鄧文祺

隨著我國景觀照明和古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)具有旅游、歷史價(jià)值的古鎮(zhèn)進(jìn)行古鎮(zhèn)景觀照明是廣西旅游古鎮(zhèn)發(fā)展的必經(jīng)之路，古鎮(zhèn)景觀照明，對(duì)于古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展有著不可小覷的作用，古鎮(zhèn)景觀照明既可以通過對(duì)原有景觀格局的保護(hù)又能對(duì)古鎮(zhèn)的氛圍進(jìn)行打造，不但使傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而且依舊從中品讀出蘊(yùn)藏于廣西古鎮(zhèn)景觀中的民俗風(fēng)情。本文旨在廣西古鎮(zhèn)景觀照明現(xiàn)狀的問題進(jìn)行梳理與分析。提出適應(yīng)廣西古鎮(zhèn)照明設(shè)計(jì)的原則與策略，給未來的廣西古鎮(zhèn)景觀照明提供有益的參考，使得古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化格局與現(xiàn)代發(fā)展合理的結(jié)合，煥發(fā)新的生命力。

近年來，隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在城鎮(zhèn)化和旅游熱的背景下，古鎮(zhèn)旅游豐富和充實(shí)了人們閑暇時(shí)間的生活內(nèi)容而且促進(jìn)與帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣西的古鎮(zhèn)旅游憑借其特有的民俗風(fēng)情、原生態(tài)的自然環(huán)境迅速發(fā)展起來。由于旅客對(duì)旅游質(zhì)量的需求逐步提升以及古鎮(zhèn)旅游自身的發(fā)展，古鎮(zhèn)由定時(shí)開放的運(yùn)營方式向全天開放的運(yùn)營方式轉(zhuǎn)變，原本針對(duì)白天開放運(yùn)營的古鎮(zhèn)進(jìn)行的景觀打造已經(jīng)不能滿足于現(xiàn)狀與未來古鎮(zhèn)的發(fā)展。

廣西古鎮(zhèn)景觀照明的現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)境內(nèi)具有古代建筑資源的村鎮(zhèn)共有45處，桂北地區(qū)的江頭、大于、熊村、水源頭、月嶺、迪塘、長崗嶺、舊縣、郎梓、興安、福利、興坪、丹洲、恭城、石頭城、永寧州古城、龍脊三寨、程陽、巴團(tuán)、獨(dú)峒、高定、富祿；桂東地區(qū)的秀水、福溪、鳳溪、黃姚、龍井、賀街、戎圩、龍道、富陽；桂中地區(qū)的抱村、中渡、運(yùn)江、盧奸、雁江、大安、龍騰；桂南地區(qū)的揚(yáng)美、廉州、永安、江平、潿洲、高山村；以及桂西地區(qū)的剝益。由此可知，廣西境內(nèi)至今仍保留著一定古代建筑資源的村鎮(zhèn)還是相當(dāng)豐富的。對(duì)這些古村鎮(zhèn)的歷史建制進(jìn)行審核，篩選出了嚴(yán)格意義上的古鎮(zhèn)有13個(gè)，如廣西古鎮(zhèn)分布表（表1）所示：

其中有3處進(jìn)行了景觀照明的相關(guān)改造，分別是大圩古鎮(zhèn)、黃姚古鎮(zhèn)、蘆圩古鎮(zhèn)。筆者針對(duì)進(jìn)行查閱資料、實(shí)地考察并加以分析，總結(jié)出以下五個(gè)顯著突出的問題：

1.景觀照明的失衡：

景觀照明嚴(yán)重失衡，古鎮(zhèn)為了迎合商業(yè)市場需求，僅對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)具有店鋪的道路進(jìn)行景觀照明。然而，古鎮(zhèn)的其他道路與基礎(chǔ)照明設(shè)施缺少合理設(shè)置，以至于無法滿足在環(huán)境中的基本需求，潛在許多安全隱患。例如：黃姚古鎮(zhèn)石跳橋景點(diǎn)前昏暗的小徑（圖1）由于缺少完善的基礎(chǔ)照明導(dǎo)致容易發(fā)生安全事故對(duì)居民、游客的使用造成不便，更影響了古鎮(zhèn)景觀照明的完整性。

2.缺乏對(duì)人感受的關(guān)注：

缺少以人的感受特征為出發(fā)點(diǎn)，照明設(shè)施的設(shè)置不合理，導(dǎo)致眩光效應(yīng)以及主要照明對(duì)象的特點(diǎn)無法體現(xiàn)。缺少對(duì)夜間照明對(duì)人感受的認(rèn)識(shí)。例如：黃姚古鎮(zhèn)見龍祠的照明燈光（圖2），僅通過單個(gè)大功率的照明設(shè)施進(jìn)行景觀照明，既產(chǎn)生了大量的眩光污染又影響了游客的游玩體驗(yàn)。

3.缺少可持續(xù)觀念

過度且過量使用舊能源照明燈具進(jìn)行照明，給古鎮(zhèn)造成能源浪費(fèi)而且對(duì)古鎮(zhèn)植物的生長造成了不良影響，許多植物由于在夜間受到過度、過量的照明，延長光合作用的時(shí)間而抑制了植物其他生理活動(dòng)的正常進(jìn)行，導(dǎo)致植物的生長良莠不齊（圖3），然而不適宜的燈光顏色更可能導(dǎo)致植物的生理機(jī)制的紊亂以至于植物大量的枯萎、死亡。

4.缺少對(duì)照明藝術(shù)的關(guān)注

缺少對(duì)古鎮(zhèn)照明藝術(shù)性的研究，過于依賴單一的照明方式、燈具、燈光色彩導(dǎo)致環(huán)境氛圍的塑造缺乏美感、藝術(shù)性。例如：大圩古鎮(zhèn)街道的景觀照明，采用了單一的泛光照明手法與燈具（圖4），這樣的照明搭配并沒有能體現(xiàn)凸顯古建筑特點(diǎn)、古鎮(zhèn)道路的幽靜。

5.缺少對(duì)地域文化關(guān)注

用一句話概括古鎮(zhèn)景觀照明的現(xiàn)狀“缺乏性格，文脈枯竭，文化缺失，千篇一律”，由于缺少對(duì)于地域文化的理解以及文化歷史的追求、對(duì)于淳樸自然的回歸。目前古鎮(zhèn)照明設(shè)計(jì)普遍缺少了地域文化因素的理解與運(yùn)用，以至于它失去了地域文化的個(gè)性。

古鎮(zhèn)景觀照明設(shè)計(jì)原則

本節(jié)結(jié)合廣西古鎮(zhèn)景觀照明存在的問題，提出了古鎮(zhèn)景觀照明的“四個(gè)原則”，各個(gè)原則之間環(huán)環(huán)緊扣并相互影響。古鎮(zhèn)的景觀照明設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循這些原則，循序漸進(jìn)的完善并豐富古鎮(zhèn)的景觀照明。

1.人性化原則

人性化原則是指在協(xié)調(diào)好主要景觀照明和次要景觀照明的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以人的使用與情感需求作為景觀照明設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)與施工時(shí)必須以“人”的使用與感受作為首要條件來考慮。

2.生態(tài)性原則

生態(tài)性原則是指在照明在滿足了人的基本的使用、感受的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)景觀照明的綠色、可持續(xù)，應(yīng)該以景觀照明的綠色、可持續(xù)作為未來的發(fā)展方向。

3.藝術(shù)性原則

藝術(shù)性原則是指在解決了照明的安全與綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了景觀照明應(yīng)該采用多種照明手法結(jié)合、多種燈具的組合為古鎮(zhèn)進(jìn)行多角度、多層次的照明設(shè)計(jì)來凸顯古鎮(zhèn)的魅力。

4.地域性原則

地域性原則是指在，對(duì)照明的藝術(shù)性提出了更深層次的要求：景觀照明需要以地域文化為切入點(diǎn)，應(yīng)該根據(jù)古鎮(zhèn)規(guī)模、性質(zhì)、類型的不同或是古鎮(zhèn)自身所處的自然環(huán)境、歷史文化、民族特色的不同將古鎮(zhèn)來渲染成為具有某種特定文化的場所。

古鎮(zhèn)景觀照明設(shè)計(jì)策略

結(jié)合景觀照明設(shè)計(jì)的“四個(gè)原則”，提出了古鎮(zhèn)景觀照明的“四個(gè)策略”，旨在將廣西古鎮(zhèn)的景觀照明設(shè)計(jì)由理論依據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的指導(dǎo)方法，促進(jìn)今后的廣西古鎮(zhèn)景觀照明設(shè)計(jì)。

1.使用與感受

針對(duì)古鎮(zhèn)照明設(shè)施失衡、缺乏對(duì)人關(guān)注問題，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循景觀照明的人性化原則。首先，景觀照明應(yīng)該滿足人在夜間公共環(huán)境的安全要求。其次，應(yīng)該照顧人在場所中的身心感受，達(dá)到對(duì)人全方面的關(guān)注。例如：貴州青巖古鎮(zhèn)，在處理小徑上選用了小功率地埋燈配合將路徑照亮的方式來處理兩處景點(diǎn)之間的小徑（圖5）。在小徑使用上滿足了游客在夜間游玩基本使用需求，采用照亮路徑的這種方式對(duì)游覽小徑的游客起到引導(dǎo)作用。在關(guān)注人的感受方面小功率地埋燈避免了大量眩光污染對(duì)人眼睛的刺激，又豐富了人在小徑中活動(dòng)的景觀感受。

2.綠色與可持續(xù)

針對(duì)古鎮(zhèn)照明缺少可持續(xù)觀念的問題，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循景觀照明的生態(tài)性原則。首先，由于古鎮(zhèn)的唯一性、不可復(fù)制性、歷史特殊性，古鎮(zhèn)景觀照明應(yīng)該減少長時(shí)間且高強(qiáng)度的夜景照明以保證周邊的古建筑、植物等周圍環(huán)境不受到照明所帶來的傷害，應(yīng)該以古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展為前提。其次，由于能源的枯竭與科技的發(fā)展，古鎮(zhèn)也應(yīng)該注重照明的綠色節(jié)能。通常來說光源（表2）的合理選擇是節(jié)能的主要途徑，如光源的性能指標(biāo)（表3）中所示，

通過數(shù)據(jù)的分析比較，由于熱輻射光源的發(fā)光效率低、壽命短。在光源的選擇上應(yīng)該盡量避免選擇熱輻射光源。氣體放電光源由于其顯色性的局限與存在環(huán)境污染缺陷，以及必須配合鎮(zhèn)流器才能工作的嚴(yán)苛要求，在景觀照明設(shè)計(jì)中需要酌情使用氣體放電光源。LED則同時(shí)具有熱輻射光源與氣體放電光源的優(yōu)點(diǎn)，在具體條件允許的情況下盡可能使用LED光源作為主要的光源。同時(shí)，控制光源的數(shù)量以及控制燈光照明的時(shí)長、開關(guān)方式都是節(jié)能的有效手段。例如：2016阿拉丁神燈獎(jiǎng)申報(bào)項(xiàng)目-邊城茶峒古鎮(zhèn)的夜景亮化照明工程（圖8），項(xiàng)目采用LED光源作為主要光源，同時(shí)在后期運(yùn)行的方式上，采用光控、經(jīng)緯時(shí)控裝置以及紅外線與雷達(dá)感應(yīng)開關(guān)等節(jié)能措施，使整個(gè)邊城茶峒古鎮(zhèn)照明項(xiàng)目的能耗僅占一般傳統(tǒng)照明項(xiàng)目能耗的30%。

3.針對(duì)缺少對(duì)古鎮(zhèn)照明藝術(shù)性的研究這類的問題，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循景觀照明的藝術(shù)性原則。要達(dá)到景觀照明的藝術(shù)性應(yīng)該采用適當(dāng)?shù)恼彰鞣绞浇M合、具有藝術(shù)加工的燈具造型以及符合場景性格的燈光色彩，要通過藝術(shù)的手法來塑造被照明場景的特征、情緒。例如：四川黃龍溪古鎮(zhèn)，從處理街道的照明方式來談，利用泛光照明的方式來控制環(huán)境的基本色調(diào)，針對(duì)街道兩旁的建筑則采用了建筑化夜景照明方式將光源投射在柱子等建筑結(jié)構(gòu)上來凸顯當(dāng)?shù)毓沤ㄖ奶厣▓D6）。從場景特點(diǎn)的塑造來談，利用豐富的主題燈具（圖7）來營造不同場所的氛圍。

4.地域與文化

針對(duì)缺少對(duì)對(duì)地域文化的關(guān)注這類的問題，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循景觀照明的地域性原則。著重研究理解歷史、人文、自然、氣候等因素，強(qiáng)調(diào)地域歷史文脈的傳承、發(fā)展。采用不同的方式來演繹不同地域之間的歷史、文化，來避免古鎮(zhèn)夜景照明千鎮(zhèn)一面的窘態(tài)。例如：江南烏鎮(zhèn)，就采用層疊照明：使用若干種燈光，只照亮那些最精彩和富有懷趣的部分并有意讓其他部分保持黑暗的照明的方式突出了江南水鄉(xiāng)的小橋、流水、人家這種富有層次的水鄉(xiāng)印象（圖9），相較烏鎮(zhèn)景觀照明給人帶來的內(nèi)斂、靜謐的印象，湖南鳳凰古城（圖10）則通過建筑化夜景照明：光源或燈具和建筑立面的墻、柱、檐、窗、墻角或屋頂部分的建筑結(jié)構(gòu)聯(lián)為一體的照明突出少數(shù)民族的建筑特色以及燈光色彩來彰顯少數(shù)民族的熱情與好客。

結(jié)論

本文通過針對(duì)廣西古鎮(zhèn)景觀現(xiàn)狀的調(diào)研以及資料分析，提出廣西古鎮(zhèn)景觀照明應(yīng)遵循的“四個(gè)原則”以及景觀照明的設(shè)計(jì)策略，希望通過“四個(gè)原則”和景觀照明的設(shè)計(jì)策略能促進(jìn)廣西古鎮(zhèn)的景觀照明發(fā)展，并能提供理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，將廣西古鎮(zhèn)景觀的原始魅力與現(xiàn)代照明有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)無窮的生命力。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院）