議。[關(guān)鍵詞]花卉旅游； 臨夏； 十里牡丹長廊； 運(yùn)營管理[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）24-0056-03一、國

精準(zhǔn)扶貧之地甘肅臨夏取得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)全國的精準(zhǔn)扶貧工作具有一定的借鑒和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧 臨夏 特色之路 醇厚民風(fēng)中圖分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）09-00-02臨夏回族自治州是國家六盤山集中連片特困片區(qū)重點(diǎn)扶貧地區(qū)，也是甘肅省扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)。康樂縣上灣鄉(xiāng)馬巴村曾是臨夏州康樂縣最貧困的村之一，這幾年的精準(zhǔn)扶貧，讓這個(gè)村子滿盤皆活，發(fā)生了巨大的變化。2016年 3月31日，汪洋副總理在馬巴村調(diào)研時(shí)說：“精準(zhǔn)扶貧

果營養(yǎng)保健價(jià)值，臨夏地區(qū)生產(chǎn)現(xiàn)狀及市場(chǎng)前景分析，提出了啤特果發(fā)展的思路及對(duì)策。[關(guān)鍵詞]：啤特果梨，生產(chǎn)現(xiàn)狀，發(fā)展對(duì)策，臨夏[引言]：啤特果，又名剝皮梨、酸巴梨、芽面包、啤特果，為三倍體梨樹品種，系薔薇科梨屬秋子梨系統(tǒng)（Pyrus ussuriensis Maxim.）的一個(gè)地方栽培品種，處于梨屬植物分布的上限，是甘肅西南部特有梨樹品種。1、啤特果現(xiàn)狀1.1分布啤特果栽植于海拔2000-2500m之間，主要在臨夏州的和政、臨夏、廣河、康樂、積石山、東鄉(xiāng)及定

式?！娟P(guān)鍵詞】：臨夏；林業(yè)；循環(huán)；經(jīng)濟(jì)1、林業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀臨夏回族自治州位于甘肅省中部西南面，地處黃土高原向青藏高原過渡地帶，地理坐標(biāo)介于北緯34°57′—36°12′，東經(jīng)102°41′—103°43′。全州轄永靖縣、東鄉(xiāng)族自治縣、廣河縣、康樂縣、和政縣、臨夏縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣七個(gè)縣和臨夏市一個(gè)縣級(jí)市。國土總面積816580公頃，全州林業(yè)用地380.65萬畝，森林覆蓋率為10.59%，林木綠化率18.74%。截止2015年底，全州生產(chǎn)

我第一次到甘肅省臨夏回族自治州時(shí)，偶然印刻于心，竟久久不能忘卻的一句名言。有人說，太陽東升西落；潮水有進(jìn)有退；月亮陰晴圓缺，名聲亦如是。今日之光明大道，昔日之無人問津，昨日無從知曉，今天名震天下，風(fēng)水總在輪流轉(zhuǎn)也。有名氣，因了那些引路人和探索者；無名聲，則是缺少探險(xiǎn)和開拓。初識(shí)臨夏竟然始于文學(xué)。2014年春節(jié)后的一個(gè)午后，臨夏回族自治州民委金主任打來電話，他希望與《民族文學(xué)》雜志社共同搞一個(gè)文學(xué)征文活動(dòng)，以達(dá)到宣傳推廣臨夏、繁榮臨夏多民族文學(xué)事業(yè)之目的，并

張強(qiáng)[摘要]臨夏方言在語言接觸的背景下，形成了與其他漢語方言截然不同的人稱代詞體系。本文試從語音、語法等角度對(duì)臨夏方言第一人稱代詞“我”進(jìn)行探究，并通過語言接觸的視角探討“我”的格范疇的來源。[關(guān)鍵詞]臨夏 方言 人稱代詞 語言接觸一、基本概況臨夏古稱枹罕、河州，自古就是少數(shù)民族聚居的地區(qū)。明·吳禎本《河州志》記載：“枹罕是罕羌地。罕，羌語也。”其后又有藏、回、保安、東鄉(xiāng)、撒拉等民族在這里生活居住。臨夏方言是居住在臨夏州境內(nèi)的漢族和回族共同使用的母語，也是

延花【關(guān)鍵詞】 臨夏“花兒”；音高；能量；聲學(xué)特征；分析【中圖分類號(hào)】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）05—0091—01一、“花兒”介紹“花兒”是西北地區(qū)獨(dú)有的一種民歌，尤其在甘肅、青海、寧夏三省流傳最為廣泛，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它是以歌唱的形式來反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和風(fēng)土民情?！盎▋骸钡膫鞒兄饕ㄟ^家庭成員間的口傳形式、師承傳授、歌手之間的交流與傳遞、情人間意傳情的口傳方式進(jìn)行傳承。在現(xiàn)有對(duì)“花兒”的研究

裴嬌麗摘要：臨夏精神的提出彰顯了臨夏州對(duì)于地方精神的高度重視。臨夏精神的16個(gè)字，有其自身的邏輯關(guān)系，愛國守法是臨夏精神的核心，重商敬業(yè)是臨夏精神的品質(zhì)，講信包容是臨夏精神的特征，團(tuán)結(jié)和睦是臨夏精神的精髓。當(dāng)臨夏精神真正融入全州各族人民的心靈深處、血液之中時(shí)，我們會(huì)在工作、學(xué)習(xí)、生活中感知它、領(lǐng)悟它，在細(xì)處、小處、實(shí)處踐行它，全州上下全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)一定能夠如期實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：臨夏；臨夏精神；民族2012年9月臨夏州委提出了“愛國守法、重商敬業(yè)、講

權(quán)蓉1臨夏來班里那天，大家你看看我、我看看你，都沒作聲，還是班主任提醒說：“你們歡迎新同學(xué)怎么不鼓掌？”一時(shí)間，大家反應(yīng)過來，掌聲雷動(dòng)。真是臨夏，那是蟬還沒大肆鋪開來叫的夏天，熱氣也還沒有往出冒的夏天，平淡的生活里投進(jìn)來一個(gè)漂亮轉(zhuǎn)學(xué)生的夏天。臨夏被安排和小白一桌，小白原來的同桌安安生病退學(xué)了，臨夏拉開椅子坐下的時(shí)候，小白正在給安安寫信，說：“夏天來了，你不在，沒人和我一起分吃冰激凌，有點(diǎn)落寞?！?安安在的時(shí)候，小白和她也并不是形影不離，而且一個(gè)住在城東，一

權(quán)蓉1臨夏來班里那天，大家你看看我我看看你，一時(shí)都沒作聲，還是班主任提醒，說你們歡迎新同學(xué)怎么不鼓掌？一時(shí)間，大家反應(yīng)過來，掌聲雷動(dòng)。真是臨夏，那是蟬還沒大肆鋪開來叫的夏天，熱氣也還沒有往出冒的夏天，平淡生活里投進(jìn)來一個(gè)漂亮轉(zhuǎn)學(xué)生的夏天。臨夏被安排和小白一桌，小白原來的同桌安安生病退學(xué)了，臨夏拉開椅子坐下的時(shí)候，小白正在給安安寫信，說夏天來了，你不在，沒人一起分吃冰激凌，有點(diǎn)落寞。2安安在的時(shí)候，小白和她也并未形影不離，而且一個(gè)住在城東一個(gè)住在城西，周末約

王朝暉(甘肅省臨夏州林業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣站，甘肅 臨夏 731100)?5個(gè)早實(shí)核桃生長發(fā)育與海拔高度關(guān)系研究王朝暉(甘肅省臨夏州林業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣站，甘肅 臨夏 731100)摘要：引進(jìn)5個(gè)早實(shí)核桃新品在甘肅臨夏不同海拔高度開展了栽培試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在最低溫度降到-21 ℃的情況下，定植1年的西扶1號(hào)、遼核1號(hào)、香林、中林1號(hào)，在海拔1770～1900 m的成活率達(dá)到73.6%以上。其中西扶1號(hào)最耐寒，成活率達(dá)到95.3%以上，遼核1號(hào)的成活率為82.6%～9

藝術(shù)和手工技藝。臨夏地方建筑彩繪內(nèi)容豐富，題材廣泛，獨(dú)具特色。首先對(duì)臨夏建筑彩繪的歷史淵源進(jìn)行概述，在此基礎(chǔ)上對(duì)臨夏建筑彩畫的藝術(shù)元素進(jìn)行分析。同時(shí)，筆者對(duì)于建筑彩畫及彩畫技藝的發(fā)展問題提出觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：臨夏；建筑彩繪；藝術(shù)元素建筑彩畫在中國傳統(tǒng)建筑上的實(shí)際功能是保護(hù)建筑的木質(zhì)構(gòu)建，并利用漆與油的色彩作為中國傳統(tǒng)建筑文化的重要標(biāo)志之一，從而產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)手工技藝及相關(guān)知識(shí)體系。臨夏建筑彩繪是當(dāng)?shù)乩习傩樟鱾饕丫貌V泛運(yùn)用在建筑上的藝術(shù)形式?；?、漢、藏等民族長

等，對(duì)朗闊甘肅省臨夏州在內(nèi)的整個(gè)中國社會(huì)而言，如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好我國宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)關(guān)系是一個(gè)十分值得探討和分析的重要問題。關(guān)鍵詞：宗教和諧；民族團(tuán)結(jié)；伊斯蘭教；臨夏；宗教文化【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.018受歷史、自然、宗教和現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革等因素的制約和影響，我國宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的前進(jìn)道路任重道遠(yuǎn)。而民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與宗教和諧建設(shè)任務(wù)是一個(gè)長期性歷史性的過程，因此我們要對(duì)宗教民族現(xiàn)狀以及制約民

謝紹萍（甘肅省臨夏縣尹集鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站，甘肅臨夏731800）?加強(qiáng)臨夏縣動(dòng)物定點(diǎn)屠宰管理工作的幾點(diǎn)建議謝紹萍 （甘肅省臨夏縣尹集鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站，甘肅臨夏731800）摘要：近年來，隨著全縣畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，畜禽交易日益頻繁，臨夏縣已成為畜禽交易、屠宰、加工和販運(yùn)的集散地。但目前臨夏縣畜禽定點(diǎn)屠宰場(chǎng)少，且分布與畜牧業(yè)發(fā)展很不適應(yīng)，監(jiān)管難度大，嚴(yán)重威脅著全縣人民的身體健康。文章對(duì)臨夏縣動(dòng)物指定點(diǎn)屠宰管理工作提出幾點(diǎn)建議以供參考。關(guān)鍵詞：臨夏；定點(diǎn)屠宰；管理1　加

探 ——以甘肅省臨夏回族自治州為例郭晨光（甘肅省公安消防總隊(duì)蘭州支隊(duì)防火處宣傳科，甘肅蘭州730000）摘 要：受地理環(huán)境和歷史等因素的影響，中國西北部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為落后。因此，如何做好消防宣傳工作，正確宣傳國家消防法律法規(guī)和消防知識(shí)，就成為少數(shù)民族地區(qū)消防宣傳事業(yè)的重要內(nèi)容。鑒于此，本文以甘肅省臨夏回族自治州為例，結(jié)合筆者在此地區(qū)工作的實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，立足消防部隊(duì)實(shí)際，針對(duì)西北少數(shù)民族地區(qū)消防宣傳工作提出了一些措施與建議。關(guān)鍵詞：西北地區(qū)

展3個(gè)方面闡述了臨夏特色林果產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、今后發(fā)展目標(biāo)與對(duì)策。關(guān)鍵詞：臨夏；特色林果；產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀；發(fā)展對(duì)策中圖分類號(hào) F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2014）18-75-02臨夏位于黃河上中游，地處黃土高原向青藏高原過渡地帶，氣候具有多樣性，分布著較豐富的植物資源，盛產(chǎn)花椒、梨、棗、杏、核桃等林果。特色林果是地域特色明顯的多年生植物，栽后收益逐年遞增，更重要的是具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、固持水土、凈化空氣、改善生產(chǎn)生活條件等生態(tài)效能和

　晶摘 要:闡述臨夏栽培牡丹的歷史,及其豐厚的文化底蘊(yùn),簡要描述了臨夏牡丹品種的種類、特點(diǎn)、形態(tài)和習(xí)性。介紹臨夏牡丹的栽培方法,主要有分株法、嫁接法、播種和扦插。具體論述了分株及嫁接兩種栽培方法的要點(diǎn)及注意事項(xiàng)。關(guān)鍵詞:牡丹文化;分株法;嫁接法;臨夏中圖分類號(hào):S685.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1005-569X(2009)10-0002-021 引 言牡丹原產(chǎn)我國西北部,秦嶺和陜北山地野生。在我國栽培歷史悠久,南北朝時(shí)已成為觀賞植物,唐時(shí)盛栽于長