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      淺談紫砂陶刻的刀法

      2017-01-18 22:15:18徐寅飛
      文藝生活·中旬刊 2016年12期
      關(guān)鍵詞:刀法陶刻紫砂

      徐寅飛

      摘 要:在紫砂陶刻中,書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品,書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上,涉及的范圍比較廣泛,通常采用吉語和頌祈之詞。

      關(guān)鍵詞:紫砂,陶刻,刀法

      中圖分類號(hào):J419.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)35-0019-01紫砂質(zhì)樸醇厚,凝重堅(jiān)實(shí),似脂玉般溫潤(rùn)樸雅,耐人尋味。文人和紫砂好似天生就是一味,紫砂所蘊(yùn)含的一些特質(zhì)如內(nèi)斂清雅的品質(zhì)正如文人的心性一般,也正是基于此性質(zhì)文人喜愛紫砂也就成了一種必然。文人與紫砂的結(jié)合主要體現(xiàn)在書畫藝術(shù)與紫砂器皿的結(jié)合上。從明清時(shí)代開始,文人的詩詞名作就開始在紫砂作品中相應(yīng)誕生,但是并不多見。大約在嘉道到民國時(shí)期,大多數(shù)文人出于對(duì)紫砂器皿的喜愛而將自己所作的書畫詩詞刻篆到了器物之上。而宜興作為紫砂的發(fā)源地,也出現(xiàn)了一大批熱愛紫砂陶刻的紫砂愛好者,他們不但為文人篆刻,也適時(shí)地發(fā)表一些自己的感悟和臨摹一些前人的大作。由于紫砂較之紙,紙更易收藏,因此現(xiàn)存的一些精妙刻篆才得以保存至今。

      紫砂壺作為紫砂工藝品的一個(gè)代表分支,在于書法刻篆上的結(jié)合更顯得相得益彰。陶刻裝飾藝術(shù)也成為紫砂藝術(shù)的一種特有表現(xiàn)形式。將詩詞、書畫、文學(xué)、刻篆于壺體之上,讓一些膾炙人口的佳作銘傳千古,讓也讓紫砂壺藝推向更高的層次。它們的結(jié)合充分體現(xiàn)了美學(xué)的目的,使人們?cè)诿赖南硎苤刑找鼻椴?,積累知識(shí)增添生活情趣。或許正是因?yàn)樘湛趟囆g(shù)這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵,使得一批又一批的文人與陶人不斷致力于這方面的研究。自陳鴻壽開創(chuàng)陶刻壺銘新風(fēng)之后,又有朱石?、瞿應(yīng)紹、鄧奎、胡公壽、梅調(diào)鼎、徐三庚等一批字畫家積極介入其事,對(duì)紫砂陶器向藝術(shù)的升華起到了推波助瀾的作用,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了這門裝飾藝術(shù)。

      清末,宜興有名的字畫金石家崔克順、陳懋生、陳研卿、沈瑞田、盧蘭芳,碑刻家韓泰等,是造壺店商禮聘的兼職陶刻的宜興文人,他們筆法老辣、技藝熟練,講究布局的程式化與完整性,亦具風(fēng)貌,雅俗共賞。陳少亭(少庭)、任淦庭等就是師從盧蘭芳的聞名陶刻藝人,同時(shí)期的陶刻藝人還有饒壽川、戴雪生、杜順六等人。紫砂陶刻的師承徒習(xí)制是從邵云如開始的。邵云如,字筠如,又名祖慶,筆名北巖、北研、北巖生、蜀麓隱士,齋號(hào)適然軒主,約出生于19世紀(jì)80年代。邵云如祖籍宜興川埠上岸里(今川埠鄉(xiāng)紫砂村),其父邵赦大時(shí)遷居蜀山,并在蜀山北廠開陶器店。邵云如自學(xué)成才,擅長(zhǎng)花鳥畫,有署刻癸亥春月、己未春月、壬戌仲冬等年月的作品存世。他陶刻的作品布局勻稱,陶刻功夫深摯,富有金石和陶刻味。邵云如陶刻用印有:“適然軒主”印為小篆陽刻長(zhǎng)方??;“北巖”印為方形,兩字一陰一陽;“筠如”印為小圓印,陽文篆書。

      陶刻多為薄型斜口刀,它的切口整齊光滑,細(xì)如毫毛的牽絲和書法中筆鋒止、行、留的精彩細(xì)部。而在表現(xiàn)書法的運(yùn)筆轉(zhuǎn)折處能筆意連綿地用刀尖輕輕帶過,相當(dāng)于書法用筆的提。陶刻用刀薄而利,陶坯質(zhì)地潤(rùn)而嫩,以執(zhí)筆法執(zhí)刀只須指腕用力,就能運(yùn)刀如筆、心手相應(yīng)地表現(xiàn)出十足的筆味。紫砂陶刻的刀法主要有兩種,即為雙刀正入法和單刀側(cè)入法,而這兩種刀法也是圍繞(筆桿)這個(gè)中心來設(shè)計(jì)的。雙刀正入就是從墨跡的一邊下刀,刀桿微側(cè),用來表現(xiàn)書法中的側(cè)鋒。而用刀的輕重、深淺、粗細(xì)、力度的剛?cè)?、線條的曲折等則皆能表現(xiàn)作品的意念和思想。雙刀正入一般要在陶刻前先用筆墨書寫,后循真跡而運(yùn)力,技法講究運(yùn)行自如、不留痕跡,上刀吃力重,復(fù)刀輕行,亦可順刀自左至右、逆刀自右至左,但行刀時(shí)要一刀到底,不要滯刀,恰到好處,各種書體和畫面的表現(xiàn)也有不同用刀的方法來處理。其中要領(lǐng)是以明快果斷、氣息相通來表達(dá)筆墨的神韻。

      單刀側(cè)入一般不易掌握,它要匯集書畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)而綜合的表現(xiàn)操作,并且一定得具備雙刀正入法的熟練基礎(chǔ),扎實(shí)的運(yùn)刀技巧,并能通曉詩、書、畫、金石等諸藝術(shù)恰到好處地融匯在一體,要達(dá)到較高的境界則要操作者胸有成竹、意在刀先,下刀時(shí)準(zhǔn)確而干練,一刀起落都要注意筆劃的起落和收勢(shì),刻時(shí)要全神貫注、一氣呵成,既要放得開又要收得準(zhǔn),干凈利落,膽大心細(xì)才能從刀中見神采、刀下見神韻,這樣的作品給人以氣勢(shì)磅礴、奔放雄渾的感覺以及極大的精神享受。筆者長(zhǎng)期從事書法篆刻與紫砂陶刻,書法線條力求渾厚又不乏飄逸,端莊穩(wěn)重,寬博靈動(dòng),把書法理念融進(jìn)陶刻,運(yùn)用各種刀法充分表現(xiàn)書法的韻味,努力追求書畫與紫砂的有機(jī)結(jié)合,增加作品的文化內(nèi)涵。

      在紫砂陶刻中,書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品,書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上,涉及的范圍比較廣泛,通常采用吉語和頌祈之詞,如“長(zhǎng)樂安康”、“延年益壽”、“宜子孫,大吉祥”、“飲之甘泉,長(zhǎng)樂無極”、“飲者壽”等等,表示一種追求和祝福。作為糊口日用品和民間工藝品,由于文人的鐘情和積極介入,尤其是清代才子陳曼生的泛起,在壺上題詩作畫篆刻銘文,使一把小小的紫砂壺,成為藝術(shù)品。陶刻裝飾賦予了紫砂壺靈氣,由此文通氣貫,風(fēng)騷韻暢,多彩多姿,萬種風(fēng)情。

      參考文獻(xiàn):

      [1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2008.

      [2]曲延波;中國明清紫砂壺藝鑒賞 上??茖W(xué)技術(shù)出版社2007年出版.

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