◎王國燦

浙江生態(tài)文明制度建設(shè)的理論根基

◎王國燦

隨著生態(tài)文明建設(shè)逐漸融入我國建設(shè)道路中，生態(tài)文明制度也逐漸興起。而浙江生態(tài)文明的建設(shè)在近幾年都有很大的進(jìn)步，其不僅體現(xiàn)在思想覺悟上，還體現(xiàn)在理論的逐步成熟和完善。本文以浙江的生態(tài)文明建設(shè)為例，對其制度的理論根基行了分析。

隨著黨逐漸重視我國的生態(tài)文明制度的建設(shè)，要求每個地區(qū)都針對該地區(qū)的具體發(fā)展形勢建立集環(huán)境保護(hù)、資源的利用等為一體的體系。而具體的實踐需要理論支持，只有穩(wěn)定的理論根基才能使得生態(tài)文明建設(shè)道路得到穩(wěn)定發(fā)展。而人與自然能夠和諧共處也就是馬克思主義思想生態(tài)文明建設(shè)的理論根基所在。

浙江生態(tài)文明制度建設(shè)道路

縱觀浙江生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展道路，其理念、制度以及實踐都在逐步完善。隨著改革開放的契機(jī)，給浙江帶了巨大的發(fā)展空間，無論是經(jīng)濟(jì)還是資源都呈現(xiàn)了良好的發(fā)展趨勢。正是因為浙江在1980年經(jīng)歷了環(huán)境污染后，逐漸認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。其發(fā)展目標(biāo)以生態(tài)建設(shè)為先，因為生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和該地區(qū)的生產(chǎn)水平有著密不可分的聯(lián)系。

無論是1980年的浙江還是如今的浙江都將生態(tài)文明建設(shè)放在首要位置，其生態(tài)文明建設(shè)主要有三個典型時期，同時也是建設(shè)的三大步：理念的普及、思路的開拓以及實踐的落實。之所以本文以浙江省為例，不僅是因為其發(fā)展時間長且取得不錯的反響，也是由于浙江在生態(tài)文明建設(shè)中注入了該地區(qū)獨特的元素，這為我國其它地區(qū)做出了良好的示范。

理論根基的具體分析

生態(tài)文明建設(shè)的最終目的是使人與自然能夠和諧統(tǒng)一發(fā)展，并且能夠長久的共存。不難發(fā)現(xiàn)該目的與馬克思所倡導(dǎo)的人與自然關(guān)系學(xué)說的基本思想高度吻合，所以馬克思主義中人與自然的理論就是生態(tài)文明制度的根本理論根基。也就是說想要生態(tài)文明建設(shè)長久、持續(xù)且穩(wěn)定的發(fā)展必須對根基完全理解和掌握。而馬克思主義人與自然關(guān)系的理論學(xué)說有以下幾個要點：

對自然的充分尊重。馬克思主義中最先談及到的內(nèi)容是人是自然的一個部分，所有在地球上賴以生存的生物都是自然界產(chǎn)物，也是在自然生長時間最長的生物。據(jù)研究表明，人和自然有著密不可分的“血緣關(guān)系”,據(jù)科學(xué)家了解到人類血液中的化學(xué)元素和海水中的化學(xué)元素相似度極高。由此看來，人和自然早就難以分隔開。

自然給予人類賴以生存的空間，人生存所需的必需品例如空氣、陽光以及水等等都需要直接從自然獲得。如果人類和自然界分開的話，人類都不會繼續(xù)生存下去，更不能談什么發(fā)展道路了。反之，如果人類可以尊重自然并且?guī)椭溥€原原本的樣貌，這對于自然來說有著更大的發(fā)展空間，人類也能夠從中獲得更多的利益?？偠灾?，尊重自然是理論根基的基礎(chǔ)，只有正視人與自然之間的關(guān)系是共存的，就會了解到尊重自然也就是在尊重人類的發(fā)展。

順應(yīng)自然的發(fā)展。人與自然不僅共同存在，也相互成就。不僅人可以通過建設(shè)來改善環(huán)境或者破壞環(huán)境，環(huán)境也有可能推動人類的發(fā)展，或是對其發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。換句話說人可以改變環(huán)境，環(huán)境同樣也對人有很大的影響。如果人類想要走向可持續(xù)發(fā)展的道路，必然不能阻礙自然的發(fā)展，反之會對自身的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

人在自己眼中不受自然的限制，能夠隨意的動并且具有形體性。但是自然也有自己生長的動態(tài)。雖然自然在人的眼中不能像人一樣隨意動，但是自然界中各種物質(zhì)、信息的傳播都會反映在人身上，使得人不斷的改變甚至是塑造了一個人，這又何嘗不是自然的動態(tài)。通過自然來使得人的眼界更加開闊、生產(chǎn)技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，這些改變都間接說明自然將自身改變的動態(tài)在人身上體現(xiàn)了出來。所以人不僅不應(yīng)該限制或是阻礙自然的發(fā)展，甚至應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展來制定人類生態(tài)文明制度的建設(shè)。

自然保護(hù)的重要性。上文中提到過人與自然共通、密不可分，對自然的保護(hù)也就是對人類的保護(hù)，如果自然能夠順應(yīng)其發(fā)展那么人類日后的發(fā)展道路必然會更加順暢。因為人和自然在某種意義上來看就是一體，所以人的利益也可以說是自然的利益，而自然的利益也就是人的利益。雖然人的利益更加顯著，但是作為自然的一部分，人也需要自然利益的幫助。但是如果人類只是一味的向自然索取來增大人類的利益必然會使得生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，作為人類發(fā)展必須要考慮的條件，生態(tài)環(huán)境如果遭到破壞那么人類的身心也必然會受到影響。

無論是從利益上來看，還是從生存與發(fā)展上來看，人都需要主動保護(hù)自然，維持一個和諧統(tǒng)一的發(fā)展腳步。如果人類認(rèn)為自己高于自然一等，享受從自然界掠奪的快感，必然會遭到自然界的“報復(fù)”，日后自然會以一種特殊的方式向人類宣告該行為的錯誤。因為人類可以控制或是規(guī)劃自己的行為，但是如果為了利益破壞自然并且影響到人與自然之間的關(guān)系，一定會導(dǎo)致自然對人類的敵對態(tài)度。所以人類需要對自然持有保護(hù)和愛待的態(tài)度，主動保護(hù)環(huán)境。好的環(huán)境也可以對人類日后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

隨著改革開放光明曙光的照射，浙江政府抓住了時機(jī)通過對生態(tài)文明的建設(shè)來使得浙江省發(fā)展迅速成為了一個大城市。由于意識到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并且根據(jù)馬克思主義對于人與自然的理論基礎(chǔ)來制定了適應(yīng)于浙江省的生態(tài)文明制度建設(shè)。本文以浙江省為例介紹了該省生態(tài)文明制度建設(shè)的核心和背景，并且分析了制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)和馬克思主義中人與自然理論的相同之處，望我國能夠以浙江省為典范持續(xù)、有效的開展生態(tài)文明制度的建設(shè)。

(作者單位：浙江省美麗鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化研究院)

book=17,ebook=19